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花兒在西北民族民間文學(xué)中的地位花兒是流行于我國(guó)甘肅、青海和寧夏、新疆等四省區(qū)七、八個(gè)民族中的一種民歌。她有著獨(dú)特的歌詞格律和音樂旋律，作品浩繁，曲調(diào)豐富，文學(xué)藝術(shù)價(jià)值很高。她是我國(guó)民間文學(xué)中的一枝秀麗多姿、豐彩閃爍的“花兒”，特別是在西北民族民間文學(xué)中，顯得尤為鮮艷奪目，香氣迷人，具有不可輕視的重要地位。從流行地區(qū)看，甘、青、寧三省區(qū)農(nóng)業(yè)區(qū)的絕大部分地區(qū)以及青海的都蘭、門源和新疆的呂吉、焉耆等地區(qū)，到處都有她的歌聲。每當(dāng)春夏之際，其歌聲更加嘹亮動(dòng)人，此起彼伏，遙相呼應(yīng)，覆蓋面積縱橫廣袤，達(dá)幾十萬平方公里，這在中外其它民歌種類中是極少見的。其它的民歌往往只局限于某一個(gè)具有相同特征的小地區(qū)，比如“信天游”只流傳于陜北，“爬山歌”只流傳于內(nèi)蒙的一些地方，其它如白族的“三月街”、瑤族的“耍歌堂”、壯族的歌墟等活動(dòng)上所唱的民歌，都是在一個(gè)地區(qū)內(nèi)流傳，很少有能跨越兩三個(gè)省區(qū)的。而花兒（主要是河湟花兒）...

熱貢六月會(huì)是流傳在青海省黃南藏族自治州同仁縣藏族、土族民眾中的一種古老祭祀活動(dòng)。節(jié)會(huì)于每年農(nóng)歷六月十七日至廿五日之間舉行，以請(qǐng)神、祭神、迎神、舞神、送神等內(nèi)容構(gòu)成，同時(shí)貫穿歌舞表演。熱貢六月會(huì)群眾載歌載舞

花兒是流行于我國(guó)甘肅、青海和寧夏、新疆等四省區(qū)七、八個(gè)民族中的一種民歌。她有著獨(dú)特的歌詞格律和音樂旋律，作品浩繁，曲調(diào)豐富，文學(xué)藝術(shù)價(jià)值很高。她是我國(guó)民間文學(xué)中的一枝秀麗多姿、豐彩閃爍的“花兒”，特別是在西北民族民間文學(xué)中，顯得尤為鮮艷奪目，香氣迷人，具有不可輕視的重要地位。從流行地區(qū)看，甘、青、寧三省區(qū)農(nóng)業(yè)區(qū)的絕大部分地區(qū)以及青海的都蘭、門源和新疆的呂吉、焉耆等地區(qū)，到處都有她的歌聲。每當(dāng)春夏之際，其歌聲更加嘹亮動(dòng)人，此起彼伏，遙相呼應(yīng)，覆蓋面積縱橫廣袤，達(dá)幾十萬平方公里，這在中外其它民歌種類中是極少見的。其它的民歌往往只局限于某一個(gè)具有相同特征的小地區(qū)，比如“信天游”只流傳于陜北，“爬山歌”只流傳于內(nèi)蒙的一些地方，其它如白族的“三月街”、瑤族的“耍歌堂”、壯族的歌墟等活動(dòng)上所唱的民歌，都是在一個(gè)地區(qū)內(nèi)流傳，很少有能跨越兩三個(gè)省區(qū)的。而花兒（主要是河湟花兒）就突破了這一小地區(qū)（如河湟或青...

在青海省東北部，大通山、日月山、青海南山之間，有一青海湖，古稱西海。日月山石碑有一聯(lián)：日上山，月上山，山上日月明青海湖，水海湖，湖海青水清這是一副構(gòu)思非常奇巧的疊句合字聯(lián)。它的尾句中山、上和日、月：湖、海和青、水八字均在疊句中出現(xiàn)：其中的日、月和青、水四字，又合為明、清兩字。既切碑名，語句又暢通自然，此聯(lián)真可稱為絕對(duì)。

松鳴巖花兒會(huì)距今已有600多年歷史，于每年農(nóng)歷4月26―29日舉行，在固定的時(shí)間和場(chǎng)合演唱。演唱內(nèi)容為各種河州令、牡丹令；演唱地點(diǎn)在山坡、山口、草坪或林中；演唱形式有獨(dú)唱、齊唱、對(duì)唱；伴奏樂器有咪咪、四弦子、吱吶、二胡。和政縣松鳴巖花兒會(huì)