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壯族人無論男女，從四五歲的童年時(shí)代就開始學(xué)唱山歌，父教子，母教女，形成幼年學(xué)歌，青年唱歌，老年教歌的傳幫帶習(xí)俗。在農(nóng)村，無論下地種田，上山砍柴，婚喪嫁娶，逢年過節(jié)或青年男女間的社交戀愛等，都用山歌來表達(dá)情意。有些地方甚至家庭成員之間的對話、吵架有時(shí)也以歌代言。唱歌幾乎成為壯族人民生活中不可缺少的內(nèi)容。人人能歌，個(gè)個(gè)會唱。因此，廣闊的壯鄉(xiāng)，素有“歌?！钡拿雷u(yù)。被詩人稱為“鋪滿琴鍵的土地”。歷史上，還涌現(xiàn)出不少像劉三姐、黃三弟這樣被稱為“歌仙”、“歌王”的著名歌手。壯族聚居村寨，到處都可以聽到具有獨(dú)特風(fēng)格的二聲部和三聲部山歌，各部之間圍繞著主旋律，時(shí)而平行，時(shí)面交叉，高低相襯，跌宕起伏，悅耳動(dòng)聽。壯族多聲部民歌各地不同歌腔約有一百多種，在廣西境內(nèi)壯族多聲部山歌，遍及廣西六個(gè)地區(qū)30多個(gè)縣，其中以百色、柳州、河池、南寧等幾個(gè)地區(qū)流傳最廣泛。壯族多聲部山歌具有高度的思想性和深刻的人民性，在藝術(shù)形式...

壯族人愛唱歌，不僅平時(shí)唱，家里唱，而且還有定期舉行的唱山歌會，稱為“歌圩”或“歌節(jié)”。歌圩的日期主要在農(nóng)歷三月初三，但在春節(jié)、四月八、中元節(jié)、中秋節(jié)以及婚嫁、滿月、新房落成等喜慶吉日也都形成歌圩，有時(shí)甚至在趕集的路上也形成臨時(shí)的歌圩。歌圩有日歌圩和夜歌圩之分。日歌圩在野外，以青年人“倚歌擇配”為主要內(nèi)容。夜歌圩在村子里，主要吟唱傳授生產(chǎn)、生活知識和技能的生產(chǎn)歌、季節(jié)歌、盤歌和歷史歌等。每年農(nóng)歷三月初三，是壯族人民的傳統(tǒng)歌節(jié)，俗稱“歌圩”。所謂歌圩，意思是野外坡地的集會。節(jié)日期間，青年男女身著盛裝，從四面八方匯集在一起，女孩子三五成群，男青年四六結(jié)隊(duì)，他們相互對唱，一唱一答，從白天唱到晚上，從晚上唱到天明，有時(shí)幾天幾夜，歌聲不絕。歌圩的來歷，據(jù)傳說古時(shí)候有一年大旱，田中的禾苗都快枯死了，人們?nèi)f分焦急，便聚集在一起敲鑼打岐，唱歌求神，求天下雨。不幾天，天果然下起雨來，這一年，人們獲得了大豐收，...

黃征(1914-1999）：田陽縣頭塘鎮(zhèn)巖喜村人，早年參加黃立鋒領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)-動(dòng)，百色起義后，隨紅七軍北上，在中央蘇區(qū)參加反“圍剿”戰(zhàn)斗，歷經(jīng)二萬五千里長征、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，身經(jīng)百戰(zhàn)，屢建戰(zhàn)功。新中國成立后，任廣西衛(wèi)生廳廳長、黨組-、自治區(qū)政協(xié)常務(wù)委員，享受副省級待遇；1985年離休；1999年1月在南寧病逝。

岑猛(?-1526)明廣西田州（治今田陽）土官。字濟(jì)夫。壯族。正德三年（1508），襲父職為土知府。七年，參加江西華林起義，遷指揮同知。嘉靖四年（1525），明政府以其屢侵鄰部，不聽征調(diào)，命都御史姚鏌率兵進(jìn)擊。他逃匿歸順州（今廣西靖西），被殺。

岑應(yīng)祺（？～？）字侯山，清康熙四十年（1701年）襲任田州知州。岑應(yīng)祺自幼勤奮好學(xué)，博覽經(jīng)史，善寫詩文，個(gè)性忠厚。明末田州連年戰(zhàn)亂，百姓流離遷徒他鄉(xiāng)，百廢待興。岑應(yīng)祺上任后，致力招撫流民，以重金鼓勵(lì)開辟荒野，進(jìn)行耕作；實(shí)行休養(yǎng)生息，興利除弊，府庫充足；重視發(fā)展教育，教化黎民?？滴趿辏?721年）岑應(yīng)祺在州署東創(chuàng)建義學(xué)，興建文廟及養(yǎng)濟(jì)院。立章程進(jìn)行教化，使“野豎村童漸曉詩書之語，窮鄉(xiāng)僻壤粗知禮讓之風(fēng)”，改變了村民許多陋俗惡習(xí)。雍正二年（1724年）岑應(yīng)祺又在州署西建州學(xué)，選用學(xué)績優(yōu)異者為州吏。應(yīng)祺在任四十年，創(chuàng)建學(xué)宮，教養(yǎng)并行，地方大治，善政多，獲軍功四級記錄六次，是土官中較為賢能者。