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嶺南文化―楹聯(lián)―非正宗楹聯(lián)程式
嶺南文化―楹聯(lián)―非正宗楹聯(lián)程式,所謂非正宗楹聯(lián)，是指不過分強調(diào)平仄、工仗、用韻的楹聯(lián)。這種聯(lián)語作品，長期以來被斥
所謂非正宗楹聯(lián)，是指不過分強調(diào)平仄、工仗、用韻的楹聯(lián)。這種聯(lián)語作品，長期以來
被斥為“非正宗”的楹聯(lián)作品。其實，從對偶修辭手法孕育了楹聯(lián)的客觀實際看，不拘平仄
的楹聯(lián)與平仄協(xié)調(diào)的楹聯(lián)的句式、句法、結(jié)構(gòu)是同時具備的；從貼桃符到貼楹聯(lián)這一民俗習(xí)
慣看，不拘平仄的楹聯(lián)與平仄協(xié)調(diào)的楹聯(lián)，也是同時產(chǎn)生和發(fā)展的。不拘平仄楹聯(lián)的寫作靈
活自由，可以根據(jù)實際內(nèi)容量體裁衣，完全適應(yīng)推廣普通話的新形勢，具備強烈的時代感，
愈來愈顯示出其強大的生命力，正以其直切、樸實、穩(wěn)重的藝術(shù)風(fēng)格，在聯(lián)海中閃耀著奇光
。
不拘平仄楹聯(lián)的格局和程式是：出乎自然，不事雕琢，不拘平仄，不強求工仗乃至以同
字相對。因為這種格局、程式和傳統(tǒng)的楹聯(lián)寫作格局、程式相悖，故歷來不為人們所重視，
更是被歷代文人墨客所否定，但是，它并沒有因此而絕跡，相反，隨著時代的發(fā)展，越來越
顯示其強大的生命力。
在元代，中原紅巾軍初起之時，寫在戰(zhàn)旗上的“旗聯(lián)”是：
虎賁三千，直抵幽燕之地；
龍飛九五，重開大宋之天。
這副“旗聯(lián)”充分反映了紅巾軍浩大的聲勢和所向無敵的英雄氣概。在寫作格局和程式
上，并不強求工仗，且有同字相對，但其影響極大。在爾后明代中葉劉六、劉七起義時，西
路軍戰(zhàn)旗的旗聯(lián)僅改“大宋”二字為“混沌”而已：
虎賁三千，直抵幽燕之地；
龍飛九五，重開混沌之天。
在清末太平天國起義軍占領(lǐng)南京之后，在龍鳳殿兩旁柱子上又見到了這副楹聯(lián)的身影，
只不過仍是更易二字：
虎賁三千，直抵幽燕之地；
龍飛九五，重開堯舜之天。
在明朝，據(jù)郎瑛《七修類稿》（下）“對聯(lián)條”載：“吏部許尚書?，乃尊亦吏部尚書
也。己先為戶部尚書，兄詔，亦尚為南戶部尚書也。吾友俞子木為作一對云：
父冢宰，子冢宰，秉一代之銓衡；
兄司徒，弟司徒，總兩京之會計?！?
該聯(lián)上下聯(lián)均有同字“之”相對。在清朝，據(jù)梁章鉅《楹聯(lián)叢話?格言》載，胡可泉知
蘇州，揭一聯(lián)于門外，聯(lián)語是：
相面者，算命者，打抽豐者，各請免見；
撐廳者，鋪堂者，撞太歲者，俱聽訪拿。
這說明那種不強求工仗，且有同字相對的楹聯(lián)，當(dāng)時在官廳衙門亦有所張貼。又據(jù)徐珂
《清稗類鈔?文學(xué)類?紀(jì)文達所見馬神廟聯(lián)》載云：“紀(jì)文達在京師，嘗偕友過馬神廟。廟
門左掩一扇，上有聯(lián)云：‘左手牽來千里馬?！阎^文達曰：‘且勿觀下聯(lián)，試各思之?！?
文達曰：‘下聯(lián)當(dāng)為前身終是九方皋。’及審視，乃右手牽來千里駒也?！边@段記載再次說
明，以不拘平仄、不事雕琢、不強求不仗的格局和程式去創(chuàng)作楹聯(lián)是很常見的。這一般有兩
種情況：一是民間那些文化水平不高的人，此手居多，像上舉的“左手”、“右手”聯(lián)即是
；二是文人雅士，為準(zhǔn)確表示自己的聯(lián)作主旨，不愿受傳統(tǒng)的楹聯(lián)寫作格局和程式的束縛，
明知違律而有意為之。
但總起來講，這種不拘平仄的楹聯(lián)在過去是難登大雅之堂的，“五四”運動之后，新文
化運動沖擊了整個學(xué)術(shù)文化界，這種楹聯(lián)逐漸多了起來，并為人們所接受，一些名人也開始
創(chuàng)作這種聯(lián)語。比如我們現(xiàn)在在許多學(xué)校常見到這樣一副聯(lián)語：
千教萬教教人求真；
千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。
這是1944年12月郭沫若為南京曉莊師范校園內(nèi)陶行知先生墓門所題寫的楹聯(lián)。再如，19
30年12月，紅軍總前委在寧都縣召開軍民誓師大會時，毛澤東在主席臺兩旁親撰一聯(lián)：
敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰(zhàn)里操勝算；
大步進退，誘敵深入，集中兵力，各個擊破，運動戰(zhàn)中殲敵人。
綜上所述，這種不拘平仄的楹聯(lián)，給聯(lián)苑帶來新的氣象，是應(yīng)該予以充分肯定和推薦的
，正如哈哈在說詩中所提倡用今音今韻作舊體詩詞一樣，也應(yīng)該提倡用靈活的格式撰寫傳統(tǒng)
的楹聯(lián)。
被斥為“非正宗”的楹聯(lián)作品。其實，從對偶修辭手法孕育了楹聯(lián)的客觀實際看，不拘平仄
的楹聯(lián)與平仄協(xié)調(diào)的楹聯(lián)的句式、句法、結(jié)構(gòu)是同時具備的；從貼桃符到貼楹聯(lián)這一民俗習(xí)
慣看，不拘平仄的楹聯(lián)與平仄協(xié)調(diào)的楹聯(lián)，也是同時產(chǎn)生和發(fā)展的。不拘平仄楹聯(lián)的寫作靈
活自由，可以根據(jù)實際內(nèi)容量體裁衣，完全適應(yīng)推廣普通話的新形勢，具備強烈的時代感，
愈來愈顯示出其強大的生命力，正以其直切、樸實、穩(wěn)重的藝術(shù)風(fēng)格，在聯(lián)海中閃耀著奇光
。
不拘平仄楹聯(lián)的格局和程式是：出乎自然，不事雕琢，不拘平仄，不強求工仗乃至以同
字相對。因為這種格局、程式和傳統(tǒng)的楹聯(lián)寫作格局、程式相悖，故歷來不為人們所重視，
更是被歷代文人墨客所否定，但是，它并沒有因此而絕跡，相反，隨著時代的發(fā)展，越來越
顯示其強大的生命力。
在元代，中原紅巾軍初起之時，寫在戰(zhàn)旗上的“旗聯(lián)”是：
虎賁三千，直抵幽燕之地；
龍飛九五，重開大宋之天。
這副“旗聯(lián)”充分反映了紅巾軍浩大的聲勢和所向無敵的英雄氣概。在寫作格局和程式
上，并不強求工仗，且有同字相對，但其影響極大。在爾后明代中葉劉六、劉七起義時，西
路軍戰(zhàn)旗的旗聯(lián)僅改“大宋”二字為“混沌”而已：
虎賁三千，直抵幽燕之地；
龍飛九五，重開混沌之天。
在清末太平天國起義軍占領(lǐng)南京之后，在龍鳳殿兩旁柱子上又見到了這副楹聯(lián)的身影，
只不過仍是更易二字：
虎賁三千，直抵幽燕之地；
龍飛九五，重開堯舜之天。
在明朝，據(jù)郎瑛《七修類稿》（下）“對聯(lián)條”載：“吏部許尚書?，乃尊亦吏部尚書
也。己先為戶部尚書，兄詔，亦尚為南戶部尚書也。吾友俞子木為作一對云：
父冢宰，子冢宰，秉一代之銓衡；
兄司徒，弟司徒，總兩京之會計?！?
該聯(lián)上下聯(lián)均有同字“之”相對。在清朝，據(jù)梁章鉅《楹聯(lián)叢話?格言》載，胡可泉知
蘇州，揭一聯(lián)于門外，聯(lián)語是：
相面者，算命者，打抽豐者，各請免見；
撐廳者，鋪堂者，撞太歲者，俱聽訪拿。
這說明那種不強求工仗，且有同字相對的楹聯(lián)，當(dāng)時在官廳衙門亦有所張貼。又據(jù)徐珂
《清稗類鈔?文學(xué)類?紀(jì)文達所見馬神廟聯(lián)》載云：“紀(jì)文達在京師，嘗偕友過馬神廟。廟
門左掩一扇，上有聯(lián)云：‘左手牽來千里馬?！阎^文達曰：‘且勿觀下聯(lián)，試各思之?！?
文達曰：‘下聯(lián)當(dāng)為前身終是九方皋。’及審視，乃右手牽來千里駒也?！边@段記載再次說
明，以不拘平仄、不事雕琢、不強求不仗的格局和程式去創(chuàng)作楹聯(lián)是很常見的。這一般有兩
種情況：一是民間那些文化水平不高的人，此手居多，像上舉的“左手”、“右手”聯(lián)即是
；二是文人雅士，為準(zhǔn)確表示自己的聯(lián)作主旨，不愿受傳統(tǒng)的楹聯(lián)寫作格局和程式的束縛，
明知違律而有意為之。
但總起來講，這種不拘平仄的楹聯(lián)在過去是難登大雅之堂的，“五四”運動之后，新文
化運動沖擊了整個學(xué)術(shù)文化界，這種楹聯(lián)逐漸多了起來，并為人們所接受，一些名人也開始
創(chuàng)作這種聯(lián)語。比如我們現(xiàn)在在許多學(xué)校常見到這樣一副聯(lián)語：
千教萬教教人求真；
千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。
這是1944年12月郭沫若為南京曉莊師范校園內(nèi)陶行知先生墓門所題寫的楹聯(lián)。再如，19
30年12月，紅軍總前委在寧都縣召開軍民誓師大會時，毛澤東在主席臺兩旁親撰一聯(lián)：
敵進我退，敵駐我擾，敵疲我打，敵退我追，游擊戰(zhàn)里操勝算；
大步進退，誘敵深入，集中兵力，各個擊破，運動戰(zhàn)中殲敵人。
綜上所述，這種不拘平仄的楹聯(lián)，給聯(lián)苑帶來新的氣象，是應(yīng)該予以充分肯定和推薦的
，正如哈哈在說詩中所提倡用今音今韻作舊體詩詞一樣，也應(yīng)該提倡用靈活的格式撰寫傳統(tǒng)
的楹聯(lián)。
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(一）上下聯(lián)的字數(shù)必須相等，不能用重復(fù)的字。（二）上聯(lián)的末一句必須是仄聲，下一聯(lián)的末一字必須是平聲。（三）上下聯(lián)的句式必須一致（詞類相當(dāng)，結(jié)構(gòu)相應(yīng)）。（四）上下聯(lián)的平仄要相對立，上聯(lián)要用平聲字的地方，下聯(lián)就得用仄聲字，反過來也一樣（平：平聲字；仄，仄聲字，包括上、去、入三聲的字）。（五）上下聯(lián)意思可以相近或相反，可以只說一事，也不妨分說兩事。對聯(lián)和律詩中間的對仗有繼承演進的關(guān)系，律詩的平仄格律和“一、三、五不論，二、四、六分明”的原則，也適用于對聯(lián)。至于每副對聯(lián)的字數(shù)，并無限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到幾十字、幾百字，只要有話可說，能成對偶就行。下面舉例以見一斑：祖國山河壯；人民歲月新。(仄仄平平仄，平平仄仄平。)上聯(lián)的“祖國”、“山河”和下聯(lián)的“人民”、“歲月”都是名詞，上聯(lián)的末字“壯”和下聯(lián)的末字“新”，都是形容詞，上下相對，平仄協(xié)調(diào)，內(nèi)容與形式都與上述的五條規(guī)律符合?？?..
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· 嶺南文化―楹聯(lián)―楹聯(lián)重疊之美
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1、衙署?宋學(xué)時院金馬并游年最少玉堂初直夜猶寒（蘇易簡歐陽修）2、明朝河南道衙御史署一徑向誰開，近接烏臺分曙色三年曾我往，好留鴻爪識巢痕（梁曦初）3、徐府春王正朔頒千載開國元勛第一家4、河南試院（貢院）文衡門場列東西，兩道文光直射斗簾分內(nèi)外，一毫關(guān)節(jié)不通風(fēng)（楊士奇）后百十三年雪苑衡才，公賦月華、我書去物合萬一前人風(fēng)檐奏藝，昔吟桂子、今占花魁（陳夔龍）5、貢院立政待英才，慎乃有司，知人則哲與賢共天位，勖責(zé)多士，觀國之光（乾隆）6、彝山書院仁規(guī)義矩秋實春花考棚此日不得再所游必有常（史致昌）文無定價惟求是理得真詮始見情（王懷玉）東亭一亭臨水地幽極群山在目情欣然（史致昌）奎星閣東壁圖書在掌握中州文物羅心胸圣神教同，文炳千古天人理貫，筆燦一枝（徐應(yīng)辰）近北闕之輝光，人占星聚煥中州之文物，歲紀(jì)河請（史致昌）正業(yè)堂講院秋高文境辟梁園雪滿賦才多（張祥河）篤行在明倫，列弟子之斑，愿吾圖敦崇實學(xué)讀書期致用，為...
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