“ 吉祥文化”是中國特有的 文化現(xiàn)象，是根植于本土的 民俗觀念。吉祥二字典出于 春秋的《 莊子》，其曰：“虛室生白，吉祥止止?！碧拼尚⒂质瑁骸凹撸Ｉ浦?；祥者，喜慶之征。”這是吉祥文化的最早釋義。古往今來，吉祥文化的內(nèi)涵隨歷史延續(xù)而發(fā)展，其 社會功能涉及祈福 納吉、倫理教化和驅(qū)邪 禳災(zāi)諸方面。 L,+m5wKj[
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　　吉祥文化是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，是本土藝術(shù)形式與傳統(tǒng)工藝相融會的結(jié)晶，是 人文內(nèi)涵豐富的歷史印跡。吉祥文化以民間美術(shù)為主要載體，旨在營造吉瑞環(huán)境，寄托民眾的美好理想與 心愿。 寓意吉祥文化的圖像稱“吉祥紋樣”或“吉祥圖案”，按圖像性質(zhì)又有祥瑞圖、 瑞應(yīng)圖、 符瑞圖之分。寓意吉祥文化的民藝題材浩如煙海，涵蓋社會生活的方方面面，融會于百姓的生產(chǎn)勞作、 人生禮儀與 歲時活動中。民間美術(shù)中的吉祥文化題材大多有“說法”、有“講究”，約定俗成，流傳廣泛。吉瑞的主題常以借代、隱喻、比擬、 諧音等手法演繹，如：借“桃”代“壽”，借“牡丹”代“富貴”，借“石榴”代“多子”；以“羊”隱喻“孝”，以“八仙”隱喻“祝壽”；以“梅、蘭、竹、菊”比擬“君子德行”，以“荷”比擬“品行清廉”；以“蝠”諧音“?！?，以“鹿”諧音“祿”，以“雞”諧音“吉”等等。吉祥文化圖像的工藝表現(xiàn)極為豐富，按材料工藝分類有：雕塑、繪畫、刺繡、印染、編織、 金屬工藝、漆藝、陶瓷、木版年畫、 剪紙等。按實(shí)用功能分類有：建筑、服飾、器皿、環(huán)境裝飾、 節(jié)令用品、玩具、文房四寶等。
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“福、祿、壽、喜、財(cái)、吉”是吉祥文化的核心內(nèi)容，是彼此關(guān)聯(lián)而又各具特色的吉瑞主題。體現(xiàn)六大主題的民間美術(shù)，特別是那些原生態(tài)的傳統(tǒng)作品，不僅藝術(shù)形式質(zhì)樸、生動，工藝制作美侖美奐，而且寓意深刻，文化內(nèi)涵豐富。典型的傳統(tǒng)民藝作品，往往以 吉語圖案表現(xiàn)，由于設(shè)題機(jī)巧、易于上口，更為百姓所喜聞樂見。在歷史長河流逝的漫長歲月中，由于“福、祿、壽、喜、財(cái)、吉”始終貼近民眾生活，因而在民俗 事象中流傳廣泛、經(jīng)久不衰。這些特定歷史時期的人生主題，從祈福納吉、功名利祿、延年增壽、交合化育、招財(cái)納福、驅(qū)邪禳災(zāi)諸方面予以表現(xiàn)。祈福納吉的主要題材有：“五福捧壽”、“天官賜?！薄ⅰ案Ｔ谘矍啊钡?；交合化育的主要題材有：“鳳穿牡丹”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”等；延年增壽的主要題材有：“子孫萬代”、“鹿鶴同春”、“麻姑獻(xiàn)壽”等；招財(cái)納福的主要題材有：“金玉滿堂”、“招財(cái)進(jìn)寶”、“萬年富貴”等。功名利祿的主要題材有：“馬上封侯”、“一路連科”、“加官進(jìn)爵”等，驅(qū)邪禳災(zāi)的主要題材有：“百事大吉”、“鎮(zhèn)宅神虎”、“鐘馗捉鬼”等。 YjR`}rdwo
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　　“福、祿、壽、喜、財(cái)、吉”這六大主題，集中地反映了中國農(nóng)耕、手工業(yè)時代的吉祥觀念，以樸素而直白的 藝術(shù)語言，表達(dá)百姓對生命的關(guān)注，對美滿生活的向往，對自身社會價值的追求。反映六大主題的吉祥圖像，在營造吉瑞環(huán)境的同時也體現(xiàn)出獨(dú)特的審美價值。在尊重文脈呼喚傳統(tǒng)的今天，在社會廣泛認(rèn)同的基礎(chǔ)上， 拂去歷史的塵埃，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓，摒棄糟粕，吉祥文化將重放異彩。 nn?h;KzB
福祿壽喜

福
什么是福？除了傳統(tǒng)的公認(rèn)的對福的特定含義的認(rèn)識而外，更多的則是個人的理解，個人的感受，個人的認(rèn)可。別人眼里的福，在自己身上卻不一定是福。福，因人而宜，因人而內(nèi)涵不同。在《安哪卡列妮娜》的開卷語中，托爾斯泰說：幸福的生活都是一樣的，不幸的生活卻各有各的不同。實(shí)際上，幸福的生活也各有各的不同。
　　 　　祿
祿的本意是勞動報(bào)酬，無功不受祿的“祿”，用的就是本意。但它作為“俸祿”來理解，卻有了更深的含義。在幾千年官本位為社會主流意識的時代，入仕做官，吃 皇糧，拿俸祿，是人生的最高追求。
　　
祿僅次于福的位置，是由于 古人認(rèn)識到，福是 人人可以創(chuàng)造、爭取和祈求的；而祿卻不一樣，它有求取的先決條件，那就是必須是“學(xué)而優(yōu)者”。盡管如此，它也被人趨之若騖?？梢姡撚袠O大的吸引力。古人通俗地啟發(fā)讀書人說：書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，，還是說的祿字。
　　

壽
如果沒有福和祿的強(qiáng)大的吸引力，單純的壽也就沒有多大的意義。有個故事說：一個人去向醫(yī)生乞求 長壽之道，醫(yī)生對他說，要戒除煙酒，他說他煙酒不沾；醫(yī)生又說要遠(yuǎn)離女色，他說他是單身主義者；醫(yī)生還說要少吃肉食，他說他是 素食者。醫(yī)生沉吟良久后，便反問他，那你要長壽干什么？是的，舍棄了 人世間的一切享受，象烏龜王八一樣存活千年，又有什么意思！

喜
喜怒哀樂，人之常情。喜字打頭，樂字?jǐn)辔?，把怒字和哀?夾在中間，很有意思。喜好，主觀意識濃厚；喜事，既有個人的，也有集體、公眾的。在農(nóng)村，清早出門，遇到 喜鵲在枝頭鳴叫，會覺得是大吉大利，認(rèn)定必有喜事降臨；無論那喜事會不會真的降臨，巧遇者都會非常高興。
“財(cái)”即財(cái)產(chǎn)，是錢和物資的總稱，在民間也有 財(cái)源茂盛、官運(yùn)亨通、事業(yè)興旺、農(nóng)業(yè)豐收等含義。 司馬遷是我國最早肯定財(cái)?shù)墓缘奈娜耍凇?史記?貨殖列傳》中道：“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往?！闭J(rèn)為追求功利是一種正常的社會現(xiàn)象， 人的行為依據(jù)就是要最大限度地滿足和增進(jìn)個人利益，認(rèn)為追求功利符合社會發(fā)展規(guī)律，乃“道之所符”和“自然之驗(yàn)”。民間流傳“人為財(cái)死，鳥為食亡”之說，不僅揭示了人追逐 錢財(cái)?shù)膱?zhí)著心態(tài)，在一定程度上也反映了財(cái) 與人的依存關(guān)系。祈財(cái)文化的核心是發(fā)財(cái)致富。對于不同階層的人來說，財(cái)有不同的特定內(nèi)容：對農(nóng)民而言，五谷豐登、豬肥羊壯就是財(cái)；對商人而言，生意興隆、日進(jìn)斗金是財(cái)；對于封建官員來說，升官就意味著發(fā)財(cái)。
　　 將“福、祿、壽、喜、財(cái)”這五種吉祥聯(lián)系 在一起，視為能帶來 好運(yùn)之神，成為人們追求、向往、期盼的 最高理想和生活目標(biāo)。特別是以“福、祿、壽”相連則更為普遍，俗以“三星”稱之，形成了自然( 星辰)神與 俗神崇拜相結(jié)合的信仰民俗。 　　
福星，是民間幻想出的人格星，原指木星。天津民間在“貼到(日下有)”的春節(jié)習(xí)俗中，絕不可以少了“?！弊?，而且往往將 福字倒過來貼，取“福到”、“到?！敝狻Ａ硗?，在諸多吉祥圖案中表現(xiàn)的以蝙蝠代替“?！弊郑纭拔弪鹋鯄邸薄ⅰ案垭p全”等都反映了人們對 福神的崇拜。
　　祿星，被認(rèn)為是 文昌星，是主宰功名利祿的 神靈，對文昌星的崇拜是人們把文昌星附會為主司仕祿文魁的 文曲星的崇拜。 民間傳說包括六顆星，即 斗魁( 魁星)之上的上將、次將、 貴相、司命、 司中、 司祿等六星的總稱。古代 星相家將文昌星解釋為主大貴的 吉星。 道教將其尊為主宰功名利祿之神，也叫“文星”。隋唐科舉制度產(chǎn)生以后，文昌星就為文人學(xué)子頂禮膜拜。 舊時， 楊柳青、葛沽 等地都有 明朝時建立的 文昌廟和 文昌閣， 玉皇閣、 天后宮內(nèi)也有文昌星的 塑像。一般在文昌星的塑像或畫像兩側(cè)，常常伴有兩位童子，俗稱“天聾”、“地啞”。因文昌星是掌管文人 仕途命運(yùn)的，所以安排天聾地啞在其身邊，也是為防止向 凡人泄露秘密。
　　壽星，是民間信仰中祈愿長壽而崇拜的幻想神，是 主司 人間 壽命之神。民間多認(rèn)為壽星是指南極 老人星，其形象已被民間確立為額高長頭，大耳短身，扶曲杖過首而立，禿頂白須的 善相。
　　福、祿、壽三星常被民間與道教的三官崇拜相連，即：天官、地官、 水官的總稱。其神職是天官賜福、地官赦罪、水官解厄。
　　民間的諸多習(xí)俗中都體現(xiàn)著人們對福、祿、壽三星的崇拜。著名的楊柳青年畫和 泥人張彩塑中就有描繪福、祿、壽三星及天官賜福的 年畫和彩塑作品，歷來都是春節(jié)期間或 賀壽送禮的搶手貨。 
　　喜神，是民間信仰中幻想的 吉神，喜神無 星宿之說，也無神形可辨。民間訛傳喜神系一女神，且蓄 長須，原是修煉 神仙長拜 北斗星神一女子，修真成道時，北斗星 宿神以其虔誠顯形女前詢問所求，女以手抿口笑而不答， 星君誤以為此女祈討胡須，遂賜長須，并以其發(fā)笑呈喜相而封為喜神。從此喜神專司喜慶，卻不顯神形。民間創(chuàng)造了喜神每日所居方位，按干支推測日期，按八卦推算方位，以確定喜神某日某時在某位，設(shè)祭供奉求喜。舊時，迎娶新娘時，上、下轎都得對準(zhǔn)喜神所在方位。春節(jié)期間也以貼“抬頭見喜”、“出門見喜”等條幅來迎接喜神的到來。
　　財(cái)神，是主宰人世間金銀財(cái)寶的神靈，因?yàn)槠渑c人類的生活密切相關(guān)，所以成為人間最為崇拜的偶像之一。