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飛將軍李廣在歷史上的評價(jià)是很高的，唐朝詩人王昌齡曾贊美李廣“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山?！钡抢顝V縱然戰(zhàn)功赫赫，但其至死也沒有封侯，唐朝詩人王勃在《滕王閣序》中為李廣惋惜“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛;馮唐易老，李廣難封。”但李廣難封是真的不走運(yùn)嗎？歷史評價(jià)一個(gè)人常帶有感情色彩（現(xiàn)代評價(jià)一個(gè)人多帶有政治色彩），對李廣同情多于理性分析。因此對于李廣難封侯的原因，除了其不走運(yùn)外，還有其它方面原因。李廣身材高大，手臂修長，擅長騎射,打起仗來行蹤飄乎不定，行動(dòng)敏捷，被匈奴人稱為“飛將軍”。在做上谷太守時(shí)，他每天都跟匈奴人打仗，他置個(gè)人生死于外，戰(zhàn)斗非常勇猛。以力戰(zhàn)為名。典屬國公孫昆邪哭著對皇帝說：“李廣才氣，天下無雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之?！被噬蠍燮洳牛滞鲋?，把李廣調(diào)到上郡做太守。老子曰：“揣而銳之，不可長葆?！币馑际潜魈h利了就容易折斷。李廣本人自以為天下無敵，從心底里蔑視匈奴人，因此每次...

四月十三日，在河南新鄭黃帝故里一點(diǎn)四萬平方米姓氏廣場前，工人們在做最后打磨拋光。據(jù)悉，此姓氏墻為中國首個(gè)，三千多個(gè)姓氏分別雕刻在五個(gè)姓氏墻上。大公網(wǎng)消息，香港報(bào)章今天發(fā)表一篇專談中國罕見且奇怪姓氏的文章，內(nèi)容如下。姓氏，是中國文明中一個(gè)極為獨(dú)特的文化現(xiàn)象，每個(gè)姓氏背后，都隱藏著一段真實(shí)的故事。而眾多姓氏中有五個(gè)姓既非常罕見，又令人“望而生畏”。死據(jù)說是倒數(shù)第二“小姓”。“死”姓主要分布于中國西北部，是由北魏時(shí)期少數(shù)民族的四字復(fù)姓發(fā)展而來。無論是東方還是西方，都非常避諱這種事情，不愿意張嘴閉嘴“死來死去”的?？墒?，以此為姓，就沒辦法了，無非令人產(chǎn)生不吉利的印象。難有人統(tǒng)計(jì)過，這是中國倒數(shù)第一姓。這個(gè)“難”，讀去聲。分布在河南四座小村里，世代居住在此的男女老少，全姓“難”。這讓外界聯(lián)想到災(zāi)難、困難等不愉快的事情。據(jù)說“難”姓隨鮮卑北遷，松花江當(dāng)時(shí)也改名成了“難江”。幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，難姓鮮卑族才涉足朝...

諸葛亮在世人心目中一直是神機(jī)妙算、鞠躬盡瘁的形象。最近，上海大學(xué)歷史系教授朱子彥在新著《走下圣壇的諸葛亮》(中國人民大學(xué)出版社)中，對三國史上一些著名的舊案作了新的詮釋，如諸葛亮出山時(shí)為何選擇劉備?諸葛亮竭力北伐是否真的忠于漢室，還是存有“自取”之謀?關(guān)羽真的是大意失荊州嗎……種種分析，卸下了諸葛亮頭上的歷史光環(huán)。關(guān)羽孤軍北伐，攻打襄樊，是戰(zhàn)略上的嚴(yán)重失誤。稍懂三國史的人皆知，諸葛亮《隆中對》的決策是，待天下有變，益州和荊州兩路大軍同時(shí)北伐，一攻宛洛，一攻長安，使曹魏首尾不能兼顧。而關(guān)羽所率領(lǐng)的荊州軍僅是蜀漢的偏師，在益州主力軍沒有出動(dòng)的情況下，以偏師攻擊強(qiáng)大的曹魏，無疑是極大的冒險(xiǎn)。況且，此時(shí)孫劉兩家在外交上已呈破裂之勢。若不是曹操進(jìn)兵攻打漢中，建安十九年，劉備和孫權(quán)為爭奪荊州已幾乎訴諸武力，兵戎相見。關(guān)羽出兵攻襄樊，荊州城防必然空虛。在此情況下，當(dāng)然要防范孫權(quán)在背后捅上一刀，趁機(jī)偷襲荊...

?康熙帝玄燁的皇室大家庭里，與玄燁感情最深，對他一生影響最大，他至死都難以忘懷的，不是他的生身父母順治帝與孝康章皇后，也不是哪位后宮佳麗，或兒女皇孫，而是他的祖母孝莊文皇后。玄燁與祖母之間的深情，在中國歷代封建帝王之家的祖孫關(guān)系中，絕無僅有。五臺(tái)之行山西省五臺(tái)縣東北部的五臺(tái)山，是我國四大佛教名山之一。山上建有很多喇嘛寺廟，位于菩薩頂?shù)乃聫R，即為其中之首。有清一代，特別是清初，統(tǒng)治者對五臺(tái)山喇嘛寺廟極為重視，多次出資興修，并派人直接管理。孝莊自幼篤信喇嘛教，去五臺(tái)山菩薩頂禮佛，是她多年的夙愿。凡是祖母所想，玄燁無不千方百計(jì)予以滿足?？滴醵甓拢暑I(lǐng)皇太子胤礽前往五臺(tái)山，抵達(dá)菩薩頂，住了四天。其間，玄燁除去拜詣神佛，為祖母“致祈景?！蓖?，還頒發(fā)帑金，修繕五臺(tái)山廟宇，“御書匾額，以次頒布”，（《康熙起居注》第2冊，第1073頁。）并為不少寺院親筆撰寫了碑文。他返京后，即令工部修整從京城去...

開卷《紅樓夢》，首先映入眼簾的是一個(gè)神話的敘述：女媧補(bǔ)天時(shí)留下一快石頭未用。天長地久，石頭修成人形，名為神瑛侍者。侍者常在靈河岸行走，見河岸邊有一株絳珠仙草，逐日以甘露灌溉。仙草幻化，為一女體，她心思想，既得神瑛侍者甘露之恩，若下世為人，欲將一生所有的眼淚還他，還得過了。這個(gè)神話故事，便是寶黛關(guān)系的提契。寶玉將黛玉視為知己，看作同類，甘露滋潤，惜心護(hù)呵。而林黛玉呢，她唯有將自己柔弱生命中惺惺相惜之愛，化為淚水，報(bào)答于寶玉。一首“枉凝眉”道出兩人的緣份：“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無瑕。若說沒奇緣，今生偏又遇著他;若說有奇緣，如何心事終虛化?”他倆，是靈的相投，是美的契合。他們注定得不著姻緣，也不屑于姻緣。這也便成為《紅樓夢》與《西廂記》，《牡丹亭》的相異之處。鶯鶯對張生，由情到欲;杜麗娘對柳夢梅，由欲到情。情和欲的不可遏制，均被作者在本子中抒發(fā)出來。也正因此，這兩本書被士大夫斥責(zé)為“淫詞艷...