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孫君（中國(guó)鄉(xiāng)建院創(chuàng)始人）他認(rèn)為中華民族是以家族為基礎(chǔ)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，而中國(guó)歷史上各望族的家族紀(jì)錄，即家譜，歸屬于宗族和祠堂，因此形成了大中國(guó)的概念。他認(rèn)為歷史上中國(guó)共有約20000個(gè)姓氏，如果皇帝能夠掌控好這些家族的家譜，就能夠安心統(tǒng)治國(guó)家。

城市使用律典和規(guī)矩來(lái)管理，相對(duì)比較簡(jiǎn)單，但鄉(xiāng)村的情況復(fù)雜。國(guó)法在鄉(xiāng)村中往往無(wú)法完全滿足人們的實(shí)際需求，因此需要以人性與天性相結(jié)合的方式，即孝道和道德來(lái)自治鄉(xiāng)村。家譜中的族規(guī)家訓(xùn)約束族人的言行，結(jié)果形成了獨(dú)特的中華民族，延續(xù)了世界上僅存的農(nóng)耕文明。

河南郝堂村

孫君認(rèn)為鄉(xiāng)村人口眾多，情況復(fù)雜，而歷朝歷代文化，政權(quán)通常以農(nóng)民為主體，因此治理好鄉(xiāng)村即等同于治理好國(guó)家。城市只是鄉(xiāng)村的延伸，穩(wěn)定鄉(xiāng)村也能保持城市的安定。據(jù)他所言，只要管理好這約20000個(gè)姓氏的大家族，皇帝就能夠管理好整個(gè)國(guó)家，享受統(tǒng)治的權(quán)力。

中國(guó)的“老百姓”中的前一百個(gè)大姓氏約占國(guó)人口的89％，即管理好這一百個(gè)大家族，中國(guó)就能夠穩(wěn)定。治理鄉(xiāng)村的途徑是依靠“忠孝禮義信”五個(gè)字的指導(dǎo)。孫君強(qiáng)調(diào)，所有這一切都是通過(guò)家譜和宗祠來(lái)統(tǒng)籌的，讓中華民族融入一本書，形成了治國(guó)之道。

他提到要認(rèn)識(shí)這本書就需要先走進(jìn)鄉(xiāng)村，研究特別是前一百大姓氏的家譜。家譜中多有皇帝圣諭、名臣和先賢為其寫的序言，題牌坊和書匾額，來(lái)表彰孝道、誠(chéng)信、效國(guó)等價(jià)值觀。維護(hù)的是以道治國(guó)，以儒安民，以佛平心，以家譜安家，以農(nóng)耕安國(guó)的治國(guó)之策。他認(rèn)為這是一種大國(guó)小家，以家譜治家的理念，即家譜中國(guó)，溫情家族。

孫君還提到，修家譜是屬于民間活動(dòng)，但朝廷卻非常重視。大部分修宗續(xù)譜的工作由朝廷所任命的官員來(lái)主持，這些官員在年老之后回到鄉(xiāng)村，就成為了鄉(xiāng)賢，他們?cè)诿髅嫔鲜敲耖g組織，實(shí)際上與官府有緊密聯(lián)系。

他解釋了修身齊家治國(guó)平天下的含義，即先修身才能齊家，而修身的內(nèi)容則在家譜中的族訓(xùn)家規(guī)之中。因此，修家譜對(duì)于家族和國(guó)家的治理具有重要意義，這也是為什么皇權(quán)并不需要下到縣的根本原因。

在中國(guó)，家法是國(guó)法的補(bǔ)充和支持，是一種比國(guó)法更加有效的法律體系。只有皇帝和村長(zhǎng)（族）長(zhǎng)這兩個(gè)人可以同時(shí)運(yùn)用國(guó)法和家法。孫君指出，凡是中國(guó)人都有姓氏，有姓氏就有名字。姓氏和名字是根的象征，家譜就是根的延伸。幾千年來(lái)，中國(guó)最完整的史志就是家譜，從未間斷，從不亂來(lái)。各族人最敬畏的就是自己的家譜。

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