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蒲松齡

　　 《大圣歸來(lái)》的上映給國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫帶來(lái)一個(gè)大利好，火爆的票房就是最有力的說(shuō)明。更有意思的是，觀眾能夠接受一個(gè)幾乎面目全非的“西游”故事，在這個(gè)新編故事中，唐僧是小孩，對(duì)悟空充滿了崇拜敬仰之情?？梢哉f(shuō)，從周星馳的《大話西游》到如今，“西游”故事已經(jīng)越來(lái)越多元化，觀眾的眼光也越來(lái)越寬容。

　　 歷史久遠(yuǎn)的名著，往往是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的戲說(shuō)之后漸漸形成的。在戲說(shuō)“西游”的路上，蒲松齡也曾參與其中，他筆下的齊天大圣就很萌萌噠。

　　 奇異：

　　 莽撞后生當(dāng)面指責(zé)

　　 得罪了齊天大圣

　　 在蒲松齡的《聊齋志異》里，有一則名為《齊天大圣》的短篇小說(shuō)，頗為有趣。說(shuō)的是一個(gè)名叫許盛的山東后生，跟著大哥去福建做生意，到了福建某地，在旅店還沒(méi)把貨安置好，就跟當(dāng)?shù)厝巳グ菀蛔駨R，據(jù)說(shuō)那座神廟很靈。

　　 兄弟倆到了神廟，見(jiàn)廟宇十分華麗，“窮極宏麗”，燒香的人也十分虔誠(chéng)，“諸客肅然起敬，無(wú)敢有惰容”，許盛抬頭一看，不禁失笑，但見(jiàn)那神像是只猴子，和《西游記》里描繪的齊天大圣一模一樣，而且匾額上寫的就是“齊天大圣”。還當(dāng)是哪路神圣呢?原來(lái)就是孫猴子。

　　 許盛的景仰之情一下子沒(méi)了，也不上香，徑自回家。許盛的哥哥很生氣，責(zé)備他不尊重神仙，許盛哈哈大笑：“孫悟空就是傳說(shuō)而已，是丘處機(jī)虛構(gòu)的故事(這是史上一種說(shuō)法)，你們還當(dāng)真。如果因此遭什么報(bào)應(yīng)，天打雷劈我都承受了?！?/p>

　　 同行的商人嚇得面如土色，連連說(shuō)：罪過(guò)，你居然敢直呼齊天大圣的名諱，找死啊，“聞呼大圣名，皆搖首失色?！?/p>

　　 許盛同學(xué)似乎真的惹怒大圣了，當(dāng)晚頭就痛了起來(lái)，眾人勸他到齊天大圣廟請(qǐng)罪，許盛不答應(yīng)。接下來(lái)，他病得夠嗆，受盡折磨。頭疼才好，大腿又痛，還長(zhǎng)出一塊巨大的疽，連腳都腫了，晚上痛得連覺(jué)也睡不好，飯也吃不香，其兄長(zhǎng)代他去廟里請(qǐng)罪，也不管用。許盛是個(gè)犟人，腿上灌著膿，嘴里還在罵著猴哥。這樣折騰了一個(gè)多月，好不容易都好了，卻沒(méi)想又冒出來(lái)一個(gè)疽，比先前的還痛。請(qǐng)來(lái)醫(yī)生，醫(yī)生用刀剜疽，“血溢盈碗”，夠悲催的了。許盛也夠倔強(qiáng)的，忍著痛不呻吟，怕別人說(shuō)他得罪大圣活該。

　　 許盛總算折騰好了，接著他哥哥病了，更悲催的是，許大哥一病就病死了。大伙都紛紛傳說(shuō)這是得罪大圣的下場(chǎng)。

　　 許盛徹底爆發(fā)了，抬著兄長(zhǎng)的棺材到大圣廟里，指著神像罵：猴子，你要是真的是個(gè)神仙，讓我哥哥復(fù)活了，我拜你為師父，“倘爾有神，當(dāng)令死者復(fù)生，余即北稱弟子”，不然，我跟你沒(méi)完。

　　 一番狂言，嚇得廟里的人紛紛逃竄，生怕大圣降災(zāi)到自己頭上。

　　 當(dāng)晚，許盛就被人叫去，有人要跟他對(duì)質(zhì)，這人就是傳說(shuō)中的齊天大圣。大圣也挺惱火的，嚴(yán)厲批評(píng)許盛：“你哥病死，是庸醫(yī)的責(zé)任，你找他們理論去，這事跟我一毛錢關(guān)系都沒(méi)有，你跑我廟里叫囂個(gè)啥?”

　　 聽(tīng)這番話，大圣其實(shí)也覺(jué)得挺委屈的，你們兄弟倆跑到異鄉(xiāng)做生意，水土不服，你許盛生疽，哥哥病死，都是有客觀原因的，沒(méi)來(lái)由賴他身上干嗎?

　　 不過(guò)，蒲松齡筆下的悟空跟《西游記》里的悟空一樣，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，怕丟面子，于是又對(duì)許盛說(shuō)：“老孫我今天不顯點(diǎn)能耐，還讓你給小看了。”轉(zhuǎn)頭派人去閻王那里要人，幾經(jīng)周折，終于把許盛的哥哥從鬼門關(guān)拉回來(lái)了。這跟《西游記》里大圣在陰曹地府將生死簿一筆勾銷的故事，有異曲同工之妙。

　　 從這一點(diǎn)看，《聊齋志異》里的孫悟空還是延續(xù)了《西游記》里的形象，剛直耿介，但又好勝愛(ài)面子，在與許盛爭(zhēng)論時(shí)，不失萌萌之風(fēng)，同時(shí)也透露了一點(diǎn)信息，孫悟空作為一個(gè)文學(xué)形象走入民間，至少在清朝，已經(jīng)成為一種信仰，福建一帶有了他的廟宇。

　　 神奇

　　 凡人與大圣結(jié)緣

　　 兩人一起游天宮

　　 不打不相識(shí)，從此這許盛與孫悟空有了交情。不過(guò)，許盛兄弟脫離劫難之后，因?yàn)樯『馁M(fèi)巨大，陷入貧困，生意也沒(méi)做成。這一天，許盛灰心喪氣地走在野外，碰到一個(gè)褐衣人，褐衣人問(wèn)許盛為何如此煩惱，許盛正愁沒(méi)有人談心，于是一五一十地告訴他。褐衣人說(shuō)：愁什么，我?guī)闳€(gè)好地方游樂(lè)一番。褐衣人叫許盛抱著他的腰，然后縱身飛上天空，“云生足下”，不知道飛了有多遠(yuǎn)，忽然看見(jiàn)一個(gè)琉璃般透亮的世界。

　　 看到這里，瞧那褐衣人的架勢(shì)，不用提醒，都知道是齊天大圣在翻筋斗云，褐衣人就是大圣，當(dāng)時(shí)許盛眼神不好，沒(méi)認(rèn)出來(lái)。大圣帶著許盛來(lái)到一個(gè)神奇的世界，這里就是大圣當(dāng)年大鬧過(guò)的地方——天宮。正游歷間，他們看見(jiàn)了一位仙風(fēng)飄飄的老翁，他烹茶招待孫悟空，卻不怎么搭理凡夫俗子許盛。喝完茶，大圣跟老翁說(shuō)：“這位年輕人，是我的學(xué)生，初次見(jiàn)面，你總得給點(diǎn)見(jiàn)面禮吧?！崩衔逃谑悄贸鲆恍┌咨^，像是鳥(niǎo)蛋，晶瑩剔透，“狀類雀卵，瑩澈如冰”。許盛是個(gè)面子薄的人，只拿了六顆，大圣說(shuō)：你怎么這么不好意思，我替你拿。于是又拿了六枚，總計(jì)十二枚，都給了許盛。

　　 又一個(gè)筋斗云，從天宮回到地面，許盛問(wèn)對(duì)方尊姓大名，大圣將臉一抹，笑著說(shuō)：不認(rèn)識(shí)啦，我是老孫呢。又告訴許盛，剛才那位老翁是財(cái)星，那十二顆石頭，很值錢的，你收好了。

　　 許盛回到家，將石頭交給專家一檢驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)這些石頭都是珍貴的寶石，價(jià)值連城，就把它們給賣了出去?？恐@筆生意，他和哥哥不僅脫了貧，還發(fā)家致富了。當(dāng)然，這一切都是作者蒲松齡善良的主觀愿望而已。從此，許盛兄弟和齊天大圣成了好友，每次去福建做生意，總要去大圣府上坐一坐。

　　 這篇故事篇幅雖然沒(méi)法跟長(zhǎng)篇巨著《西游記》相比，但蒲松齡還是憑著他的生花妙筆，塑造了一個(gè)完整的齊天大圣形象，直率而有點(diǎn)暴躁，自大而不失善良，富有同情心，基本上延續(xù)了《西游記》里形象的優(yōu)缺點(diǎn)，并不是高高在上的神靈，而是很接地氣的朋友。同時(shí)也更有民間色彩，跟地上的凡人更接近了，尤其是大圣救人和送寶石那兩段，寄托了人們擺脫災(zāi)難，過(guò)上幸福生活的善良愿望。可以說(shuō)，蒲松齡讓孫悟空的形象更豐富了。

　　 《西游記》里的孫悟空形象是一個(gè)真實(shí)的文學(xué)存在，《聊齋志異》里的孫悟空則說(shuō)明，《西游記》的文學(xué)功能還沒(méi)有走完，還有接力棒，其他文學(xué)巨匠還在持續(xù)改造它、升華它、發(fā)展它，從而讓“西游傳說(shuō)”更加豐富，更加富有立體感。

　　 成功的文學(xué)形象，不是一步就走完的，還有后續(xù)。

　　 花絮：

　　 《西游記》的作者另有其人?

　　 《聊齋志異·齊天大圣》里有一個(gè)很有趣的信息，就是許盛認(rèn)為《西游記》是丘處機(jī)寫的，和我們所認(rèn)定的吳承恩的說(shuō)法大相徑庭。其實(shí)，這也是有根據(jù)的?！渡涞裼⑿蹅鳌泛汀渡竦駛b侶》里的重要人物丘處機(jī)，也是中國(guó)史上一位很重要的真實(shí)人物，曾經(jīng)受成吉思汗之邀，帶著弟子歷時(shí)兩年零四個(gè)月，行程萬(wàn)余里，到達(dá)雪山行宮與成吉思汗論道。關(guān)于這件事，《射雕英雄傳》也有描述，只不過(guò)把郭靖見(jiàn)成吉思汗的故事寫得更詳細(xì)，這是出于小說(shuō)的需要。

　　 后來(lái)，丘處機(jī)的弟子李志常將丘處機(jī)的這段經(jīng)歷寫成《長(zhǎng)春真人西游記》，這本書剛開(kāi)始名氣并不是很大，到乾隆年間，開(kāi)始廣為人知。而明朝有些版本的《西游記》則將丘處機(jī)為《長(zhǎng)春真人西游記》寫的序放在“唐三藏西游記”的前面，于是兩個(gè)西游故事就套在了一塊。

　　 民國(guó)時(shí)期，胡適、魯迅等人根據(jù)明朝的《淮安府志》，推斷出“西游記”的作者是吳承恩。關(guān)于這點(diǎn)，至今仍有爭(zhēng)論。從文化歷史角度而言，兩部“西游記”都是偉大的作品。

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