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（？—？）明浙江鄞縣人，字養(yǎng)葵，號醫(yī)巫閭子。好學(xué)博識，尤善于《易》，兼精醫(yī)。其醫(yī)道以養(yǎng)火為主，以為命門之火乃人體十二臟之主宰，養(yǎng)身者既不知撙節(jié)，致成此火，以至于病。著《醫(yī)貫》一書，議論精湛，為醫(yī)家指南。后游歷秦晉，撰《內(nèi)經(jīng)鈔》、《素問經(jīng)》、《經(jīng)絡(luò)考》、《正脈論》等。

參考文獻

趙獻可，生活十六世紀后半期至十七世紀上半期。字養(yǎng)葵，自號醫(yī)巫閭子，鄞縣(今浙江寧波)人。善易而精醫(yī)；好學(xué)淹貫，醫(yī)德高尚，往來民間，人稱逸士、游仙。子貞，字如葵。能承父業(yè)，治病不問高低貴賤，不計禮酬。趙氏著有：《醫(yī)貫》、《內(nèi)經(jīng)鈔》、《素問鈔》、《經(jīng)絡(luò)考》、《正脈論》、《二體一例》等，《邯鄲遺稿》由子貞整理而成。以《醫(yī)貫》流傳廣而影響大，系醫(yī)論著作。趙氏學(xué)尊東垣、薛己，對命門學(xué)說有所發(fā)揮?！懊T乃人身之君”，“乃一身之太極，無形可見，兩腎之中是其安宅。強調(diào)命門之火是人身至寶，人體生理機能所系。火強則生機壯，火衰而生機弱，火滅則人亡。趙氏認為命門之火是先天無極之火，火與真水相濟，永不相離。陰陽根系于水火，命門的水火即人體的陰陽，五行生克制化實為命門水火功能的演化，是臟腑生機所系。養(yǎng)身必須溫養(yǎng)命門之火，故推崇八味丸與六味丸。趙氏之說不乏大膽想象，對后世有一定啟發(fā)，也有不少荒誕之處，為后世垢病。

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參見可汗注釋^羅新，柔然官制續(xù)考，中華文史論叢，2007年1期。^Peirce,LeslieP.TheImperialHarem:WomenandSovereigntyintheOttomanEmpire.NewYork:OxfordUniversityPress,Inc.1993.ISBN0-19-507673-7.