朕 zhèn 我國(guó)最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說(shuō)：“朕，身也?！痹谙惹貢r(shí)代，“朕”是第一人稱代詞。意為我。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。屈原《離騷》：“朕皇考曰伯庸?！睋?jù)司馬遷《史記·秦始皇本紀(jì)》記載：秦既滅六國(guó)，議君主稱號(hào)，王綰、李斯等議：“天子自稱曰‘朕’”。此后遂專為帝王自稱。 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》解釋“朕”，說(shuō)：“秦以前指‘我的’或‘我’，自秦始皇起專用做皇帝自稱?！钡?，這里要做二點(diǎn)說(shuō)明： 第一，“朕”作為第一人稱代詞，在先秦時(shí)代并不等于后世的“余”、“吾”、“我”之類的第一人稱代詞。正像顧頡剛、劉起紆兩位先生在《<尚書(shū)·湯誓>校釋譯論》指出的那樣：“朕——甲骨金文中都只作單數(shù)第一人稱領(lǐng)格（所有格），即‘我的’?！比纾骸稌?shū)·舜典》：“汝作朕虞?！币馑际牵骸澳阕魑业恼乒苌綕傻墓賳T。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓(xùn)令?！薄峨x騷》：“朕皇考曰伯庸。”意思是：“我的父親叫伯庸?！? 或許有人說(shuō)，《尚書(shū)·湯誓》中有“朕不食言”。意思是：“我不會(huì)說(shuō)話不算數(shù)”。許慎《說(shuō)文·舟部》釋“朕”：“我也”。這些不都證明，在先秦朝代，“朕”也可以等同后世的“余”、“吾”、“我”嗎？我們認(rèn)為，今本《尚書(shū)·湯誓》已非原汁，難免被后人摻假。秦火以后，僅憑西漢儒家學(xué)者伏生口授，打上漢代烙印是十分可能的。許慎是東漢人，他對(duì)先秦詞義的理解就更難確切了。 第二，“朕”字，自秦始皇開(kāi)始為皇帝的專用詞，這是普通的情況，但有特例，那就是至尊若皇太后也可以自稱“朕”。例如《后漢書(shū)·和殤帝紀(jì)》：“皇太后詔曰：‘今皇帝以幼年，煢煢在疚，朕且佐助聽(tīng)政?！? 朕 zhèn [釋義]①秦以前指“我的”或“我”，自秦始皇起專用做皇帝自稱。②預(yù)兆：朕兆。 關(guān)于這個(gè)字的更多的信息—— 朕 <名> 我，我的。中國(guó)秦始皇時(shí)起專用作皇帝自稱：“～為始皇帝”。 征兆，跡象：～兆。無(wú)～。