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契丹民族作為我國出現(xiàn)的較早的一個古老的少數(shù)民族，有史料證明，在一千多年以前，他們就已經(jīng)在我國北方地區(qū)出現(xiàn)了，但至于后來為何無故消失，現(xiàn)在還有待考證。

關(guān)于起源，契丹民族有一個傳說，有一位騎著白馬的男子，他風(fēng)度翩翩，所有遇見過他的人目光都被他吸引。而另一邊一個的妙齡女子帶著和風(fēng)帶著暖意乘著青牛從上河而來，所到之處無人不驚艷于她的美麗。就這樣天造地設(shè)的一對相遇了，他們經(jīng)歷過浪漫的愛情之后，結(jié)為夫妻，而后有了八個孩子。他們的八個兒子長大后，各自占領(lǐng)一片地區(qū)，因此衍生出了八個部落。八個部落逐漸發(fā)展起來，這也慢慢形成了后來的契丹民族。這也算是他們的一個“起源羅曼史”吧。

在唐朝時期，國家繁華昌盛。為了能與大唐和睦相處、同時也為了契丹民族自己的發(fā)展，當(dāng)時的契丹首領(lǐng)帶領(lǐng)自己的部下進(jìn)京朝圣，愿意向大唐俯首稱臣。唐太宗高興極了，對契丹族大加賞賜，把那里分十個州便于管轄，并在那里設(shè)置了相應(yīng)機(jī)構(gòu)來協(xié)助契丹管理事務(wù)。而后，唐太宗又給契丹首領(lǐng)賜姓以示對其的重視。作為天朝的朝貢者，他們必須定期向唐朝納貢，然后從唐這里得到他們所需的東西，包括日常用品和兵器等物。

可惜這樣的好景不長。安史之亂后，大唐江山風(fēng)雨飄搖。唐的統(tǒng)治者漸漸失去了對朝貢國的控制權(quán)。但與此同時，在北方的草原上，的勢力日益強(qiáng)大，而且對周邊的部落不斷發(fā)起挑戰(zhàn)。由于契丹的實力沒有強(qiáng)大，在這岌岌可危的情況下，契丹民族只得暫時屈服于。但此時唐朝的統(tǒng)治者還沒有完全放棄對契丹的掌控權(quán)，決定與爭奪契丹。

那段時間內(nèi)，契丹人徘徊在兩個政權(quán)之中，不敢親近任何一方也不敢得罪任何一方，只要做法稍有不慎，他們便會陷入戰(zhàn)爭。直到宋朝時期，他們的情況才逐漸好轉(zhuǎn)。由于長期生活在草原上，他們精通騎射，驍勇善戰(zhàn)。再到后來，一個部落首領(lǐng)率領(lǐng)他的部下成功統(tǒng)一了契丹，使契丹的八個部落和融為一體，并建立了一個契丹國，國號為遼。從此他們由一個游牧民族發(fā)展為一個國家。

日復(fù)一日，他們的國土不斷發(fā)展，不斷擴(kuò)大。在遼最強(qiáng)盛的時期，它曾經(jīng)稱霸了中國北部地區(qū)的絕大多數(shù)地區(qū)，廣闊的領(lǐng)域讓人贊嘆不已。雖然遼國在歷史上出現(xiàn)的時間不長，只有兩百多年，但它也曾與宋朝一爭天下。在宋朝時期，遼國對宋是最大的具有危險性的存在，遼人善謀略而士卒善戰(zhàn)。最重要的是，遼與宋實力相當(dāng)，一個是盤踞北方疆土的雄才，一個是占領(lǐng)南方江山的霸主。

但是在很多次交鋒中宋都輸給了遼，差點讓遼奪了宋的天下。那條著名的“絲綢之路”也因此被阻絕，這同時切斷就中原與西方的各種物質(zhì)和信息交流，所以造成了許多西方國家的對當(dāng)時時局的誤解，以為宋朝被遼統(tǒng)治著。

在遼國存在這兩百多年的歷史當(dāng)中，他們多次更改名稱。從“遼”到“大契丹”，再從“大契丹”改回遼。他們的帝王也是換了將近十任。每個朝代都要經(jīng)歷興盛衰亡，他們也免不了被歷史抹殺的命運(yùn)。甚至比其他朝代來得更快。遼的衰亡始于遼圣宗，他的政治腐敗黑暗，百姓苦不堪言。而這種情況在遼圣宗以后并沒有得到改善，反而更加嚴(yán)重惡化。他們?yōu)榱诵闹械姆鸾?，濫用自己帝王的權(quán)力修寺廟，拜佛教，一切都以佛教為主，可謂是嗔癡至極。百姓怨聲載道，他們再也不能過上以前那種安穩(wěn)的生活。

遼的國力也越來越弱，沒有了往日的雄風(fēng)。在這危急存亡的關(guān)頭，國內(nèi)的統(tǒng)治組織不是安撫民心，穩(wěn)定社會秩序，而是為了奪權(quán)互相殘殺。這使遼國開始分裂，權(quán)力混亂。他們的軍事實力也因此被大大的削弱。

在遼國日益衰落的時候，曾經(jīng)一支不起眼的部落DD女真族卻如雨后竹筍拔地而起。女真族早已不滿遼國對他們的長期嚴(yán)密的掌控，他們趁此時機(jī)加快發(fā)展，便有了后來的金國。終于有一次，遼國與金國交戰(zhàn)。金國一舉擊敗了遼，遼國的統(tǒng)治者為了保命只得逃走，去往西都。而另一支契丹族則去了如今的伊朗這些地區(qū)。

不久之后，遼國就不復(fù)存在了。伊朗那支契丹族的首領(lǐng)叫八刺黑，他帶領(lǐng)族人在伊朗生活，兒漫王朝就是他一手建立起來的。他們的生活習(xí)性越來越像當(dāng)?shù)厝耍仓饾u和當(dāng)?shù)厝寺诤?。在另一邊，逃往西都的契丹首領(lǐng)建立城池，再一次稱帝。他們把年號改為延慶。這就是哈喇契丹國的由來，被史學(xué)家們稱為“西遼”或“西契丹”。但他一百多年之后，西遼蒙古大軍滅國，此后再也沒有了。

契丹民族的起源，為何在許多外國語言中中國是用“契丹”的音譯來代替呢？這不禁引起了人們的思考。

簡而言之，這還是跟契丹有關(guān)的。俄語中的中國就是對當(dāng)時存在的契丹的音譯，他們至今還仍保留著這個原意。諸如此類的稱呼，都是來自契丹民族的族名。這還是由契丹演變而來。契丹作為一個已經(jīng)消失了近千年的少數(shù)民族，為何還有如此大的影響力？

可能許多人都不知道“契丹”有什么含義。契丹的原意是堅鐵，把它作為一個民族的稱號，是為了激勵契丹人要有鋼鐵一樣的意志，同時也象征著他們堅韌不拔的民族氣節(jié)。有史料關(guān)于契丹族的起源的文字說明，很早以前，鮮卑拓跋氏和柔然部落發(fā)生沖突，奈何實力不如鮮卑族的強(qiáng)，戰(zhàn)敗的柔然部落只得撤退。北部的柔然部落去了較遠(yuǎn)的外興安嶺的草原地帶，他們長期生活在草原上，久而久之就成為了蒙古人的先祖。

而南部的柔然部落退到了內(nèi)蒙古一帶，以部落的形式生活著。但由于后來會發(fā)生戰(zhàn)爭，各個部落就聯(lián)合起來，逐漸成為一個整體，這就是契丹族的雛形。在契丹建國以后，改了國號。明主如耶律阿保機(jī)，掌權(quán)期間，以自己的文化為根基，積極學(xué)習(xí)吸收中原文化。然后形成了他們獨特的文化。這使得遼在多方面的成就斐然，如經(jīng)濟(jì)，文化，政治等方面。

后來由于統(tǒng)治的腐敗，遼國滅亡了，契丹也從此沉睡于史卷之中。但它已經(jīng)作為一種身為人心的文化植根于許多歐洲國家，他們已經(jīng)習(xí)慣性用契丹代國名。雖然可能現(xiàn)在提起來，已經(jīng)沒有人再記得它原來的意思了，但這又從另外一個方面反映了契丹曾是何等的繁榮昌盛。

契丹民族何故“集體”？

在契丹國國力強(qiáng)盛時期，契丹人民不僅擁有強(qiáng)大的軍事力量，文化成就方面也是令人矚目。一些當(dāng)時的建筑至今仍然保存完好，數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨讓它們更加雄偉壯觀。在黃河以北的古佛寺、佛塔，在無聲的向人們展示著千年以前燦爛的契丹文化。坐落于山西的釋迦塔，雖為最古老的木質(zhì)結(jié)構(gòu)，但承受了那么多次自然災(zāi)害而不損不壞。

契丹文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長。契丹也曾是歷史的主角，光茫四射。但令人無法理解的是，曾經(jīng)如此強(qiáng)大的一個民族怎么就如曇花一現(xiàn)般的那么短暫的繁華之后就消失了？一個個未知的謎團(tuán)吸引著人們?nèi)ヌ剿鞲唷?/p>

根據(jù)《遼史》，人們可以發(fā)現(xiàn)，遼雖然大體已經(jīng)消失了，但他們的后人還是有存留下來的。一些就是一直追隨在契丹末代統(tǒng)治者身邊的人，還有一些就是居住在契丹以南地區(qū)的人，還有一些就是出去征戰(zhàn)時散落的一些士兵。女真打敗契丹后成立了金國，金國成立后，契丹人不斷起義以示反抗。后來蒙古族人也發(fā)展興起，契丹人看到蒙古人能與金朝對抗，便依附了蒙古人，想借機(jī)奪回契丹之位。直到元朝時期，契丹人的力量仍不可小覷。

那么多的契丹人民卻突然不知所蹤，他們不會憑空消失，但是他們到底去了何處呢？在歷史學(xué)界，有三種不同的推測論斷：

一是雖然居住在契丹的發(fā)源地，可是他們漸漸忘記了自己的族別，與北方其他草原游牧民族生活在了一起，逐漸融合；

二是遼滅后，一些人去到了伊朗地區(qū)，改了信仰，崇尚教，不再有契丹族人的特征；

三是為了抵御金朝的統(tǒng)治勢力，契丹人投入蒙古人的懷抱，在隨隊伍征戰(zhàn)的過程中，散落到各個地區(qū)。雖然看法不一，但都認(rèn)為契丹人即使有后人也已經(jīng)被其他民族同化，契丹已經(jīng)不復(fù)存在。

歷史觀點總是不一致的，還有觀點認(rèn)為他們并沒有與其他民族融合。也有人說，達(dá)斡爾人就是遺落在世上的契丹人。沒有人知道他們的故鄉(xiāng)在何方，就連他們自己也不清楚這個問題。他們沒有交流的符號，只是用口來傳述他們知道的歷史，而且早于清朝的事他們是完全不知曉的。學(xué)者考察過后認(rèn)為契丹人和達(dá)斡爾族人在各方面存在很大的相似性，但這些證據(jù)都無法直接證明二者確切的關(guān)系。

另有一種觀點，說是契丹人最后是在云南落了根。觀點依據(jù)是云南施甸縣發(fā)現(xiàn)了許多物證跟契丹族文化有相同之處。也確有史料證明，契丹族后人投靠蒙古人，曾在西南地區(qū)參加了戰(zhàn)爭。但這些仍不足以表明，云南就有契丹后人，畢竟二者相隔甚遠(yuǎn)。證據(jù)不明確之前，誰也不敢妄下定論。

但是最近也傳來一個好消息，某位在社會科學(xué)院的教授為了探索這個神秘的事件，專門用DNA技術(shù)來檢測。專家們同他一起去取位于四川樂山的契丹女尸的手骨骨頭，又從內(nèi)蒙古地區(qū)取到了契丹人的身體上的含DNA的東西，隨后去了云南等地完成了對自稱是契丹后人那些人的血樣的采集，最后又去采了達(dá)斡爾人和其他種族的血樣。經(jīng)過仔細(xì)對比發(fā)現(xiàn)，達(dá)斡爾人與契丹人有著相同的遺傳基因，云南等地的人則應(yīng)該是契丹官兵的后人。

這項實驗在進(jìn)行的時候也遇到了比較棘手的問題，他們不能保證所取契丹人的DNA是純正DNA，畢竟這么幾千年過去了，身體中存在的有機(jī)質(zhì)已經(jīng)被分解的差不多。所以實驗只能用微量純正的DNA不斷復(fù)制擴(kuò)散，這對實驗的結(jié)果就產(chǎn)生了一定的偶然性，還可能可能存在不確定性。

因此這項實驗的結(jié)果還有待考證。即使他們最初的猜想得到了印證，也不能完全說清契丹民族的這些謎。畢竟相隔千年以后，已經(jīng)不可能再有純粹的契丹人。

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