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    在592年前的今天，1428年11月27日(農歷1428年10月21日)，圣代真儒、嶺南一人陳白沙出生。

陳獻章生于明宣宗宣德三年十月廿一日(即公元1428年11月27日)，卒于明孝宗弘治十二年二月初十(即公元1500年3月9日)，享年七十三歲，他的一生充滿了坎坷與不平靜，幾次科舉不中，一身學問但仕途無望。

陳白沙(公元1428—1500年)，原名獻章，字公甫，是明代著名的思想家、教育家。陳白沙20歲應鄉(xiāng)試中舉人，55歲時始以薦舉官授“翰林院檢討”，但不久，他以奉母終養(yǎng)要求告老還鄉(xiāng)，回到白沙后，他在碧玉樓讀書講學，從此沒有做官。公元1574年(萬歷二年)，明神宗皇帝下詔建白沙祠，特賜額、聯(lián)、祭文和肖像。公元1585年(萬歷十三年)皇帝又下詔，讓陳白沙以翰林院檢討的身份入祀孔廟，陳白沙成為了嶺南唯一享有這一殊榮的人，被后人譽為“嶺南一人”。

陳白沙是他年少警敏，讀書一覽成誦，而且勤奮好學，19歲應廣東鄉(xiāng)試，考得第九名舉人，21歲參加禮部會試，考中副榜進士，入國子監(jiān)(中國古代設立的國家最高學府)讀書。后來，雖然兩次赴京參加會試都落選了，但陳白沙對于追求學問卻始終鍥而不舍。27歲那年，他聞說撫州臨川郡地方，有位著名學者康齋先生(原名吳與弼)，學識造詣很高深，讀透了朱熹編輯的《伊洛洲源錄》之后，還精究宋、明理學的源流，明圣人之道，復孔、孟之傳。陳白沙為了拜訪名師，不怕長途跋涉，越庚嶺，過梅關，抵達贛州(今江西省)。他先順贛水而上，經吉水到了清江，上了岸再由陸路來到崇仁縣，終于找到那位棄官不做，寧愿在家講學的吳與弼先生。

吳與弼治學很嚴，他要求學生在學習態(tài)度上必須專心一致，不容精神渙散，思想要集中，靜時修養(yǎng)，動時省察，務使內心湛然虛明。陳白沙見了很受啟發(fā)，得益不少，但對于吳與弼關于《易經》的分析，陳白沙未得滿意。第二年，他就拜辭吳老先生回歸江門白沙村，在小廬山麓之南，建筑成一間頗具規(guī)模的書舍，題名“春陽臺”。從此，陳白沙一心隱居，專心讀書，足不出戶。為了減少對他的干擾，家人就在墻壁鑿了個洞，飲食衣服，均由此洞遞進。

白沙村面臨蓬江，后枕小廬山，村前村后，青葵筱竹，隨風搖曳，風光旖旎。村外有條天沙河，河里有不少晶瑩雪白的沙，白沙村因此而得名。陳白沙隱居春陽臺苦讀經典著作，探討先人哲理，寒來暑往，秋去春來，正是：野鳥飛窗靜，春歸蝶未知；蟬鳴風入夏，冬日月影斜。不經不覺，整整度過了十個年頭。

陳白沙經過十年苦學，靜坐冥思，舍繁取約，把握心與理吻合的關鍵，學問與修養(yǎng)，獲得飛躍的進步。

1465年(明成化元年)的春天，陳白沙決定在春陽臺設館教學。這消息—傳開，近者鄉(xiāng)村，遠者鄰邑，學生慕名而來，其門如市，白沙村頓時熱鬧起來。

陳白沙的教學方法與眾不同：一、先靜坐，后讀書；二、多自學，少灌輸；三、勤思考，取精義；四、重疑問，求真知；五、詩引教，哲入詩。開學以后，絕大多數(shù)學生都勤懇用功，但亦有個別沾染了酒色、浪蕩和懶惰的，白沙先生就編了《戒色歌》、《戒戲歌》、《戒懶文》等幾首詩歌給學生誦讀，作為座右銘。

1486年，陳白沙接到順德縣錢溥一封信，規(guī)勸他趁新任皇帝復禮施教，整頓朝綱，考取功名，為社稷效力。于是決定再上京師，復游太學。時年陳白沙38歲。國子監(jiān)的主管官員是祭酒邢讓。他原來同陳白沙一起參加戊辰(1448年)科考，陳白沙考得副榜(等于備取生)，邢讓考中進士，在翰林院當庶吉士，修撰皇帝的實錄，剛剛升為國子監(jiān)祭酒。邢讓有意考試陳白沙的學問，讓他作首《和楊龜山<此日不再得>韻》詩。楊龜山就是北宋學者楊時，進士出身，官拜龍圖閣學士。他學問淵博，寫過一輯題為《此日不再得》的詩，名震遐邇。陳白沙凝神冥思，不多時，揮毫而就。詩成之后，朝中一班有志學問的文臣學士，贊嘆不已，爭相傳誦。邢讓稱贊白沙為真儒復出，遂向吏部尚書衛(wèi)翱推薦陳白沙到部里當司吏。后來，陳白沙果然接到任職的官諭，但卻是吏部衙門當個日捧案牘、抄繕校核、封發(fā)遞送的低級小吏。

陳白沙為人耿直，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。由于不屑巴結朝中的權貴人物，觸怒了當時官居禮部侍郎的尹昊，受到權臣的暗算和陷害。正直的官員對陳白沙無限同情和保護。挨過四年后，陳白沙已經42歲，再次參加會試，也就因奸臣弄權應考失敗了。陳白沙放懷一笑，決定南歸。

陳白沙返回江門，與老母妻兒及兄長獻文共敘天倫之樂。從此，陳白沙一心研究哲理，重振教壇。這時候，陳白沙的名聲遠播，四方學者都紛紛前來要求執(zhí)弟子之禮，入學受教。陳白沙設教十余年，不少學生得益于他的教誨，成為朝廷的棟梁柱石，“江門學派”亦于此形成。

1483年(明成化十九年)，陳白沙55歲了。因為得到兩廣總督朱英、廣東左布政使彭韶等的推薦，要上京應詔，為朝廷獻力。經過半載旅程，到達北京。那時已晉升為吏部尚書的往日與陳白沙存有矛盾的權臣尹昊，還心懷仇恨，盛氣凌人。陳白沙只好稱病，要求延期應詔。最后，寫了一份《乞修養(yǎng)疏》給憲宗皇帝，請求批準他回家侍奉年老久病的母親。皇帝被《乞修養(yǎng)疏》那篇文章感動了，覺得陳白沙不但學問好，而且孝義堪嘉，準許他回歸養(yǎng)母，還封贈他一個“翰林院檢討”的官銜。

以后，陳白沙就一直隱居，侍奉老母，繼續(xù)致力講學，培養(yǎng)了不少人才。后來身兼禮、吏、兵三部尚書職務的重臣湛若水，以及官拜文華閣大學士卒贈太師的名臣梁儲，都是他的入室弟子。

陳白沙在教學上誨人不倦，除講授經史文學等課程外，力創(chuàng)新旨，唯務實際，課余時間，常與學生在曠野間練習騎馬射箭。

陳白沙精擅詩文，工書法，善畫梅。他是明朝著名的詩人，留存各種體裁的詩作1977首。他的詩，格調很高。從他的詩文創(chuàng)作，可以證明陳白沙是一位善于運用“詩教”的名士。他的詩文著述，由他的學生輯成《白沙子全集》出版?zhèn)魇馈?/p>

陳白沙的書法自成一家。他慣用自制的“茅龍”筆寫字。茅龍筆是以圭峰山長成的硬朗的茅草制成，字體蒼勁有力，別具風格。陳白沙的書法數(shù)百年來獨步書壇，繼者不絕，甚至比他的儒學成就還要出名。由漢代到元代，廣東留存下來的書法作品絕少，也沒有出現(xiàn)過具有全國影響的書家，到了明清時期，第一位使廣東書法獲得全國認可的便是陳白沙。他獨創(chuàng)“茅龍筆”，即以茅草捆扎制作成筆使用，作字雄渾挺勁；而他提倡的“法而不囿、肆而不流、拙而愈巧、剛而能柔”的書寫原則，則被后人尊為金科玉律。

白沙先生的獨創(chuàng)精神不僅體現(xiàn)在茅龍筆的創(chuàng)新上，更體現(xiàn)在他的思想上。記者了解到，他的哲學思想上承宋儒理學、下啟明代心學，強調“立誠以為始”、“致虛以立本”、“自得以為驗”，為儒學的發(fā)展開辟了新路；白沙先生的道德文章聞名遐邇，形成極具影響的哲學流派——“江門學派”，極一時之盛。

1500年(明弘治十三年)，陳白沙病逝于故土，終年72歲，謚號“文恭”。1574年(明萬歷二年)，朝廷下詔建家祠于白沙鄉(xiāng)，并賜額聯(lián)及祭文肖像。額曰“崇正堂”，聯(lián)曰：“道傳孔孟三千載，學紹程朱第一支?！?585年(明萬歷十三年)，皇帝又詔準從祀孔廟，有“嶺南一人”的榮譽。如今尚存的白沙祠、碧玉樓、白沙墓、白沙先生釣魚臺，都成了歷史勝跡，供旅游者參觀和景仰。