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　　關(guān)于商代的虎方，史籍缺如。十九世紀(jì)末，河南安陽殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)和成功釋讀，為研究殷商史提供了大批“實(shí)錄”性的史料，揭開了殷商史研究的新局面。甲骨學(xué)家從甲骨文中考定出虎方，并結(jié)合有關(guān)文獻(xiàn)記載從歷史地理學(xué)的角度對虎方的地望進(jìn)行了許多有益的探討，歸納起來主要有二種意見，即淮水上游說［（１）］和漢南荊楚故地說［（２）］。１９８９年，江西新干縣大洋洲商墓出土了４８０多件鑄造精美的青銅器，具有濃厚地方特色，這批青銅器上的虎形象特別引人注目，人們據(jù)此提出贛鄱地區(qū)虎方說［（３）］，與傳統(tǒng)的淮水上游說、漢南說相悖。這樣，虎方的地望，因所依據(jù)的材料不同而得出了三種絕然不同的結(jié)論，孰是孰非，虎方究竟分布在何處？虎方的文化面貌如何？虎方與商王朝的關(guān)系又怎樣？這一系列問題，都很有提出來探討的必要。　　　　　　　　　

　　一、虎方地望 

　　甲骨文是商王室的“檔案”，具有很高的史料價(jià)值，遺憾的是，甲骨文記事以王室活動為中心，是為王室活動而舉行的占卜記錄，只有其中的戰(zhàn)爭類卜辭才涉及到以王室以外的事，在文獻(xiàn)不足征的情況下，彌足珍貴。甲骨文中作為國族名稱的虎，有虎侯和虎方二種記錄，虎侯是商王的近臣，其領(lǐng)地在王畿之內(nèi)的庸，商王也時(shí)常到虎地視察，虎方則是商王朝以外的方國［（４）］。

　　關(guān)于虎方，只有一條卜辭（見于《甲骨文合集》６６６７）：

　　貞，令望乘暨舉途虎方，十一月?！　　　　　　　　　　　　　　?nbsp;
　　□舉其途虎方，告于大甲，十一月?！　　　　　　　　　　　　　　?nbsp;
　　□舉其途虎方，告于丁，十一月。　　　　　　　　　　　　　　　 
　　□舉其途虎方，告于祖乙，十一月?！　　　　　　　　　　　　　　?nbsp; 

　　“途”有“征伐”義［（５）］，舉、望為族名，這條卜辭的大意是商王為了征伐虎方，卜問是向先祖大甲還是祖丁、祖甲舉行告祭才能得到保ｙòｕ＠①，取得勝利。大甲、祖丁、祖甲都是商王朝的名君，被視為戰(zhàn)神［（６）］，商王因戰(zhàn)事向他們舉行告祭，僅見于征伐＠②方、土方等少數(shù)勁敵，這從一個(gè)側(cè)面說明虎方也很強(qiáng)大，商王對此很慎重，而且，卜辭中伐虎方僅此一條，也許商王武丁此次伐虎方之役被打敗，以后的商王不敢貿(mào)然行事，這正是甲骨文中伐虎方之事少見的原因所在。

　　在商代，王師只有右、中、左三軍，遇有重大軍事行動，一般是以王師為骨干，輔以用兵地附近的氏族軍，因而參加伐虎方之役的舉、望二個(gè)氏族的地望便成了我們推定虎方地望的關(guān)鍵。舉是居住于湖北漢水支流舉水流域的一個(gè)氏族［（７）］，望則位于亳南淮陰間，即今淮水上游北岸［（８）］，虎方必定在附近不遠(yuǎn)的地方。

　　在商湯時(shí)期，進(jìn)行了一系列對外征服戰(zhàn)爭，取得了一定勝利“（漢南）四十國歸之”［（９）］，石門皂市――盤龍城早商文化與鄭州二里岡期早商文化的一致性與此正好相印證。至武丁時(shí)期，商王朝勢力達(dá)于極盛，東征西討，又一次大規(guī)模南討，征服了漢南地區(qū)的曾國等方國［（１０）］，戰(zhàn)果輝煌，史載：“達(dá)彼殷武，奮伐荊楚，深入其阻，裒荊之旅，有截其所，湯孫之緒?！保郏ǎ保保轂榱遂柟虅倮晒掏跷涠÷时H臨盤龍城，立南使，加強(qiáng)南戍的力量，以震懾南邦方［（１２）］，也就是說，漢南地區(qū)在武丁時(shí)期屬于商王朝的政治版圖，把沒有被臣服的虎方定在這里于理未安?；此嫌螌儆谡y(tǒng)商文化區(qū)域［（１３）］，虎方也不可能在此，那么，虎方必定要到舉水、淮水以南的地方去尋找?！　　　　　　　　　　　　　　?nbsp;

　　如果我們順著李學(xué)勤先生的思路，把目光從石門――盤龍城一線移向漢南以南的江南地區(qū)，會有新的發(fā)現(xiàn)。在鄱陽湖、洞庭湖西湖區(qū)域的古三苗文化至商代發(fā)展成吳城類型和費(fèi)家河類型商文化，這兩種類型商文化有許多共同點(diǎn)：

　　第一，普遍流行退化型有段石錛、馬鞍形陶刀作生產(chǎn)工具，盛行幾何形印紋硬陶，流通青銅斧幣［（１４）］，以大型青銅鐃、ｂó＠④為打擊樂器［（１５）］，這些都是中原商文化所沒有的文化現(xiàn)象。

　　第二，青銅器型體碩大，造型多取動物形體，如衡陽出土的牛尊［（１６）］、湘潭出土的豕尊［（１７）］、醴陵出土的象尊等［（１８）］，這些肖形器運(yùn)用寫實(shí)手法，帶有濃厚的生活氣息，顯得清新活潑，別具一格。虎形象作為裝飾藝術(shù)母題更是本地區(qū)特有的裝飾題材，醴陵出土的象尊的鼻、身軀、四足上飾有１３只老虎［（１９）］，衡陽出土的牛尊蓋紐作立虎形［（２０）］，寧鄉(xiāng)老糧倉北峰灘出土的一件獸面紋大鐃，器內(nèi)有四只伏虎［（２１）］，江西新干和吳城先后出土了４件臥虎耳方鼎和８件臥虎耳圓腹鼎［（２２）］，新干大洋洲出土的圓腹鼎的扁足和曲內(nèi)戈的內(nèi)亦作變體虎形，大洋洲還出土了一件伏鳥雙尾虎，腹底有聯(lián)、中空，兩耳高聳，作半臥欲起勢，張口咧嘴，凸目粗眉，背脊突出，上伏一短尾鳥，尖喙圓睛，雙尾后垂，這些器物上的虎形象多作行走狀，以圓雕或高浮雕的形式出現(xiàn)，帶有明顯的寫實(shí)傾向，與中原地區(qū)以“饕餮”形式出現(xiàn)的富有夸張意味的虎形象明顯不同。

　　第三，這兩個(gè)類型商文化均帶有濃厚的中原商文化因素，又具有鮮明的地方土著特色，是一支自成系統(tǒng)的南土土著青銅文化，而且中原因素和地方特色所占的比例在地理分布上又有差別，愈往北，中原因素愈濃，愈往南，土著特色愈明顯，這一特征與虎方既與商王朝有接觸，又沒有被臣服的事實(shí)正好相符。由此看來，把虎方的地望定在長江以南、南嶺以北、鄱陽湖――贛江流域以西、洞庭湖――湘江流域以東的古三苗聚居地區(qū)比較公允［（２３）］，吳城文化和費(fèi)家河類型商文化便是虎方的考古學(xué)文化。

　　二、虎方文化面貌　　　　　　　　　　　　　　　  

　　雄踞鄱陽湖以西、洞庭湖以東的強(qiáng)大的虎方建立了國家政權(quán)，筑起了土城（樟樹吳城）、創(chuàng)造了文字，是一個(gè)強(qiáng)大的政治集團(tuán)，以長江為天然屏障，阻止了商人的南進(jìn)，使得本地區(qū)的商代文化自成系統(tǒng)、獨(dú)立發(fā)展，形成了獨(dú)具特色的南土青銅文化。下面我們分別從城市、陶器、青銅器和文字四個(gè)方面簡要描述商代虎方的青銅文化。 

　?。薄液臀拿鞯某霈F(xiàn)在考古學(xué)方面的標(biāo)志就是城市的產(chǎn)生，學(xué)術(shù)界目前都把這種意義上的城市理解為夏、商、周時(shí)期的邑，即“初期城市”，吳城文化已出現(xiàn)這種邑。樟樹吳城位于贛江支流蕭江南岸的臺地上，深居贛鄱平原腹地。贛江經(jīng)此向北注入鄱陽湖，匯入長江，袁水與贛江亦在此匯流，如果把贛鄱平原比喻為一個(gè)“斗”型的向北開口的盆地，吳城正處于向南通道的斗口，故而成為古代南北交通的要道，水陸交通極為便利，是建立中心都邑的理想環(huán)境。贛鄱平原地勢平坦、水網(wǎng)密布，氣候溫?zé)?，雨量充沛，土地肥沃，農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，早在新石器期時(shí)代就形成了“樊城堆”類型文化，吳城附近有二十余處新石器晚時(shí)期的遺址，這說明這里聚落集中，人口稠密，為初期城市的形成奠定了很好的基礎(chǔ)。進(jìn)入商代晚期（即吳城Ⅱ期），這里筑起了土城，經(jīng)勘測，土城面積６１萬平方米，城內(nèi)分為居住區(qū)、制陶區(qū)、冶銅區(qū)，尤其值得注意的是在城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)露天祭祀廣場，祭祀廣場與居住區(qū)之間有一條由鵝卵石和碎陶片鋪成的大道。大道兩側(cè)有柱洞，說明當(dāng)年這條大道上有遮擋風(fēng)雨陽光的棚子［（２４）］，從而告訴我們，走在上面的人是有身份、有地位的統(tǒng)治者，表明這里已出現(xiàn)了階級分化，產(chǎn)生了國家政權(quán)。吳城文化的統(tǒng)治者在此建城的同時(shí)，還在贛江（護(hù)城河）［（２５）］東岸的新干大洋洲立了三個(gè)社，１９８９年江西省文物考古研究所發(fā)掘了其中一個(gè)，出土了一千多件當(dāng)年立社時(shí)所瘞埋的祭器［（２６）］。　　　　　　　　　　　　
　　商代的居民選擇吳城作為城邑，是經(jīng)過精心選擇的，符合“擇天下之中而立國”［（２７）］的原則。吳城可以通過蕭江與贛江――鄱陽湖水系的廣大地區(qū)勾通，還可以通過贛江支流袁水或長江與洞庭湖平原發(fā)生聯(lián)系，各地的物產(chǎn)通過發(fā)達(dá)的水網(wǎng)運(yùn)抵城邑，王命也可以通過水運(yùn)快速地傳達(dá)至每一個(gè)鄉(xiāng)邑，這種地理?xiàng)l件使得吳城發(fā)展成為虎方的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。

　　２、商代的虎方，是我國印紋陶的重要制造區(qū)域之一。新石器晚期產(chǎn)生的印紋陶至商代有了進(jìn)一步的發(fā)展，印紋陶在陶器中占的比例不斷提高，以吳城遺址為例，在商代早期晚段、中期、晚期軟陶與硬陶的比例分別為７９．６５％∶２０．３５％、７７．７％∶２２．３％、５８．５％∶４１．５％，印紋紋樣不斷增加，從早期的十幾種增至三、四十種之多［（２８）］。 

　　由于地理位置和自然環(huán)境的差異，吳城類型和費(fèi)家河類型的陶器在陶色、陶質(zhì)上有一定差異。費(fèi)家河類型的陶器有夾砂紅陶、夾砂灰陶、夾砂黑陶和泥質(zhì)紅陶以及幾何形印紋硬陶、原始瓷，以紅陶為主，印紋硬陶也占有很大比重，印紋紋樣主要有繩紋、方格紋、水波紋、弦紋、堆紋、劃紋、乳丁紋等；吳城類型的陶器有夾砂灰色軟陶、夾砂紅色軟陶、印紋硬陶等，以灰陶為主，印紋硬陶也很發(fā)達(dá)，紋樣主要有繩紋、方格紋、藍(lán)紋、圓圈紋、圈點(diǎn)紋、云雷紋、Ｓ形紋等三、四十種之多［（２９）］。

　　陶器的器型明顯可分為仿中原式和地方式兩組，第一組主要有大口缸、大口尊、假腹豆等；第二組主要有模制馬鞍形陶刀、釜形鼎、折腹盆、小口折肩罐等。陶器的組合以罐、豆為中心，或加馬鞍形陶也、陶紡輪，這種組合方式與中原地區(qū)通行的鬲盆為中心的組合判然有別［（３０）］，帶有明顯的個(gè)性。 

　?。?、青銅器是文明的三大要素之一，也是研究三代社會的重要內(nèi)容之一。商代的虎方已進(jìn)入青銅時(shí)代，下面將從礦冶、鑄器等四個(gè)方面剖析虎方的青銅文化?！　　　　　　　　　　　　　　?nbsp;

　　采礦與冶鑄?；⒎捷爡^(qū)是我國重要的產(chǎn)銅區(qū)，新中國的考古工作者已在湖北大冶銅綠山、陽新港下、江西瑞昌銅嶺［（３１）］等地發(fā)現(xiàn)了商周時(shí)期的采銅遺存，尤其是瑞昌銅嶺的Ｊ［，１１］號礦井，年代早到商代中期，其掘進(jìn)過程為：先用露采法開挖井口露天槽坑，于坑的兩幫打木樁作為檔土版墻，再由坑尾端向下開挖成為豎井，在豎井底部開拓平巷；為了保障生產(chǎn)安全，采用木質(zhì)支護(hù)框架［（３２）］，專家們認(rèn)為這些遺跡表明當(dāng)時(shí)人們已掌握了比較完備而又自成系統(tǒng)的采礦技術(shù)［（３３）］。如果考慮到一種先進(jìn)技術(shù)的形成要經(jīng)歷一個(gè)發(fā)展過程，“蚩尤受廬山之金而作五兵”［（３４）］的記載是可信的，也就是說，虎方的采礦業(yè)早在夏初就已產(chǎn)生，其淵源甚早，銅嶺Ｊ［，１１］號豎井也是目前國內(nèi)乃至國際上最早的采銅遺存［（３５）］?；⒎截S富的銅礦資源和源遠(yuǎn)流長的采礦術(shù)正是其青銅文化繁榮發(fā)達(dá)的深厚的基礎(chǔ)。

　　在冶鑄方面，湖南費(fèi)家河遺址發(fā)現(xiàn)了二十多座商代晚期的煉爐［（３６）］；江西瑞昌銅嶺村附近發(fā)現(xiàn)了成片的紅燒土和大量煉渣堆積，早期地層所采取的古代煉渣，經(jīng)分析，含銅量僅０．３３４％，煉渣多為片狀，色黑，表面有波紋，表明爐況正常，有較好的流動性［（３７）］，它從深層透視出當(dāng)時(shí)人們已掌握了較為先進(jìn)的冶銅技術(shù)；吳城７４ＦＴ［，１３］Ｈ［，６］為一個(gè)圓形坑爐，坑壁上附著一層銅渣，坑內(nèi)出土了一批石范、泥芯［（３８）］，這些冶銅遺跡足以說明虎方出土的青銅器是本地鑄造的。 

　　作為青銅器制造的鑄型有石范和泥范兩種，石范多為本地所產(chǎn)的紅色粉砂巖，質(zhì)地松軟，便于挖鑿，主要是工具范、武器范和馬車飾件范。石范在本地區(qū)很盛行，僅吳城一地，就出土了三百多塊石范。一般說來，石范是早期鑄型，至青銅鑄造業(yè)高度發(fā)達(dá)的商周時(shí)代，便被更為先進(jìn)的陶范所取代?？墒牵檀慕?，石范仍很普遍，并一直沿用到西周，過去一直都以此為依據(jù)，斷定江西地區(qū)在商代冶銅技術(shù)還很原始。新干大洋洲出土大批鑄造精美的青銅器，向我們展示了這一地區(qū)高度發(fā)達(dá)的陶范技術(shù)，無論是鑄造技術(shù)還是工藝水平，都已達(dá)到了甚為成熟的地步，并非停留在僅僅使用紅銅和石范鑄器的原始階段。據(jù)研究，新干大洋洲出土的青銅器以渾鑄法成形，也有一部分通過分鑄法鑄成，這兩種方法都運(yùn)用得很嫻熟，其材質(zhì)主要是銅、錫、鉛三元合金，從主要合金成分看，新干青銅器的成分與二里岡時(shí)期高錫青銅或高鉛低錫青銅都不同，很接近殷末周初時(shí)期的青銅合金。從微量元素看，其雜質(zhì)的含量不僅比二里岡和殷墟前期青銅器的低，而且比殷末周初，乃至秦漢、明清時(shí)期銅合金都要低（一般為１―２％）。這說明新干青銅器的原材料是用很純凈的銅、錫或鉛配制而成的［（３９）］。湖南出土的青銅器多屬高錫、高鉛青銅，其含量比同期中原地區(qū)的青銅器要高得多［（４０）］。含錫、鉛較多，既可以降低銅的熔點(diǎn)，又可增加銅器硬度和光澤度，是冶鑄水平提高的重要標(biāo)志，這一切都表明，商代虎方的青銅冶鑄水平已達(dá)到相當(dāng)?shù)母叨?，并不比同時(shí)期的中原地區(qū)遜色?！　　　　　　　　　　　　　　?nbsp; 

　　虎方青銅冶鑄術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)是紅銅與青銅并用［（４１）］。紅銅器也稱紫銅器，一般也認(rèn)為是冶銅原始階段的特征，可是，在青銅冶鑄水平高度發(fā)達(dá)的虎方，商周時(shí)期仍很盛行。如湖南出土的大銅鐃、江西吳城出土的銅鼎足等器物，銅的含量都在９０％以上，有的甚至超過９９％［（４２）］，新干大洋洲出土的大鉞上還使用了錯(cuò)紅銅裝飾工藝，這是迄今所發(fā)現(xiàn)的最早的錯(cuò)金技術(shù)實(shí)物［（４３）］。紅銅熔點(diǎn)低，難以成形，虎方先民卻制造了造型精美，器型高大的紅銅器，從一個(gè)側(cè)面說明他們已掌握了很高的冶銅技術(shù)。 

　　虎方地區(qū)石范與陶范、紅銅與青銅并存這一現(xiàn)象是過去我們不曾想到過的，它告訴我們：石范與紅銅并非僅僅是冶銅初始階段的現(xiàn)象，它們很有可能屬于不同的工藝傳統(tǒng)，虎方可能是石范和紅銅工藝傳統(tǒng)的發(fā)祥地［（４４）］，當(dāng)陶范和青銅工藝傳入此地后，石范和紅銅工藝仍循著自己的軌跡發(fā)展。石范與陶范相比，有能反復(fù)使用、取材方便等優(yōu)點(diǎn)，對于制造成形容易、工藝簡單的工具、武器來說，還是比較適用的［（４５）］，故而并沒有被中原傳入的陶范技術(shù)所完全取代。

　　器種與組合。虎方出土了一千多件青銅器，器種很豐富，有一部分器物頗具地方色彩，為中原地區(qū)所不及。 

　　虎方地區(qū)迄今所出青銅器中，容器類有鼎、鬲、簋、尊、卣、瓿、豆、壺、瓚等十余種；樂器類有鐃、ｂó＠④二種；生產(chǎn)工具有犁、耒、耜、＠⑤、鏟、斧、ｑｉ?。睿纾愧?、錛、鐮、ｚｈì＠⑦、ｊｕé＠⑧、刀、鑿、錐、鉆、削等十余種；武器類有矛、戈、勾戟、鉞、長條刀、劍、匕首、鏃、胄等十余種，可以說，中原地區(qū)所有的，除觚、爵外都有［（４６）］，而且還有諸如ｚｈì＠⑦、耒、鉆、＠⑤、勾戟、單翼鏃、瓚、劍等器種，系首次出土，填補(bǔ)了商代青銅器的很多空白。 

　　虎方青銅器群也有一套特殊的組合方式。在青銅器之中，容器和樂器的靈敏度最高，容器是祭祖享神時(shí)煮牲、盛牲之物，樂器是娛神之物，容、樂器的組合是一定社會集團(tuán)所奉行的禮儀制度的物化形態(tài)，“器以藏禮，禮以體政，政以正民”［（４７）］?！岸Y，經(jīng)國家，定社稷，序人民”［（４８）］。因而作為禮器的容、樂器的組合方式可以體現(xiàn)使用者的族屬和社會風(fēng)俗習(xí)慣。

　　虎方的青銅禮器組合表現(xiàn)為以鼎、鬲為中心的“重食組合”加樂器大鐃，與同時(shí)期中原地區(qū)通行的以觚、爵為中心的“重酒組合”加編鐃的禮器組合方式判然有別［（４９）］?；⒎匠鐾亮硕俣嗉嚆~容器，唯獨(dú)缺少觚和爵兩種中原殷商民族不可或缺的酒器，也就是說，虎方文化將“觚爵”酒政阻擋在長江中游以北。觚爵是殷人酒政的重要代表物，在中原殷人墓葬中，只要有青銅器，一定少不了觚和爵這兩種最為基本的酒器，即使是至西周中期的殷遺民，雖然已國破家亡、部族瓦解了幾百年，仍然頑固地堅(jiān)守這一禮俗［（５０）］，殷人對觚爵的迷信，由此可見一斑。因而，觚爵的缺少，從深層向我們表明：很有可能虎方與中原殷人并非同族，可能分屬不同的政治集團(tuán)，有著不同的文化傳統(tǒng)。

　　虎方地區(qū)，早在新石器時(shí)代的樊城堆文化中的陶器組合方式就表現(xiàn)為以鼎、豆為中心的重食組合［（５１）］，與同時(shí)期中原地區(qū)龍山文化中的尊、＠⑨、＠⑩為中心的重酒組合方式不同，也就是說，虎方地區(qū)青銅容器的重食組合早已孕育在本地區(qū)的新石器時(shí)代，有深厚而悠久的文化淵源。

　　造型與紋飾。造型藝術(shù)和裝飾花紋受到文化傳承、風(fēng)俗習(xí)尚、生活環(huán)境等多種因素的影響，是分析青銅器風(fēng)格的兩個(gè)重要內(nèi)容。 

　　虎方青銅器群的造型與紋飾有如下三個(gè)明顯特征，其一，青銅容器型制多模仿中原地區(qū)，生產(chǎn)工具和武器則富有個(gè)性。如新干大洋洲出土的大方鼎、柱足圓腹鼎、胄、大鉞等都與中原同類器物完全相同，尤其是帶有早期特征的新干大洋洲標(biāo)本００６號錐足鼎、００８號臥虎大方鼎等表現(xiàn)得更為明顯。而青銅工具和武器則具有鮮明的地方特色，譬如湖南出土的削、江西新大洋洲出土的＠⑤、犁、耒、耜都以本地區(qū)新石器時(shí)代流行的不同類石、骨、木器為原型，是適于南方水田耕作的特有器種，那種造型奇特的單翼鏃、勾戟和殺傷力特別強(qiáng)的雙翼鏤空寬體式鏃更是中原地區(qū)所不曾見到過的。這一特征是虎方向中原學(xué)習(xí)禮制的結(jié)果。進(jìn)入商代晚期的虎方，已產(chǎn)生了國家政權(quán)，統(tǒng)治者為了加強(qiáng)和神化自己的統(tǒng)治，引進(jìn)了中原地區(qū)的禮儀制度，禮器便是統(tǒng)治者通過對祭祀的獨(dú)斷實(shí)現(xiàn)神權(quán)統(tǒng)治的保障；可是，工具和武器就不同了，它直接淵源于本地區(qū)的生產(chǎn)和生活中，帶有很強(qiáng)的區(qū)域性，它的傳播，往往受到生產(chǎn)和生活條件區(qū)域差異的限制，引進(jìn)的價(jià)值也不大，同一時(shí)期不同地區(qū)通行的工具和武器千差萬別也是情理之中的事，是很好理解的。

　　其二，形體碩大、厚重。帶有明顯的寫實(shí)傾向?；⒎角嚆~器中有一批形體碩大的器物，如湖南寧鄉(xiāng)月山鋪轉(zhuǎn)耳ｌúｎ＠⑾出象紋大鐃，重達(dá)２２１．５公斤、高１０３．５cm［（５２）］，堪稱“中華鐃王”；江西新干大洋洲出土的立鹿ｙǎｎ＠⑿，高１０５cm、重７８．５公斤，系“中華ｙǎｎ＠⑿王”；大洋洲出土的一件大鉞，長３５．２、刃寬３４．８cm，是目前所見形體最大的一件；湖南出土的人面方鼎、各種肖形尊、江西新干出土的伏鳥雙尾虎等器物都帶有很強(qiáng)的寫實(shí)傾向，造型奇巧，清新秀麗，明顯有別于中原地區(qū)出土的呆板的肖形器，向人們展示了虎方地區(qū)特具一格的青銅器造型藝術(shù)風(fēng)格。

　　其三，盛行虎、羊、牛等動物紋樣和幾何形紋樣的裝飾藝術(shù)。如江西新干出土的臥虎耳鼎、立鳥耳鼎、立鹿ｙǎｎ＠⑿、四羊ｌéｉ＠⒀、立鳥ｂó＠④、湖南醴陵出土的象尊等器物上裝飾的圓雕虎、鳥、羊首栩栩如生。新干青銅器群以云雷紋為主紋、以連珠紋為界紋和高扉棱的裝飾手法是中原商器所不具有的特點(diǎn)，富有地方特色的燕尾紋裝飾在帶有個(gè)性的工具、武器上更使人覺得新奇；大鐃上的粗線條獸面紋及其它器物上的虎頭獸面紋、牛頭獸面紋也是其它地方不曾發(fā)現(xiàn)過的裝飾紋樣［（５３）］。　　　　　　　　　　　　　　　 

　?。础⑽淖质侨祟愇拿鳟a(chǎn)生的重要標(biāo)志，商代的虎方，已有自己的文字系統(tǒng)。從目前掌握的材料來看，虎方的商代金文很少，僅見新干大洋洲標(biāo)本４０１斧幣上的銘文“玨”［（５４）］和湖南人面方鼎上的銘文“大禾”［（５５）］等少數(shù)幾例，其構(gòu)形與結(jié)體方式與同期中原地區(qū)甲骨文、金文中的同類字完全相同，屬同一文字系統(tǒng)。

　　虎方的商代陶文主要是吳城陶文，前后共發(fā)現(xiàn)８批近２００個(gè)個(gè)體［（５６）］，多數(shù)是單字，也有４、５、７、８個(gè)字為辭句的，多數(shù)屬吳城Ⅱ期，屬Ⅰ期和Ⅲ期的很少，有趣的是，多字為句的陶文均屬吳城Ⅰ期，引起了許多學(xué)者的興趣。唐蘭先生認(rèn)為其中的７４秋Ｔ［，７］⑤∶４６號泥質(zhì)黃陶罐肩部所刻八字和７４壩基西區(qū)取土采取的泥質(zhì)灰陶缽器底四字與甲骨文中的同類字相類，與甲骨文屬同一文字系統(tǒng)；另外兩件與商周文字截然不同，很可能是另一種已經(jīng)遺失的古文字［（５７）］。吳城Ⅱ期的陶文多為單個(gè)個(gè)體，有少數(shù)幾個(gè)個(gè)體也屬唐蘭先生所說的另一種文字系統(tǒng)，大多數(shù)與偃師二里頭和藁城臺西的陶文形體完全相同，屬同一文字系統(tǒng)；吳城Ⅲ期陶文則全部與甲骨文中的同類字相似。吳城陶文中兩個(gè)文字系統(tǒng)的存在和消長，說明在夏末商初，中原文字傳入此地，使這里的文化開始發(fā)生變化，至商代晚期，中原文字系統(tǒng)已在這里推廣，為下層人民所接受。 

　　綜上所述，在彭蠡以西、洞庭以東的平原地區(qū)，繼“三苗”而起的是虎方文化?；⒎降奶掌魅骸~器群與中原商文化有質(zhì)的差異，無論是下層群眾使用的陶器的組合，還是上層統(tǒng)治者使用的青銅禮器的組合，都與中原殷商民族習(xí)慣的組合明顯不同，這種差別并不是同一種文化空間分布上的差異，而是創(chuàng)造這兩種文化的主人所遵循的禮制不同的寫照，是民族同共體不同的一種表現(xiàn)，也就是說虎方文化不是商文化，至多只能稱為商代文化。不過，虎方文化中還是帶有濃厚的中原商文化因素，尤其是在青銅容器和文字方面，表現(xiàn)得更為突出，這可能是虎方在上層建筑方面向中原學(xué)習(xí)的結(jié)果，這也是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)而上層建筑落后的民族在國家形態(tài)上的一種特征。商代的虎方，社會生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，統(tǒng)治者為了加強(qiáng)和神化自己的統(tǒng)治，借鑒中原殷商民族先進(jìn)的上層建筑，以適應(yīng)本地區(qū)高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的需要，當(dāng)然，虎方統(tǒng)治者對中原文化的借鑒、吸收是有選擇的，以不改變本地的社會風(fēng)俗習(xí)慣為前提條件。虎方晚商段文化中土著因素占主導(dǎo)地位，這一現(xiàn)象又向我們表明他們已消化了中原的先進(jìn)文化因素，成功地完成了的移植，走上了獨(dú)立發(fā)展的道路，國力日漸壯大。最近的考古材料表明，商王朝勢力退出江漢平原后，虎方有可能乘機(jī)北進(jìn)。湖北武漢市陽邏縣香爐山遺址出土的早商段文物與中原殷商文化完全一致；晚商段文物則帶有明顯的南土地方文化因素，諸如切繩紋粗且深、袋足鬲、幾何形印紋硬陶和原始瓷等，與虎方出同類器物如出一轍，尤其引人注目的是二件帶“st”銘文的圓鼎［（５８）］，該銘可以隸定為“戈水”，說明這一考古學(xué)文化的創(chuàng)造者是戈人的一支。戈人也是吳城類型商文化的主要居民，有“戈＠⒁”、“戈×”兩大支系［（５９）］，香爐山的戈人自稱“戈水”，可能與它們居住在長江邊有關(guān)，兩地文化因素的一致，使我們完全有理由把它們劃入同一文化譜系，“戈水”很有可能是從吳城地區(qū)遷來的一支戈人。

　　虎方文化的推定，對我們正確認(rèn)識商代文明無疑是很有幫助的。過去學(xué)術(shù)界流行的觀點(diǎn)是商文化鐵板一塊，在哪里發(fā)現(xiàn)了商式文物，就把它劃入商王朝的版圖。近十幾年來的田野考古出土材料表明商文化周圍分布著很多與其平行發(fā)展的地方土著文化，如北方的夏家店文化、西方的光社文化，西南的三星堆文化、南方的虎方文化、東方的岳石文化等。商文化是多元的，并非只有中原一個(gè)中心，中原商文化與周邊方國文化相互交流、相互促進(jìn)，從而形成了燦爛的殷商文明?！　　?

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