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    袁枚四十歲左右的時候，相士胡文炳為他占了一卦，說他六十三歲生子，七十六歲壽終。后來袁枚果然是六十三歲生子。欣喜之余，袁枚又禁不住暗自思忖，若胡文炳的話應(yīng)驗的話，七十六歲當是自己的生死大限。一想到這兒，袁枚頓時變得惴惴不安起來。

    或許正是應(yīng)了那句“疑心生暗鬼”，到了七十六歲這一年，袁枚的身體果然是大不如前。先是夢見僧道言死，繼而又“忽嬰腹疾形神枯”，于是袁枚深信自己是死期將至。那么，面對死亡，袁枚是何心境，又有何舉動呢？一想到自己不久就要遠離人世，袁枚第一反應(yīng)是趕緊為自己做歌自挽。袁枚的自挽歌題目很長，叫《腹疾久而不愈，作歌自挽，邀好我者同作焉，不拘體，不限韻》。歌云：“人生如客耳，有來必有去。其來既無端，其去亦無故。但其臨去時，各有一條路……逝者如斯夫，水流花不住。但愿著翅飛，豈肯回頭顧？偉哉造化爐，洪鈞大鼓鑄。我學(xué)不祥金，躍冶自號呼。作速海風迎，仙龕陪白傅?；蛴翁焱馓?，目睹所未睹。勿再入輪回，依舊詩人作?！痹恫还庾约簩懽约牢摹⒆酝煸?，而且還廣泛號召同仁好友給他寫挽詩。朋友們不好意思為活著的人寫挽歌，所以響應(yīng)者寥寥。見此狀，袁枚又寫了《見諸公挽章不至，口號四首催之》，對大家進行引導(dǎo)和鼓勵。其中三首寫道：

    久住人間去已遲，行期將近自家知。

    老夫未肯空歸去，處處敲門索挽詩。

    

    莫怪詩人萬念空，一言我且問諸公。

    韓蘇李杜從頭數(shù)，誰是人間七十翁。

    

    臘盡春歸又見梅，三才萬象總輪回。

    人人有死何須諱，都是當初死過來。

    第一首是說自己不想空著手離開人世，所以要大家多為自己寫點挽詩。第二首是說韓愈、蘇軾、李白、杜甫等大家都沒能活到七十歲(作者注：韓愈(公元768年～824年)五十七歲、蘇軾(公元1037年～1101年)六十六歲、李白(公元701年～762年)六十二歲，杜甫(公元712年～770年)五十九歲。)，而自己已經(jīng)是七十六了，相比之下，已很滿足了。第三首是說人人皆有一死，不必忌諱，更何況人人都是從死那里生出來的。在袁枚的一再索求下，趙翼、姚鼐、孫士毅、錢維喬、法式善、洪亮吉、錢大昕等30余人被迫寫了挽詩。這些詩或調(diào)侃，或挽留，或贊美，一時成為文壇佳話。

   到了七十六歲這年的除夕，一直處于惶恐之中的詩人袁枚愈發(fā)認為自己的生死大限到了。于是除夕之夜袁枚早早地就將家人召至身旁，一一話別后，他便坐在那兒靜靜地等待死亡的降臨。此時，包括八十三歲的姐姐在內(nèi)的全家人都在惴惴不安地守著他“坐以待死”。隨著一聲雞叫，“七十六歲那年”很快成為過去。苦苦等待的死神并沒有降臨，全家人為之欣喜。袁枚更是高興得手舞足蹈，一邊跳一邊大叫：“我要把自己的名字改叫‘劉更生’，不，不，應(yīng)該叫‘李延年’?！睘榱吮硎緫c賀，袁枚一口氣寫下了七首詩《除夕告存戲作七絕句》。其中三首寫道：

    八十三齡老姊扶，白頭內(nèi)子笑提壺。

    倘非造化丹青手，誰寫《隨園家慶圖》？

    

    生壙司空久造成，家家生挽和淵明。

    如何竟失閻羅信，唱殺《陽關(guān)》馬不行。

    

    過此流年又轉(zhuǎn)頭，關(guān)心枕上數(shù)更籌。

    諸公莫信袁絲達，未到雞鳴我尚愁。

    第一首講全家人的歡慶景象無法用人間圖畫表達。第二首講自己早做好了遠行的準備，可惜閻羅王卻沒有按時來迎接，結(jié)果送行的挽歌唱了一遍又一遍，卻無法啟行。第三首說自己并非真正的曠達之人，雞鳴天亮之前，依然是憂心忡忡地害怕死。

    在給友人的信中，袁枚這樣坦言他的生死態(tài)度：“人在天地間，不有生，何有死？若云死可悲，當知生已誤。”不僅如此，他還說：“人之所以有死生者，命也；其所以命有長短者，氣數(shù)也；其所以有氣數(shù)者，雖問圣人，圣人亦不能知也，任其自然而已?！闭且驗閾碛姓暼松傆幸凰赖奶┤粦B(tài)度，袁枚才有興致以自己的死作為“聊以自娛”的題材，不僅自己寫自祭文、自挽詩而且邀請別人也寫挽詩；正是因為練就了曠達的人生觀袁枚才能在關(guān)鍵時候看破生死大限，成為名傳后世的82歲高齡的“一代文星兼壽星”。

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