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《水滸傳》第二十九回，武松替施恩毒打了一頓蔣門(mén)神，把快活林的地盤(pán)重新奪回來(lái)。許多人認(rèn)為，武松拳打蔣門(mén)神是幫施恩黑吃黑，代表了武松這個(gè)人沒(méi)有是非觀，所以他人品的一路墮落，是有據(jù)可查的。

讀《水滸傳》比較忌諱將自己的價(jià)值觀念帶入到梁山好漢的價(jià)值觀中去。因此考慮梁山好漢的是非觀念，應(yīng)當(dāng)從梁山好漢出發(fā)，而非從我們今天的價(jià)值觀念出發(fā)。要不然一本殺人放火的書(shū)，有什么看頭。那么，蔣門(mén)神到底犯了武松，或者說(shuō)犯了好漢的哪些忌諱，會(huì)被作者如此精彩的寫(xiě)了一章的內(nèi)容呢？

一、“納頭便拜”可以行得通嗎？

《水滸傳》里有一門(mén)神技，當(dāng)一個(gè)身負(fù)命案的“好漢”行走江湖時(shí)，不管誰(shuí)碰到他，“納頭便拜”的就是好兄弟，而如果對(duì)打一番還不認(rèn)錯(cuò)的話，往往就被“好漢”們殺了。而蔣門(mén)神恰恰沒(méi)有g(shù)et這項(xiàng)技能。

作為一個(gè)惡霸，蔣門(mén)神在快活林的身份和揭陽(yáng)鎮(zhèn)尋陽(yáng)鎮(zhèn)的穆弘非常接近。

首先：二人作為惡霸，都有一定的官方背景：穆弘的后臺(tái)是穆家在整個(gè)尋陽(yáng)鎮(zhèn)的勢(shì)力，中國(guó)古代鄉(xiāng)紳基本上是代理行事國(guó)家在一個(gè)地區(qū)的部分政治權(quán)利的；而蔣門(mén)神則背靠張都監(jiān)，用武力霸占了快活林的酒店。就連施恩的父親老管營(yíng)也沒(méi)有辦法搶奪。

其次：二人都在自己劃分的區(qū)域形成了一定程度的壟斷經(jīng)濟(jì)。拋開(kāi)合法的問(wèn)題不談，蔣門(mén)神霸占快活林的目的是為了做生意；而穆弘則是通過(guò)對(duì)揭陽(yáng)鎮(zhèn)的壟斷，任何人來(lái)到揭陽(yáng)鎮(zhèn)都必須拜會(huì)穆家才可以在揭陽(yáng)鎮(zhèn)生存，說(shuō)白了，穆家也是在征收往來(lái)商人的“稅”。

第三：二人都擁有強(qiáng)大的武力值，蔣門(mén)神的武功高強(qiáng)，不然也不至于強(qiáng)行霸占快活林；而穆家盡管穆弘的武功我們?cè)谛≌f(shuō)里不得而知，穆春打不贏薛勇，但也可以瞬間糾集幾十號(hào)家丁打群架，戰(zhàn)斗力也是不錯(cuò)的。

第四：在事件上，穆弘追殺宋江是因?yàn)樗谓蚱屏四录以诮谊?yáng)鎮(zhèn)的壟斷地位；而蔣門(mén)神和武松對(duì)打也是在捍衛(wèi)自己對(duì)快活林的所有權(quán)。

以上種種不難看到，蔣門(mén)神和穆弘惡霸形態(tài)，其實(shí)是差不多的。那么穆弘得以成為天罡星的秘訣在哪呢？——暴力膜江。（參見(jiàn)《水滸傳》的鄙視鏈：黑社會(huì)為什么怕好漢》一文）

當(dāng)穆弘知道自己追殺的人是宋江的時(shí)候，穆弘第一反應(yīng)是“納頭便拜”，隨后帶著家財(cái)來(lái)到梁山泊入伙。

那么，當(dāng)蔣門(mén)神已經(jīng)發(fā)現(xiàn)打不過(guò)武松的時(shí)候，再“納頭便拜”還有用嗎？在我看來(lái)，這也是沒(méi)有意義的。

二、梁山好漢的產(chǎn)權(quán)觀

事實(shí)上，蔣門(mén)神不能成為好漢，有著更為深刻的原因在于好漢們對(duì)“產(chǎn)權(quán)”也就是“所有權(quán)”的看法，和我們普通人大不一樣。

我們知道，做好漢除了需要身負(fù)命案以外，更重要的一點(diǎn)就是“不能太有錢(qián)”。這兩點(diǎn)其實(shí)并行不悖，因?yàn)橥ǔ６?，好漢在社會(huì)上往往“不務(wù)正業(yè)”，沒(méi)有穩(wěn)定的收入來(lái)源；同時(shí)，十個(gè)好漢九個(gè)好賭，也不可能因此致富；更重要的是，當(dāng)他們身負(fù)命案以后需要東躲，到手的往往是“橫財(cái)”也就是不需要通過(guò)努力就可以獲得的錢(qián)財(cái)。在整本小說(shuō)中，除了像晁蓋、宋江這樣原本就擁有產(chǎn)業(yè)的人因?yàn)闅⑷顺闪擞绣X(qián)的“好漢”，其余好漢都是非常窮的。

這在小說(shuō)中的許多命案里我們可以多少看到一些痕跡。如魯智深在瓦罐寺殺完崔道成和邱小乙以后，會(huì)選擇將剩下的飯食吃掉，并將金銀酒器踩癟了帶在身上；無(wú)獨(dú)有偶，武松在張都監(jiān)處殺人后，也選擇了相同的做法。好漢殺人之后搶劫錢(qián)財(cái)可以理解，但殺人之后將桌上剩飯吃掉，那可就不完全因?yàn)轲I，很大程度是因?yàn)樗麄兂Ｄ甓嫉貌坏秸?jīng)食物。

生存上的艱難使得好漢對(duì)除了自己保命的兵器以外，對(duì)其他財(cái)產(chǎn)都沒(méi)有安全感，今天到手的錢(qián)財(cái)也許明天自己死了就沒(méi)了。所以通常而言，好漢會(huì)把到手的錢(qián)財(cái)快速花掉，或者自己購(gòu)買(mǎi)那些價(jià)格明顯高于豬肉的牛肉等食物，或是直接接濟(jì)別的好漢了。這種不安全感使得好漢之間在財(cái)產(chǎn)的關(guān)系上更類似于夫妻。

所以當(dāng)遇到好漢的時(shí)候，報(bào)上名號(hào)，或者納頭便拜，其實(shí)都是表達(dá)“我們是一伙人”的標(biāo)志。如在十字坡張青見(jiàn)到被孫二娘麻翻了的魯智深，覺(jué)得他不像好人，更像“好漢”，就沒(méi)有將魯智深做成包子，納頭便拜結(jié)為異性兄弟。

然而，在對(duì)待別人的財(cái)產(chǎn)時(shí)，好漢的態(tài)度就顯得比較粗暴：“如果我認(rèn)為你也是好漢，那么你就必須在財(cái)產(chǎn)上和我成為“夫妻”，你至少要給我一頓飯吃?！?/p>

如魯智深在護(hù)送林沖去滄州以后，遭到了高衙內(nèi)的報(bào)復(fù)決定落草。于是魯智深“打聽(tīng)得這里二龍山寶珠寺可以安身，“酒家特地來(lái)奔那鄧龍入伙，叵耐那廝不肯安著酒家在這山上?！编圐埵浅匀巳獾模瑢儆凇昂脻h”里比較狠的那種了，但他不給魯智深活路，會(huì)怎么樣呢？于是魯智深采取的做法是拳打鄧龍，同時(shí)伙同楊志、曹正等人殺掉鄧龍，霸占了二龍山，成為了青州府上武力值最高的強(qiáng)盜。

三、做人留一線，日后好相見(jiàn)

鄧龍的故事代表了這樣一個(gè)隱喻，當(dāng)一個(gè)人落草為寇成為了好漢，對(duì)其他好漢就應(yīng)當(dāng)有錢(qián)的捧個(gè)錢(qián)場(chǎng)，沒(méi)錢(qián)的捧個(gè)人場(chǎng)，再不地收留別的好漢吃一口飯也是應(yīng)當(dāng)?shù)摹Ｒ虼唆斨巧钤谔一ㄉ綋屪吡死钪?、周通的金銀酒器而沒(méi)有受到好漢圈里的“差評(píng)”，一方面是李忠打不過(guò)魯智深；而另一方面，這種事傳到好漢的圈里也只能是一個(gè)“笑話”。

不論王倫還是鄧龍，盡管他們或許都是因?yàn)椤靶男鬲M窄”而身首異處，但更多的原因，只怕和他們拒絕接納從其他地方投奔來(lái)的好漢有關(guān)。畢竟好漢是一群特別沒(méi)有安全感的人，如果好漢之間還不能互相幫助的話，那打死活該，畢竟哪個(gè)好漢身上還沒(méi)個(gè)命案在身？

可話說(shuō)回來(lái)，青州府地界上總共有三撥好漢，桃花山的李忠、周通；清風(fēng)山的王英、鄭天順；二龍山的鄧龍。魯智深落草的時(shí)候沒(méi)有持武力打上最弱的桃花山，而選擇攻打二龍山。顯而易見(jiàn)的理由就是：桃花山已經(jīng)被李忠和周通占了，好漢不能為難好漢。

然而，蔣門(mén)神卻沒(méi)有給施恩“留口飯吃”，直接將施恩趕出了快活林。盡管這是正常的“黑吃黑”的行為。但武松是這么看的：

“快活林這座酒店原是小施管營(yíng)造的屋宇等項(xiàng)買(mǎi)賣(mài)，被這蔣門(mén)神倚勢(shì)豪強(qiáng)，公然奪了，白白地占了他的衣飯?！惚娙诵?猜道是我的主人，我和他并無(wú)干涉。我從來(lái)只要打天下這等不明道德的人！我若路見(jiàn)不平，真乃拔刀相助，我便死也不怕！”

可以看到，蔣門(mén)神“不明道德”，主要是犯了好漢兩個(gè)忌諱：

快活林的產(chǎn)權(quán)先來(lái)后到，誰(shuí)先占是誰(shuí)的。至于做什么營(yíng)生無(wú)所謂。蔣門(mén)神強(qiáng)搶快活林就是不對(duì)。

蔣門(mén)神搶施恩可以，收保護(hù)費(fèi)也可以，但不能“白白地占了他的衣飯”，也就是不能奪人以活路。

換句話說(shuō)，蔣門(mén)神能不能搶奪快活林的錢(qián)？其實(shí)可以，因?yàn)楹脻h本來(lái)就做的殺人放火的勾當(dāng)，梁山打祝家莊的時(shí)候順了李應(yīng)家的財(cái)產(chǎn)，也可以將李應(yīng)收編。

蔣門(mén)神能不能霸占快活林經(jīng)營(yíng)？不能，因?yàn)榭旎盍质鞘┒饕呀?jīng)開(kāi)好的店，如果蔣門(mén)神愿意開(kāi)店，可以在旁邊另外再開(kāi)一個(gè)。

那么，蔣門(mén)神搶走快活林，一定要挨打嗎？不一定，挨打是因?yàn)樗屖┒鳑](méi)有了衣飯。而如果蔣門(mén)神只是在快活林插一腳分點(diǎn)錢(qián)什么的，其實(shí)并不違反好漢道德。畢竟好漢之間，相互拿點(diǎn)錢(qián)什么的，是不會(huì)壞了江湖規(guī)矩的。

但是，當(dāng)蔣門(mén)神趕施恩離開(kāi)快活林開(kāi)始，蔣門(mén)神就犯下了一個(gè)不可饒恕的忌諱，也就是侵犯了好漢的財(cái)產(chǎn)權(quán)。這正是蔣門(mén)神必須要死的原因。

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