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《早春圖》

    春日里看山，最喜歡“山色空?饔暌嗥妗保?四處薄霧輕籠、空明凈潔，遠(yuǎn)山近水蕩漾著清新的氣息，洋溢著按捺不住的勃勃生機(jī)。

    看郭熙的《春山圖》，就仿佛置身其中。

    是早春，不是初春或暮春，所以畫面之上，不見“千里鶯啼綠映紅”，而是“草色遙看近卻無”。嚴(yán)冬剛剛過去，地氣正在上升，山川里春靄??o。樹木雖然還是枯枝倒懸，但初萌的嫩芽已是生趣盎然。畫幅上部，只見嵯峨大山連綿起伏，山峰或揖讓顧盼，或高聳獨立，云霧蒸騰之中，更添了幾分奇崛突兀。畫幅中段，怪石林立、古木參差之間，有層樓高閣隱約，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，宛如天上蜃景。而在山石巖縫里飛流直下的那道溪水，一波三疊，靜下心來，就能聽到溪水融化薄冰的淙淙清音――

    多么神怡的景致！雖然乍暖還寒，但春光已悄悄降臨人間，“一年之計在于春”，正是回家春耕的好時候。畫幅下端，左邊汀岸泊著一條小船，從渡船上下來的鄉(xiāng)人肩挑著擔(dān)子，他的婦人則是左牽右抱著兩個孺子，正有說有笑，笑逐顏開地往家走，前面還有條活蹦亂跳的小狗。此時，右邊水岸亦有一漁者正舍舟登岸，山徑棧道上，更有村人行走往來。

    《早春圖》是臺北外雙溪故宮博物院的鎮(zhèn)院巨寶之一，是中國水墨山水畫的經(jīng)典之作。出身布衣的郭熙，好道學(xué)，喜游歷，善繪事，初無師承，后在臨摹李成山水畫中受到啟發(fā)，筆法大進(jìn)，能畫出“遠(yuǎn)近淺深、四時朝暮、風(fēng)雨明晦之不同”，深受宋神宗賞識，后升遷待詔，成為北宋宮廷畫院重要成員。

    看看郭熙的“卷云皴”：一樣的筆，一樣的墨，郭熙皴出的山少了崢嶸和嶙峋，多了柔和、彎曲、盤卷，就連堅硬的石頭，也是一副蠢蠢欲動的樣子。至于那些“蟹爪”一樣的樹枝，招搖御風(fēng)，仿佛要抓住一掠而過的綠意……我想，作為畫家的郭熙一定是經(jīng)常獨自在大山里行走，要不然，剛剛從冬寒中復(fù)蘇的山石的面孔，從蟄伏中醒來的山林的氣息，他如何看得見、聽得到呢！

    畫幅上，有大清乾隆皇帝御題詩：“樹才發(fā)葉溪開凍，樓閣仙居最上層。不籍柳桃閑點綴，春山早見氣如蒸?！鼻』实奂磁d一題，倒是點出了畫中那種大氣流動的感覺，而這種清潤渾厚之氣，與郭熙的心境應(yīng)有相通。此圖作于宋神宗熙寧五年(1072年)，正是王安石施行變法后的第5個年頭，而此圖描繪了春回大地、乍暖還寒時的深山景象，溪流淙淙，潭水澄靜，漁夫樵子，意態(tài)欣然，畫家本人的內(nèi)心一定滿含國家復(fù)興的期待，而蕩漾著清新的氣息，洋溢著喜悅的情緒。

    郭熙對山水畫的重大貢獻(xiàn)，還在于他的畫論《林泉高致集》。當(dāng)時的山水畫已經(jīng)高度成熟，郭熙結(jié)合自己的創(chuàng)作經(jīng)驗，對山水畫的社會意義、畫家的人生修養(yǎng)及山水畫的立意、技法、命題、畫格等等作了精辟的闡述。他提出山水是活的，“山以水為血脈，以草木為毛發(fā)，以煙云為神采。故山得水而活，得草木而華，得煙云而秀媚”。在論及山水畫家的個人修養(yǎng)時，他主張對傳統(tǒng)“兼收并覽，廣議博考”，同時更強調(diào)“身即山川而取之”，“遠(yuǎn)望之以取其勢，近看之以取其質(zhì)”，以此感受四時之變化：“春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡”。他認(rèn)為畫家作畫須將身心融入山水之中，即使是看山水畫，也必須“以林泉之心臨之”。這正是歷代文人所追求的“天人合一”、“平淡天真”的理想境界。

    郭熙提出了著名的“三遠(yuǎn)”論，把山水畫的取景分為“高遠(yuǎn)”、“深遠(yuǎn)”、“平遠(yuǎn)”三個概念，影響至今。而《早春圖》的構(gòu)圖就是“三遠(yuǎn)法”理論的充分證明：從水邊山石到遠(yuǎn)方山峰自上而下的“高遠(yuǎn)”；從前山望后山，茫茫無垠的“深遠(yuǎn)”；從近山望遠(yuǎn)山，恬淡縹緲的“平遠(yuǎn)”。遠(yuǎn)近高低，濃淡相宜，只把巍然神秀、清潤靈動的遠(yuǎn)山近水，巧手一揮，躍然紙上。

    看著眼前的畫，恍惚間就想抬抬腳，沿著那條山溪，走進(jìn)“可行、可望、可游、可居”的郭熙山水。干脆，就做了畫中的漁樵，淡然寒暑，怡然自得，倒也不錯。

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