復姓的來源 復姓的來歷，大致有以下幾種情況： 一,是以地名為姓。例如，楚莊王的小兒子名子蘭，被封為上官大夫。上官，地名 ，在今河南滑縣東南。子蘭的后裔世世代代定居在這里，便以上官作了姓氏。又如 歐陽姓，本禹王之后。禹的兒子啟建立夏朝，到少康時，封庶子無余于今浙江紹興 ，建立越國。公元前306年，越國被楚國所滅，亡國之君無疆的兒子名蹄，受封于 烏程（今浙江吳興）的歐余山之南。古時稱山南水北為陽，山北水南為陰，所以蹄 又被稱為歐陽亭侯。其后遂以歐陽為姓氏。屬于此類的還有賀蘭（山名），羊舌， 百里（邑名）、澹臺（湖名）等姓。 二,是以官爵為姓。公元前445前，杞國亡于楚，杞簡公之弟佗逃到魯國。魯?shù)抗?其本為夏王族之后，予以優(yōu)待，封爵為侯，世稱夏侯。以后，佗的子孫就用夏侯作 了姓氏。西周開始，朝廷設有司徒、司空、司馬的官職。司徒掌管土地和人口，司 空掌管工程建筑，司馬掌管軍政和軍賦。這些職官權重位尊，顯赫一時，他們的族 人引以為榮，便將官職拿來作了姓氏。屬于此類的還有太史、司寇、樂正、少正、 宗政等等。 三,是以方位為姓。東方之姓，出自上古伏羲氏。按《周易》八封推算，伏羲氏出 于“震”卦，位主東方，于是伏羲后裔的一支，就以“東方”為姓。與此同類的還 有北宮、東宮、南門、西門等姓。周文王之后姬括，世代襲為衛(wèi)國上卿，居住在京 都北宮門外，于是以北宮為姓。春秋之時，鄭國某大夫居于西門，其后人便姓了“ 西門”。 四,是以血緣關系為姓。夏、裔、周三代，祿爵之位分公、侯、伯、子、男五等。 公爵居五等之首，榮耀至極。他們的后人，紛紛自稱“公孫”，以顯血統(tǒng)高貴。所 以《廣韻》記載： “古封公之后，皆自稱公孫，故其姓多，非一族也?！? 五,是以次第為姓。西漢建國后，為翦除地方豪強勢力，將齊國田氏諸后遷徙到諸 陵，各支依住宅排列次序，分別以第一、第二、第三、第四、第五、第六、第七、 第八作了姓氏。 六,是以社會影響為姓。春秋時代，魯國的學者少正卯，聚徒授學，使得“孔子之 門三盈三虛”，聲譽鵲起，世稱聞人，他的后裔便拿“聞人”作了姓氏。 七,是以少數(shù)民族的特殊稱呼為姓。如赫連、單于、呼延（匈奴族）；拓跋、宇文 、慕容、獨孤（鮮卑族）等等。 由于復姓畢竟不如單姓簡潔明快，所以隨著時間的推移，不少復姓的家族陸續(xù)改成 了單姓。例如，歐陽改作歐，司馬改作司，澹名改作臺，公羊改作公，宗政改作宗 ，慕容改作慕。這樣一來，復姓人口所占總人口的比例越來越少，有的復姓甚至因 此而消亡。當年孔子的72位弟子中，復姓者竟然有23人（端木、顓孫、澹臺、公冶 、南宮、公皙、漆雕、公伯、司馬、公西、巫馬、公孫、公祖、公良、公夏、壤駟 、奚容、公肩、句井、罕父、左人、步叔、叔仲），直到東漢時代的《風谷通義。 姓氏》所收500個姓氏中，復姓還占了三分之一。而到了北宋時代的《百家姓》， 所收438年姓氏中，復姓所占比例連十分之一都不到，只有30個?！独m(xù)百家姓》所 收596個姓中，復姓有76個，也只占總數(shù)的八分之一。有人統(tǒng)計，現(xiàn)今漢民族 廣泛使用的3000多個姓氏中，復姓只有250多個，約占8%。 從歷史發(fā)展的進程看，復姓人數(shù)的減少是一種基本趨勢。但是，進入現(xiàn)代社會以來 ，隨著同名同姓現(xiàn)象的日趨嚴重，人們在尋求解決問題的對策時，想到了用復姓取 代單姓，不失為辦法之一。當然，這里說的復姓，與歷史上長期存在的司馬、諸葛 等復姓有所不同。它沒有固定的用字構成，而是由父母雙方的姓連綴而成，例如： 張王、李陳、鄧郭等等。其實，這種方法古已有之。女子出嫁后，將丈夫的姓加在 自己的姓之前，稱為金王氏、林田氏等等，實質上形成了一類特殊的復姓。現(xiàn)在港 、澳地區(qū)，有的女性仍然保持了這一命名方式，婚后將夫姓冠于己姓之前，如 1996年底當選香港特別行政區(qū)臨時立法會議員的杜葉錫恩、范徐麗泰、林貝聿嘉、 周梁淑怡、曹王敏賢、梁劉柔芬。雖然這一方式多少帶有歷史形成的性別不平等的 痕跡，但它也提供了一條思路，即兼取男女雙方（或夫妻、或父母）之姓，可以構 成變化多端、數(shù)量極為龐大的復姓種類，從而大大減少姓名相同帶來的諸多麻煩。 可以想見，如果這種取姓命名方式能夠得到社會的接受并逐漸推廣開去，那么復姓 的人數(shù)將會出現(xiàn)回升的趨勢，這無疑是一種有趣的社會現(xiàn)象。 參考資料