國學，興起于二十世紀初，而大盛于二十年代，八十年代又有"尋根"熱，九十年代"國學"熱再次掀起遂至今，無不是今人對于傳統(tǒng)文化的反思與正視。于今而言,則正是對傳統(tǒng)文化在今日中國乃至世界多元文化中的重新定位。 　　"國學"一說，產(chǎn)生于西學東漸、文化轉(zhuǎn)型的歷史時期。而關(guān)于國學的定義，嚴格意義上，到目前為止，學術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如國粹派鄧實在1906年撰文說："國學者何？一國所有之學也。有地而人生其上，因以成國焉，有其國者有其學。學也者，學其一國之學以為國用，而自治其一國也。"（《國學講習記》，《國粹學報》第19期）鄧先生的國學概念很廣泛，但主要強調(diào)了國學的經(jīng)世致用性。 　　一般來說，國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術(shù)。國學既然是中國傳統(tǒng)文化與學術(shù)，那么無疑也包括了醫(yī)學、戲劇、書畫、星相、數(shù)術(shù)等等，這些當然是屬于國學范疇，但也可以說是國學的外延了。 　　國學以學科分，應(yīng)分為哲學、史學、宗教學、文學、禮俗學、考據(jù)學、倫理學、版本學等，其中以儒家哲學為主流；以思想分，應(yīng)分為先秦諸子、儒道釋三家等，儒家貫穿并主導中國思想史，其它列從屬地位；國學以《四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、子部為重，尤傾向于經(jīng)部。