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                  什么是“福、祿、壽、喜、財(cái)、吉”?

                  2021-07-15
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                  什么是“福、祿、壽、喜、財(cái)、吉”?



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                  1個回答
                  法鈞琳
                  2021-07-15
                  “ 吉祥文化”是中國特有的 文化現(xiàn)象,是根植于本土的 民俗觀念。吉祥二字典出于 春秋的《 莊子》,其曰:“虛室生白,吉祥止止?!碧拼尚⒂质瑁骸凹?,福善之事;祥者,喜慶之征?!边@是吉祥文化的最早釋義。古往今來,吉祥文化的內(nèi)涵隨歷史延續(xù)而發(fā)展,其 社會功能涉及祈福 納吉、倫理教化和驅(qū)邪 禳災(zāi)諸方面。 L,+m5wKj[
                  V?zCON
                    吉祥文化是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體,是本土藝術(shù)形式與傳統(tǒng)工藝相融會的結(jié)晶,是 人文內(nèi)涵豐富的歷史印跡。吉祥文化以民間美術(shù)為主要載體,旨在營造吉瑞環(huán)境,寄托民眾的美好理想與 心愿。 寓意吉祥文化的圖像稱“吉祥紋樣”或“吉祥圖案”,按圖像性質(zhì)又有祥瑞圖、 瑞應(yīng)圖、 符瑞圖之分。寓意吉祥文化的民藝題材浩如煙海,涵蓋社會生活的方方面面,融會于百姓的生產(chǎn)勞作、 人生禮儀與 歲時(shí)活動中。民間美術(shù)中的吉祥文化題材大多有“說法”、有“講究”,約定俗成,流傳廣泛。吉瑞的主題常以借代、隱喻、比擬、 諧音等手法演繹,如:借“桃”代“壽”,借“牡丹”代“富貴”,借“石榴”代“多子”;以“羊”隱喻“孝”,以“八仙”隱喻“祝壽”;以“梅、蘭、竹、菊”比擬“君子德行”,以“荷”比擬“品行清廉”;以“蝠”諧音“福”,以“鹿”諧音“祿”,以“雞”諧音“吉”等等。吉祥文化圖像的工藝表現(xiàn)極為豐富,按材料工藝分類有:雕塑、繪畫、刺繡、印染、編織、 金屬工藝、漆藝、陶瓷、木版年畫、 剪紙等。按實(shí)用功能分類有:建筑、服飾、器皿、環(huán)境裝飾、 節(jié)令用品、玩具、文房四寶等。 Rt9S
                  “福、祿、壽、喜、財(cái)、吉”是吉祥文化的核心內(nèi)容,是彼此關(guān)聯(lián)而又各具特色的吉瑞主題。體現(xiàn)六大主題的民間美術(shù),特別是那些原生態(tài)的傳統(tǒng)作品,不僅藝術(shù)形式質(zhì)樸、生動,工藝制作美侖美奐,而且寓意深刻,文化內(nèi)涵豐富。典型的傳統(tǒng)民藝作品,往往以 吉語圖案表現(xiàn),由于設(shè)題機(jī)巧、易于上口,更為百姓所喜聞樂見。在歷史長河流逝的漫長歲月中,由于“福、祿、壽、喜、財(cái)、吉”始終貼近民眾生活,因而在民俗 事象中流傳廣泛、經(jīng)久不衰。這些特定歷史時(shí)期的人生主題,從祈福納吉、功名利祿、延年增壽、交合化育、招財(cái)納福、驅(qū)邪禳災(zāi)諸方面予以表現(xiàn)。祈福納吉的主要題材有:“五福捧壽”、“天官賜?!薄ⅰ案T谘矍啊钡?;交合化育的主要題材有:“鳳穿牡丹”、“喜鵲登梅”、“麒麟送子”等;延年增壽的主要題材有:“子孫萬代”、“鹿鶴同春”、“麻姑獻(xiàn)壽”等;招財(cái)納福的主要題材有:“金玉滿堂”、“招財(cái)進(jìn)寶”、“萬年富貴”等。功名利祿的主要題材有:“馬上封侯”、“一路連科”、“加官進(jìn)爵”等,驅(qū)邪禳災(zāi)的主要題材有:“百事大吉”、“鎮(zhèn)宅神虎”、“鐘馗捉鬼”等。 YjR`}rdwo
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                    “福、祿、壽、喜、財(cái)、吉”這六大主題,集中地反映了中國農(nóng)耕、手工業(yè)時(shí)代的吉祥觀念,以樸素而直白的 藝術(shù)語言,表達(dá)百姓對生命的關(guān)注,對美滿生活的向往,對自身社會價(jià)值的追求。反映六大主題的吉祥圖像,在營造吉瑞環(huán)境的同時(shí)也體現(xiàn)出獨(dú)特的審美價(jià)值。在尊重文脈呼喚傳統(tǒng)的今天,在社會廣泛認(rèn)同的基礎(chǔ)上, 拂去歷史的塵埃,弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的精髓,摒棄糟粕,吉祥文化將重放異彩。 nn?h;KzB
                  福祿壽喜


                  什么是福?除了傳統(tǒng)的公認(rèn)的對福的特定含義的認(rèn)識而外,更多的則是個人的理解,個人的感受,個人的認(rèn)可。別人眼里的福,在自己身上卻不一定是福。福,因人而宜,因人而內(nèi)涵不同。在《安哪卡列妮娜》的開卷語中,托爾斯泰說:幸福的生活都是一樣的,不幸的生活卻各有各的不同。實(shí)際上,幸福的生活也各有各的不同。
                       祿
                  祿的本意是勞動報(bào)酬,無功不受祿的“祿”,用的就是本意。但它作為“俸祿”來理解,卻有了更深的含義。在幾千年官本位為社會主流意識的時(shí)代,入仕做官,吃 皇糧,拿俸祿,是人生的最高追求。
                    
                  祿僅次于福的位置,是由于 古人認(rèn)識到,福是 人人可以創(chuàng)造、爭取和祈求的;而祿卻不一樣,它有求取的先決條件,那就是必須是“學(xué)而優(yōu)者”。盡管如此,它也被人趨之若騖??梢姡撚袠O大的吸引力。古人通俗地啟發(fā)讀書人說:書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,,還是說的祿字。
                    


                  如果沒有福和祿的強(qiáng)大的吸引力,單純的壽也就沒有多大的意義。有個故事說:一個人去向醫(yī)生乞求 長壽之道,醫(yī)生對他說,要戒除煙酒,他說他煙酒不沾;醫(yī)生又說要遠(yuǎn)離女色,他說他是單身主義者;醫(yī)生還說要少吃肉食,他說他是 素食者。醫(yī)生沉吟良久后,便反問他,那你要長壽干什么?是的,舍棄了 人世間的一切享受,象烏龜王八一樣存活千年,又有什么意思!


                  喜怒哀樂,人之常情。喜字打頭,樂字?jǐn)辔?,把怒字和哀?夾在中間,很有意思。喜好,主觀意識濃厚;喜事,既有個人的,也有集體、公眾的。在農(nóng)村,清早出門,遇到 喜鵲在枝頭鳴叫,會覺得是大吉大利,認(rèn)定必有喜事降臨;無論那喜事會不會真的降臨,巧遇者都會非常高興。
                  “財(cái)”即財(cái)產(chǎn),是錢和物資的總稱,在民間也有 財(cái)源茂盛、官運(yùn)亨通、事業(yè)興旺、農(nóng)業(yè)豐收等含義。 司馬遷是我國最早肯定財(cái)?shù)墓缘奈娜?,他在?史記?貨殖列傳》中道:“天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往?!闭J(rèn)為追求功利是一種正常的社會現(xiàn)象, 人的行為依據(jù)就是要最大限度地滿足和增進(jìn)個人利益,認(rèn)為追求功利符合社會發(fā)展規(guī)律,乃“道之所符”和“自然之驗(yàn)”。民間流傳“人為財(cái)死,鳥為食亡”之說,不僅揭示了人追逐 錢財(cái)?shù)膱?zhí)著心態(tài),在一定程度上也反映了財(cái) 與人的依存關(guān)系。祈財(cái)文化的核心是發(fā)財(cái)致富。對于不同階層的人來說,財(cái)有不同的特定內(nèi)容:對農(nóng)民而言,五谷豐登、豬肥羊壯就是財(cái);對商人而言,生意興隆、日進(jìn)斗金是財(cái);對于封建官員來說,升官就意味著發(fā)財(cái)。
                     將“福、祿、壽、喜、財(cái)”這五種吉祥聯(lián)系 在一起,視為能帶來 好運(yùn)之神,成為人們追求、向往、期盼的 最高理想和生活目標(biāo)。特別是以“福、祿、壽”相連則更為普遍,俗以“三星”稱之,形成了自然( 星辰)神與 俗神崇拜相結(jié)合的信仰民俗。   
                  福星,是民間幻想出的人格星,原指木星。天津民間在“貼到(日下有)”的春節(jié)習(xí)俗中,絕不可以少了“?!弊?,而且往往將 福字倒過來貼,取“福到”、“到?!敝?。另外,在諸多吉祥圖案中表現(xiàn)的以蝙蝠代替“福”字,如“五蝠捧壽”、“福壽雙全”等都反映了人們對 福神的崇拜。
                    祿星,被認(rèn)為是 文昌星,是主宰功名利祿的 神靈,對文昌星的崇拜是人們把文昌星附會為主司仕祿文魁的 文曲星的崇拜。 民間傳說包括六顆星,即 斗魁( 魁星)之上的上將、次將、 貴相、司命、 司中、 司祿等六星的總稱。古代 星相家將文昌星解釋為主大貴的 吉星。 道教將其尊為主宰功名利祿之神,也叫“文星”。隋唐科舉制度產(chǎn)生以后,文昌星就為文人學(xué)子頂禮膜拜。 舊時(shí), 楊柳青、葛沽 等地都有 明朝時(shí)建立的 文昌廟和 文昌閣, 玉皇閣、 天后宮內(nèi)也有文昌星的 塑像。一般在文昌星的塑像或畫像兩側(cè),常常伴有兩位童子,俗稱“天聾”、“地啞”。因文昌星是掌管文人 仕途命運(yùn)的,所以安排天聾地啞在其身邊,也是為防止向 凡人泄露秘密。
                    壽星,是民間信仰中祈愿長壽而崇拜的幻想神,是 主司 人間 壽命之神。民間多認(rèn)為壽星是指南極 老人星,其形象已被民間確立為額高長頭,大耳短身,扶曲杖過首而立,禿頂白須的 善相。
                    福、祿、壽三星常被民間與道教的三官崇拜相連,即:天官、地官、 水官的總稱。其神職是天官賜福、地官赦罪、水官解厄。
                    民間的諸多習(xí)俗中都體現(xiàn)著人們對福、祿、壽三星的崇拜。著名的楊柳青年畫和 泥人張彩塑中就有描繪福、祿、壽三星及天官賜福的 年畫和彩塑作品,歷來都是春節(jié)期間或 賀壽送禮的搶手貨。 
                    喜神,是民間信仰中幻想的 吉神,喜神無 星宿之說,也無神形可辨。民間訛傳喜神系一女神,且蓄 長須,原是修煉 神仙長拜 北斗星神一女子,修真成道時(shí),北斗星 宿神以其虔誠顯形女前詢問所求,女以手抿口笑而不答, 星君誤以為此女祈討胡須,遂賜長須,并以其發(fā)笑呈喜相而封為喜神。從此喜神專司喜慶,卻不顯神形。民間創(chuàng)造了喜神每日所居方位,按干支推測日期,按八卦推算方位,以確定喜神某日某時(shí)在某位,設(shè)祭供奉求喜。舊時(shí),迎娶新娘時(shí),上、下轎都得對準(zhǔn)喜神所在方位。春節(jié)期間也以貼“抬頭見喜”、“出門見喜”等條幅來迎接喜神的到來。
                    財(cái)神,是主宰人世間金銀財(cái)寶的神靈,因?yàn)槠渑c人類的生活密切相關(guān),所以成為人間最為崇拜的偶像之一。
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