籍貫是什么 常要在一些表格上填寫籍貫。詞典上說：籍貫就是祖籍居住地或個人出生地。這是一個潦草的解釋。遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)音，菁草萋萋的祖墳，板壁微斜的吊腳樓，日益渺茫的童年歌謠，自成一體的鄉(xiāng)風(fēng)習(xí)俗。這些都成了籍貫最有力的佐證，它暗示了一個人身份背后的種種空間縱深和文化積習(xí)。我曾見過一冊陳氏家譜，一本泛黃的線裝書。書上說，陳氏祖籍江西，明朝初年遷入湖北江陵一個叫白馬寺的地方，三百年前又有部分先人為躲避戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)散居于長陽境內(nèi)。上世紀(jì)五十年代末，大龍坪又從長陽劃歸五峰管轄。異鄉(xiāng)慢慢成了故鄉(xiāng)，這是一個漫長的無法控制的過程。我現(xiàn)在只能在自己的籍貫一欄里填寫“五峰”，而不能是長陽或者江陵甚或更遠(yuǎn)的江西某地。籍貫作為一種符號蒙蔽了太多的可供考據(jù)的史跡。 籍貫作為一個人出生的空間背景形式輕而易舉地進(jìn)入了檔案，開始成為一種標(biāo)識。無論從故紙堆里拾遺，還是從現(xiàn)實生活中尋漏，卻都能查證出它的豐厚內(nèi)涵。歷史上的政客們就常以籍貫為派，自然而形成各類政治派系，如長安派。軍事史上更有驍勇善戰(zhàn)的“湘軍”和一手拿煙槍一手握步槍的“川軍”之分。在這一點上，就連文化人也不能免俗，譬如赫赫有名的揚州八怪和桐城散文派，它們的藝術(shù)風(fēng)格都被烙上了地域的標(biāo)識，連同里面流漾的神采血脈，都保持了驚人的默契。 籍貫的劃分與其對照的空間背景有著微妙的關(guān)聯(lián)。一般的情況是，到了市里，同縣便自成老鄉(xiāng)；到了省府，同市也成老鄉(xiāng)；出了省，便稱我們湖北人了。湖北人用自己的聰明贏來了“九頭鳥”的稱謂。但回到省內(nèi)又會劃出個三六九等來，第一次聽說“奸黃陂，狡孝感，又奸又狡是漢川”。我便對漢川人的聰明勁佩服得不得了。后來才知道還有下文，說“三個漢川佬，趕不上天（門）沔（陽）一個苕”。原來天沔人才是真正的人精。就是那些打著三棒鼓，能從人嘴里挑出米粒大小牙蟲的人。這些類似于人間笑料的談資，假若不細(xì)細(xì)思量，人們往往會忽略地域或者籍貫與它們之間發(fā)生的聯(lián)系。 籍貫的商標(biāo)功能，往往更令人感懷。假若現(xiàn)在在商人面前添加了溫州兩字，就有了一個動人心魄的詞組：溫州籍商人。而剛剛改革開放的時候，那些走鄉(xiāng)串巷賣“三步倒”老鼠藥的溫州商人很讓內(nèi)地人瞧不上眼，嫌他們文化淺，字寫得爛，像雞爪扒的；說話含混不清，像口里含著個連皮洋芋。就是這群永遠(yuǎn)也折騰不夠的溫州人卻創(chuàng)造了令世人矚目的商界奇跡，北京、上海、廣州、武漢不過成了溫州商人們小試身手的一個碼頭而已。近年異軍突起的“溫州購房團(tuán)”更是成了令中國的房地產(chǎn)業(yè)趨之若鶩的團(tuán)隊?，F(xiàn)在就連權(quán)威媒介在對土耳其的“燒鞋事件”進(jìn)行評述時，也不得不引用“溫州鞋商”一詞。再往前看，當(dāng)年“哥哥你走西口，小妹妹我實難留”的山西平遙商人不也創(chuàng)造了素有近代商業(yè)銀行的“鄉(xiāng)下祖父”之稱的“日升昌”嗎？遍布全國的山西票號不得不讓國人驚嘆“實屬海內(nèi)最富”。余秋雨曾在《抱愧山西》一文中多有詳述。在商業(yè)帝國里，籍貫成了牽涉商業(yè)興勃的親密元素。其中的道道又怎能一言以蔽之呢？ 報上說，中國將在未來幾年里進(jìn)一步推進(jìn)城市化建設(shè)，這意味著大批的鄉(xiāng)下人會成為城里人，將有更多的類似于深圳的新移民城市崛起。數(shù)代之后，他們的籍貫將發(fā)生改變。普通話的盛行也會將鄉(xiāng)音逐步攆出我們的語言交流體系。若干年后，蜇伏鄉(xiāng)間的那些方言俚語也許會像唐詩宋詞一樣，成為必須學(xué)習(xí)才能明曉的對象。隨著人員流動速度的不斷加快，籍貫一欄將從各類表格里徹底消失，而與籍貫相關(guān)的鄉(xiāng)愁就只能成為祖先們躲在鄉(xiāng)下墳?zāi)估锏囊宦晣@息了。