慎姓 百家姓排名
| 時間 | 排名 | 時間 | 排名 | 時間 | 排名 |
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| 最新 | 461 | 2018年 | 無 | 2014年 | 無 |
| 2013年 | 無 | 2007年 | 無 | 2006年 | 301 |
| 1995年 | 無 | 1987年 | 無 | 1982年 | 無 |
| 明朝 | 無 | 元朝 | 無 | 宋朝 | 無 |
| 北宋 | 340 |
慎姓 起源
慎姓主要源自：姬姓、羋姓。
慎姓起源一
源于姬姓，出自戰(zhàn)國時期法家創(chuàng)始人禽滑厘之后，屬于以先祖名字為氏。據(jù)史籍《尚友錄》上記載：“禽滑厘，字慎子，以字為姓。”
慎姓起源二
源于羋姓，出自春秋時期楚國大夫白公勝后裔的封地，屬于以封邑名稱為氏。據(jù)史籍《姓氏考略》記載：“春秋時，楚國有慎縣，白公之邑，其后人以地為氏，望出天水?！?/p>
慎姓起源三
源于肅慎族，出自夏、商時期東北地區(qū)古老部族肅慎，屬于以民族稱謂為氏。肅慎族起源于氏族社會晚期以鳥圖騰為標志的氏族部落，即史書上記載的“玄夷”。漢朝以后，不同朝代的史書上所記載的邑婁(東漢、三國時期)、勿吉(北朝時期)、靺鞨(隋、唐時期)、女真(遼、金、宋、元、明時期)等，大都是肅慎族的后裔，至少也是與肅慎族人有密切淵源關聯(lián)的民族群體，也是今天滿族同胞的先民之一。
慎姓 分布
慎氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，人口總數(shù)在中國的大陸和臺灣省均未列入百家姓前三百位，在宋版《百家姓》中排序為第三百四十位門閥。依《姓氏考略》記載，春秋時，楚國有個地方叫慎縣，是白公之邑，其后人以地為氏，望出天水。而根據(jù)歷史文獻資料考證，楚時的慎邑，在今安徽潁上縣西北。望族居天水郡（今甘肅通渭）。
慎姓人數(shù)不多，分布較廣。主要分布在河南、安徽、湖南、湖北、河北、甘肅、江蘇、浙江等省。
慎姓改真姓：南宋大臣慎德秀為避孝宗趙昚名諱，由慎氏改為真氏。據(jù)《宋史》載，至南宋時，宋孝宗諱昚，大臣慎德秀為避孝宗趙昚（“慎”的古字）名諱，改慎氏改為真氏，其后代遂相傳姓真。
宋天圣年間(1023-1030)，曾做過開封知府的慎從吉的孫子慎修隨商船渡海至高麗，因有學識，且精醫(yī)術，被高麗國王封為守司徒左仆射參知政事。其后子孫繁衍，至今34代，7000多戶，3.5萬余人(朝鮮約2萬人)。后有部分慎修后代遷到東北定居，成為慎姓中國朝鮮族。
慎姓 郡望
天水郡：西漢元鼎三年（公元前441年）置郡，治所在平襄（今甘肅通渭），當時轄地在今甘肅省通渭縣、秦安縣、定西縣、清水縣、莊浪縣、甘谷縣、張家川縣及天水市西北部、隴西東部、榆中東北部地一帶地區(qū)。三國時期曹魏仍改為天水郡。東漢永平十七年（公元74年）改為漢陽郡。西晉時期移治到上邽（今甘肅天水），北魏時期仍改其為天水郡，其時轄地在今甘肅省天水市、秦安縣、甘谷縣等市縣地。
吳興郡：周朝始置縣，三國時期吳國寶鼎元年(丙戌，公元266年)置郡，治所在烏程(今浙江吳興)，取吳國興盛之意，其時轄地在今浙江省臨安至江蘇省宜興一帶。東晉朝義熙初年(乙巳，公元405年)移至吳興(今浙江吳興)，當時轄地在今浙江省臨安市、湖州市、余姚市、杭州市、德清縣一線西北、兼有江蘇宜興一帶縣地。隋朝仁壽二年(壬戌，公元602年)因地瀕太湖而改名湖州。唐朝時期亦曾改湖州為吳興郡。
慎姓 堂號
敦睦堂：資料有待補充。
慎姓 姓氏源流
一、慎
現(xiàn)行較罕見姓氏。分布頗廣：今上海之松江、浙江之余姚、安徽之貴池、湖北之武昌、河南之義馬、山東之東平、山西之臨汾、陜西之韓城等地均有。漢族、朝鮮族有此姓。《鄭通志·氏族略》亦收載。其源不一：
1、《中文大字典》注引《尚友錄》云：“慎，天水，徵音。戰(zhàn)國禽滑厘字慎子，以字為姓，后去‘心’字以為‘真’?！?/p>
2、《姓氏考略》據(jù)《九域志》注云：“春秋時楚有慎縣，白公之邑(按：疑‘縣’字有誤；春秋時楚國可能尚未建‘縣’，以‘邑’為是)。后人以地為氏。望出天水?！卑坠麆?，楚太子建之子，慎邑在今安徽潁上縣西北。此以邑為氏，系出羋姓。
3、鄭樵注引《風俗通》云：“慎到，為韓大夫，著《慎子》三十篇?！逼錇樯餍?，當與羋姓之慎、禽姓之慎不同源。晉代有慎修，東陽太守；宋代有慎東美，明代有慎蒙；又有慎旦，歸安人，國子監(jiān)典籍。
慎姓 歷史名人
慎姓古代名人
慎到（公元前390～前315年），趙國人。著名戰(zhàn)國時期韓國大夫、法家。曾在齊國的稷下講學，頗負盛名。研習黃老的道德之術后得到啟示，于是有了自己的學說，他主張“抱法處世”“無為而治”，從“棄知去己”出發(fā)，著作有《慎子》四十二篇。原來學習道家思想，是從道家中分出來的法家代表人物。齊宣王時他曾長期在稷下講學，對于法家思想在齊國的傳播做出了貢獻?！妒酚洝氛f他有《十二論》，《漢書。藝文志》的法家類著錄了《慎子》四十二篇。后來很多都失傳了，《慎子》現(xiàn)存有《威德》、《因循》、《民雜》、《德立》、《君人》五篇，《群書治要》里有《知忠》、《君臣》兩篇，清朝時，錢熙祚合編為七篇，刻入《守山閣叢書》。此外，還有佚文數(shù)十條。在先秦的法家代表人物中，慎到、申不害和商鞅分別重視“勢”、“術”、“法”，但都是在提倡法治的基礎上提出的不同觀點?！皠荨敝饕笝鄤荩鞯秸J為，君主如果要實行法治，就必須重視權勢，這樣才能令行禁止。第一，慎到主張“民一于君，事斷于法”，即百姓、百官聽從于君主的政令，而君主在做事是必須完全依法行事。而且，立法權也要集中于君主之手，各級的官吏只能嚴格地遵守法律和執(zhí)行法律，即“以死守法”。百姓則要接受法令的規(guī)定，按法做事，即“以力役法”。慎到認為這樣才能實行法治，并取得功效。在君主具體執(zhí)法的過程中，慎到提倡法治，做到公平執(zhí)法，反對人治。主張立法要為公，反對立法為私。用他的話說，就是“官不私親，法不遺愛，上下無事，唯法所在。”他認為法治比人治優(yōu)越，甚至說不好的法律也比沒有法律好。，第二，他提倡重“勢”和“無為而治”。重“勢”是為了重視法律，君主只有掌握了權勢，才能保證法律的執(zhí)行。慎到把君主和權勢分別比喻為飛龍和云霧，飛龍有了云霧才能飛得高，如果云霧散去，飛龍就是地上的蚯蚓了。如果有了權勢，即使像夏桀那樣的昏庸殘暴，命令也能執(zhí)行，即“令則行，禁則止”。如果沒有權勢，即使像堯那樣賢德，百姓也不聽從命令。所以，慎到反對儒家主張的“德治”，認為那樣不可能使法律貫徹執(zhí)行，會產(chǎn)生很多弊端。在無為而治方面，慎到和申不害主張是相似的，只是論述的角度不同。他認為，如果國君什么事都自己親自去做，不但會筋疲力盡，還會使大臣旁觀，不積極做事，等一旦有了過失，大臣會把責任推到君主身上，君臣矛盾的激化甚至會導致謀反篡位的事出現(xiàn)。
慎夫人漢朝，慎氏，邯鄲人，生卒年、家世不詳。漢文帝劉恒的寵妾，史稱慎夫人，有美色，能歌舞，擅鼓瑟。前177年，秋高氣爽，長安郊外的御花園上林苑繁花似錦，觸動了漢文帝的游興，他帶著竇皇后、慎夫人乘輦同往上林苑游幸，晚上在上林苑舉行盛宴。由于慎夫人是漢文帝的寵妾，在宮中常與皇后平起平坐，上林郎官按照慣例，把慎夫人的座位也安排在與皇后對等的上席。中郎將袁盎見了，令內(nèi)侍把慎夫人的座位撤至下席，慎夫人大怒，不肯入下席就座。漢文帝也怒氣沖天，拉著慎夫人乘輦回宮。這次上林之行，乘興而來，掃興而歸。袁盎是剛正不阿的直臣，他乘文帝稍息怒氣，便進諫說：“臣聞尊卑有序則上下和。今陛下既已立后，慎夫人乃妾，妾主豈可與同坐哉！適所以失尊卑矣。且陛下幸之。即厚賜之。陛下所以為慎夫人，適所以禍之。陛下獨不見‘人彘’二字乎？”（《史記·袁盎傳》）文帝一聽“人彘”二字，則心驚膽跳。他把袁盎的話告訴慎夫人，慎夫人也息怒，并賜給袁盎金五十斤。 又有一次，文帝偕慎夫人乘輦出宮游幸，在霸陵橋上遠眺。文帝指著新豐驛道，對慎夫人說；“此走邯鄲道也。”《史記·張釋之傳》）意思說從這里走去，就可以到慎夫人家鄉(xiāng)了。慎夫人動起思鄉(xiāng)之情，文帝令慎夫人鼓瑟，文帝引吭高歌凄婉哀惻。文帝未死，就在霸陵橋修起龐大的陵墓，他對群臣說，如果以北山的石為槨，用絲麻加漆汁漆合起來，誰也無法觸動到棺柩了。中大夫?qū)ξ牡壅f，再牢固的陵墓，也是有隙可乘的，若得民心，雖無石棺，也不必擔心百姓破壞了。文帝覺得他講得有道理，遂拜張釋之為廷尉。文帝的生活比較簡樸，他穿的是粗糙的絲綢，“所幸慎夫人，令衣不得曳地，帷帳不得文繡，以示敦樸，為天下先?！保ā妒酚洝ば⑽谋炯o》）。
慎德秀（1178年10月27日—1235年5月28日，字景元，后改景希。福建浦城本姓慎，因避孝宗諱改姓真。生于宋孝宗淳熙五年，卒于未理宗端平二年（1235年）。真德秀是南宋后期與魏了翁齊名的一位著名理學家，也是繼朱熹之后的理學正宗傳人，他同魏了翁二人在確立理學正統(tǒng)地位的過程中發(fā)揮了重大作用。宋淳熙五年九月十五日出生于福建浦城一個貧寒之家。自幼聰穎，4歲開始讀書，即能一過成誦。德秀從小愛好學習，在學習中勤奮，慎德秀像過人。據(jù)其學生劉某在他死后所寫的《行狀》記載：“入小學夜歸，嘗置書枕旁”，深夜還在蚊帳中看書，以至蚊帳被蠟燭薰成黑色。當其他兒童玩水游戲之時，德秀就把這些兒童的書取來閱讀熟了。慎德秀15歲時喪父，其母親吳夫人在窮困中操勞家計，供他學習，撫養(yǎng)其成長，使他獲得了專心學習的機會。由于他勤奮努力，學業(yè)上進步很快，在18歲時便考上了舉人，19歲時即來寧宗慶元五年（1199年）和魏了翁同榜考中進士，授南劍州（今福建南平市）判官。再試，中博學宏詞科，被閩帥蕭逵聘為幕僚，協(xié)助蕭逵辦理政務，旋召為太學正，寧宗嘉定元年（1208年）升為博士官。
慎知禮信安人。著名北宋初期文士。十八歲時被吳越王錢俶任為掌書記。入宋后，歷官鴻臚卿、興元知府，后因母親年老而辭官，被人稱為孝子。他從幼年到老年，一生好學，每讀五經(jīng)，一定要正襟危坐，從不懈怠。
慎東美宋朝，字伯筠；錢塘人。著名狂士、畫家。為人狂放而不愿受約束。曾到京城應試，見試院森嚴，便說：“就這樣對待天下的士子嗎？”于是，拂袖而去。秋夜，慎東美待潮于錢塘江，沙上露坐，設大酒樽及一杯，對月獨飲，意象傲逸，吟嘯自若。顧子敦適遇之，亦懷一杯，就其樽對酌。期間，慎東美不問，顧子敦亦不與之語。酒盡各散去。宋嘉祐年間，慎東美由宰相韓琦推薦，入朝做官。慎東美工書，王逢原贈之詩，極稱其筆法，有曰：“鐵索急纏蛟龍僵?！鄙w言其老勁也，筆力飄逸，不迎合時俗。蘇東坡見其題壁，亦曰：“此有何好，但似篾束枯骨耳！”慎東美聞之，笑曰：“此意逢原已道了?！苯裎┑り栍小洞魇鍌惐?，是其遺跡。
慎鉞宋朝，著名官吏。管理有方，嚴明但不苛刻，為民做主，得到人民的愛戴。
慎溫其宋朝，著名詞人。宋朝人改變唐朝人做律詩的習慣，開始做詞，句式比律詩自由，又合譜可歌唱，也稱為“長短句”。慎慎溫其對詞學就很有見解。
慎知禮宋朝，慎溫其的兒子，著名詞詩人。從小受家學家教，以知書識禮，年青有為并以至孝而聞名當時，做了興元知府。喜作詩，工醫(yī)術，后官開封知府。
慎從吉宋朝，慎溫其的孫子。著名詞詩人。愛作詩詞，又通醫(yī)學，做過開封知府。
慎蒙明朝，字山泉，歸安人。著名大臣、學者。，明朝嘉靖進士，在朝廷任監(jiān)察御史。著作有《天下名山諸勝一覽記》。
慎小嶷環(huán)球雅思名師，主要作品：《十天突破雅思寫作》《十天突破雅思口語》。
慎非唐朝，書畫家
慎漢公北宋，人物
慎鉞宋朝，大臣
慎旦明朝，大臣
慎弘清朝，畫家
