隋煬帝為什么三下?lián)P州?
隋煬帝為什么三下?lián)P州?,隋唐歷史???????有關(guān)隋煬帝三下?lián)P州,可謂是家喻戶曉,婦孺皆知。隋煬帝一而再
隋唐歷史
有關(guān)隋煬帝三下?lián)P州,可謂是家喻戶曉,婦孺皆知。隋煬帝一而再、再而三的去揚州做什么?眾說紛紜,最多的說法是:隋煬帝去看瓊花。不錯,在揚州,隋煬帝與瓊花總是被緊緊聯(lián)系在一起。
關(guān)于隋煬帝和瓊花的故事,都出自明清以后的小說中,其中最有影響的有《隋煬帝艷史》《隋唐演義》《說唐》等。小說關(guān)于隋煬帝看瓊花的虛構(gòu),其影響遠遠超過正史,成為一個典型的例子。
其實,直到隋煬帝死在揚州之前,瓊花還沒有出現(xiàn)。瓊花的出現(xiàn),一般認為是在宋代。宋代詩人王禹??一直被公認為描寫揚州瓊花的第一人,他是宋太宗至道二年(996)來揚州當(dāng)知府的。這時候離隋煬帝死亡的大業(yè)十四年(618)已有378年了,所以我們說,就像關(guān)公不可能戰(zhàn)秦瓊一樣,隋煬帝來揚州是不可能看到瓊花的。
隋煬帝不是來看瓊花,那來干什么的呢?看美女。這種說法雖然能讓很多人都相信都感興趣,但稍一推敲,就會發(fā)現(xiàn)很幼稚。身為帝王,還需要專門興師動眾到揚州來看美女呢?如果真要,早送了。究竟干什么?他三次來揚州,每一次來的情況是不同的。
隋煬帝楊廣早年在揚州當(dāng)過10年總管,因而他有濃烈的“揚州情結(jié)”,這確實成為他一再來揚州的重要原因。但光是這一點,也不足以讓他去三次。
楊廣早在滅陳戰(zhàn)役中立過大功。開皇七年(587)四月,隋文帝下令于揚州開挖連接淮河與長江的運河山陽瀆,用于運輸戰(zhàn)略物資。開皇八年十月,于壽春設(shè)置淮南行臺省,任命20歲的晉王楊廣為行臺尚書令,為伐陳隋軍統(tǒng)帥。隋出動了90個總管府,合計51萬軍隊,“皆受晉王節(jié)度”。其實楊廣只是名義統(tǒng)帥,實際統(tǒng)帥是文帝派來的宰相高?狻?
六朝在江南割據(jù)近400年,這使得大江南北各方面的差異很大。隋朝必須在消彌政治與文化差異的背景下建立新的統(tǒng)一。隋文帝滅陳后推行的是“關(guān)中本位政策”,對江南人士采取了排斥鄙視態(tài)度。隋文帝先是將江南舊陳之地交由三兒子秦王楊俊經(jīng)營治理,任命他為揚州總管。同時,又在江南置吳州、洪州、廣州、桂州等8個州,任命關(guān)隴人士為總管。這又使江南經(jīng)過多方鉆營而獲得官位的庶族地主感到十分失落,猶如喪家之犬。因此,南方一直很不穩(wěn)定。開皇十年(590)十一月,也就是陳亡后不足兩年時間,一場規(guī)模巨大的反隋叛亂在舊陳境內(nèi)全面爆發(fā),反叛者表現(xiàn)了對隋歧視性高壓政策的極端仇恨。
隋文帝在組織叛亂的同時,調(diào)二兒子并州總管晉王楊廣為揚州總管,移鎮(zhèn)江都,原揚州總管秦王楊俊則調(diào)換為并州總管。但文帝并不是要楊廣總統(tǒng)軍隊,指揮平叛,而是讓他以皇子身分坐鎮(zhèn)一方,并規(guī)定“每歲一朝”。平叛的統(tǒng)帥是宰相楊素。
與楊素不同,楊廣更注重招撫。與前年滅陳之役所采取的不戰(zhàn)而屈人之兵的方法相同,剿撫并重,攻心為上。他坐鎮(zhèn)江都,招撫叛者。如吳郡世族名士陸知命,在三吳地方很有名望。楊廣延請他,在他游說下,有17城叛者納城迎降,不戰(zhàn)而屈人之兵。楊廣的功勞實不在楊素之下。
楊廣從開皇十年(590)出任楊州總管,鎮(zhèn)守江都,到十九年(599)離開江都入朝,整整10年。
22歲的楊廣,廣泛收納江南人士,大大緩和了南人的敵對情緒。他對自視正統(tǒng)的江南文人優(yōu)禮有加,尊崇寬大。為更好地拉攏,他竟效法東晉著名宰相王導(dǎo),“言習(xí)吳語”,學(xué)會了一口流利的吳方言。他令潘徽領(lǐng)銜,集江南諸儒編撰《江都集禮》一部。
楊廣還是江南宗教的保護者。他自幼生長于佛教之家,到揚州立即以江南佛教的最大護法者自居。佛教天臺宗創(chuàng)始人智?成了他拉攏的首要目標。開皇十一年(591)十一月,隋煬帝在江都城內(nèi)總管府金城殿設(shè)千僧會,隆重迎謁智?,其禮遇之隆,不亞于陳朝君臣。就在這次隆重典禮上,智?為楊廣授菩薩戒,楊廣則十分恭敬地拜智?為師。智?為楊廣取法名為“總持”菩薩,楊廣奉智?為“智者大師”。此時楊廣23歲,智?54歲,師徒關(guān)系就此確立。楊廣在江都設(shè)立了四道場,都在揚州城內(nèi)總管府新官邸附近。揚州城內(nèi)的寂照寺(即今旌忠寺),楊廣當(dāng)初曾親臨此處聽智?大師講經(jīng)說法。6年后智?圓寂時,楊廣“五體投地,悲淚頂受”,十分悲痛。他依大師遺愿,于天臺山南麓建立大寺院。后來他登基當(dāng)皇帝后,御賜這座寺廟名為“國清寺”。
雖然智?至死也沒有依附隋朝,但他的門人弟子在他死后積極主動地向王權(quán)靠攏,天臺宗在楊廣的政治扶植下終于最先成為獨立的佛教宗派。楊廣與智?的交往,反映了他政治上的成熟,表現(xiàn)出極高的政治素養(yǎng)與政治手腕。
正因為如此,楊廣在兄弟中間聲譽與日俱增,皇帝和皇后對他特別鐘愛。據(jù)說,隋文帝曾密令術(shù)士來和為五個兒子相面,來和詭秘地對文帝說:“晉王眉上雙骨隆起,貴不可言?!逼鋵?,關(guān)鍵還是楊廣建出了高于兄弟之上的功業(yè)。后來楊廣冒天下之大不韙,弒父屠兄囚弟,人間最丑惡最毒辣的事情他都毫不猶豫地做了,并最后取得了成功,奪得了帝位。
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