老家岫巖嶺溝,與哨子河馬嶺的白姓是一支。聽大伯講是正黃旗黑牛錄。 春節(jié)回老家，在大伯家抄了家譜（大伯家的家譜應該也不是最老的版本，可能是從我爺爺或太爺搬出馬嶺時抄的）。因為沒有帶相機，時間匆忙，從第四世開始，只抄了本支的簡譜，因為家譜上寫的是字而不是名，所以上幾代的范字我也不知道，如我太爺?shù)拿纸邪走B盛，但是家譜上只寫了萬三，同樣另外兩個太爺哥哥的名字白連發(fā)、白連財也是我爸爸告訴我后我填寫上的。從我太爺?shù)拿挚?，可能還能與其他本家的一樣，為“連”或“廉”，而自我爺爺（第10世）開始重新排字為：“永俊文明遠，景興恒云昌”。 需要說明的是，現(xiàn)在哨子河和嶺溝和白家堡子，滿族白姓還有幾支，可能是與我們本家，但是分支太久，范的字也不一樣。如樹、俊、景為同一輩，文和國為一輩，明和旭為一輩等。另外，不知道白格格說的老家白家堡子是不是這個白家堡子？？ 同樣，我也問過老家的人，唐家崴子的地址，但

概述 家乘，即家族的史書；譜牒是古代記述氏族世系的書。 秦漢以前，只有帝王諸侯有譜牒。魏晉南北朝時期，世家大族為維護自己的利益，特別重視門第、血統(tǒng)和婚姻等方面的純潔性和排它性，以維護自己政治方面的特權(quán)，于是貴族和平民都有了譜牒，從而譜牒學也成為一種專門的學問。唐宋以至明清，各個姓族不斷修續(xù)譜牒、家乘?，F(xiàn)存的家乘、譜牒，大多是明清時代修撰的。 譜牒加深了豪門大族與庶族寒人之間的鴻溝，使世家大族內(nèi)部嫡庶尊卑關(guān)系得以強化。它用血緣關(guān)系的紐帶模糊了階級意識，使封建宗法制度得以維持和鞏固。但是，家乘、譜牒也具有不可忽視，的文獻價值。就張姓的家乘、譜牒而言，它記錄了張姓諸家族的氏族來源、世代系統(tǒng)、人物傳記、遷徙居住、婚姻嫁娶、子孫繁衍和與此相關(guān)的政治、經(jīng)濟、文化狀況，不失為研究家族史、社會史的重要原始資料。 修譜 在修撰譜牒之風相當興盛的魏晉南北朝時期，作為張姓這樣的大姓氏，也應該有家乘、譜

問你爸去

白姓是回族的