一.嚴(yán)訓(xùn)八誨　　凡子孫而能言行之時(shí)，即教之以安詳、恭敬，至七歲以上，使之出就明師，讀文公小學(xué)，務(wù)要講解明白，使其知孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等事。其稟性聰明者，加讀四書(shū)五經(jīng)、古文左史，無(wú)不習(xí)讀，此志遠(yuǎn)大者，所當(dāng)然也。否則一書(shū)用之不盡，要必得之于心，體之于身，無(wú)為句誦章之學(xué)可也。若夫女子則自幼教於婦德、婦言、婦工、婦容，其品貌天性若有過(guò)人者，始其讀烈女傳，庶乎長(zhǎng)大適人，必知所以執(zhí)婦道矣?！　《?重禮教　　凡冠婚喪祭之禮，人生始終之事畢矣。世人不悟，至於喪祭，每酷用浮屠，而禮教為之大壞，哀哉！吾曹氏琚始向?qū)W時(shí)，即去浮屠不事久矣。其以禮儀節(jié)文，雖能為悉，而于先哲遺范亦不敢違；今后凡遇吉兇之事，要當(dāng)一一遵用文公家禮，厚其宗族，凡遇宗族有吉兇之事，要各行吊慶之禮，或困乏罹于患難者，族之賢而尊者，宜倡義率眾，隨家厚薄各出所有以周濟(jì)之，惟務(wù)實(shí)用，不惑于世俗以事齋醮，致令費(fèi)無(wú)經(jīng)，何益之有？其或族人被人非禮陷害，則必協(xié)力以救之，救之則必退遜而避之，避之不得而后赴訴于官，聽(tīng)其常法處之，若自己為非，招人凌辱，則當(dāng)先自痛責(zé)，然后從容婉曲為之求解，慎勿恃勇相斗，無(wú)曰彼來(lái)先施也，我有宿怨也，率之坐待其斃，悔無(wú)及矣?！　∪?崇敬愛(ài)　　凡為子孫弟侄者，呼父母必怡顏悅色，事兄長(zhǎng)及伯叔必謙卑，游息偶坐隨行，時(shí)而侍側(cè)，不問(wèn)則勿言，不命則勿坐。凡稱(chēng)兄、弟、伯、叔、子、侄、嫂、嬸、姊、妹、以及親戚，必以行輩，有呼而對(duì)則以應(yīng)，授之以誠(chéng)，則克勤克慎。命之以事則奉行不違。有所訓(xùn)誡則聽(tīng)受而服膺之?；蛴欣碇?zé)，則勿較其是非。如遇父母有過(guò)，則微諫，或有不聽(tīng)則托諸母及得意族人而達(dá)其情，毋忌諱以陷親于不義。毋妄言以激親之怒，而自取悖逆之罪，至于父母、伯、叔、姑、侄、姊、妹、無(wú)不皆然，乃若撫之以恩，與之以均，接之以禮貌，則居長(zhǎng)者所當(dāng)然也?！　∷?守儉約　　凡儉約最為可久，今日世俗侈靡，耗一小物即失敦厚，如衣服必以布帛為重。子弟當(dāng)弱冠以前，毋令衣羅紗綾緞錦繡色衣，既冠而賢則量給一二，以為吉禮出入之用；不賢則勿給。然雖賢德子弟，其於平居無(wú)事，亦不許衣也。至于日用飲食以蔬菜重，故不得私以酒食自誤，必有故而設(shè)，然常事饌不過(guò)四五品，酒不過(guò)六七巡或十巡而止。賓重則饌用倍之，而酒必如數(shù)，或有不常之會(huì)則設(shè)饌，亦必斟酌豐約適宜而已，決無(wú)染習(xí)世態(tài)，以至杯盤(pán)狼藉，費(fèi)出無(wú)經(jīng)，乃若奉養(yǎng)父母，則竭力於其當(dāng)為又在禁也，輕中其慎擇之?！　∥?勸生業(yè)　　凡生業(yè)不可少?gòu)U，子弟至十五以上，擇其聰明者責(zé)之儒業(yè)，而貲其費(fèi)，俾得專(zhuān)業(yè)；又必?fù)褓t師益友以正其從違，庸下者則令其或務(wù)乎農(nóng)，或精乎工，或經(jīng)營(yíng)於商賈，各占一業(yè)，務(wù)其成效。婦人則專(zhuān)紡績(jī)，以供衣服；其或飽食終日無(wú)所用心，以至老死牖下，終無(wú)一善成名，豈不惜哉！凡其所圖生計(jì)，又要一一循平天理，否則今日難得，異日必失之，不可慎歟！　　六.肅閨門(mén)　　凡閨門(mén)不可不慎，婦人鮮知禮儀，為其夫者，必於平居之時(shí)，先以正導(dǎo)之，如姑舅則先系之以敬，待妯娌則先示之以和，御婢妾?jiǎng)t先示之以慈，鞠兒女則先示之以愛(ài)，待骨肉則先示之以勿薄，聞妖邪之說(shuō)則先示之以勿惑，遇外來(lái)之事則先事之于尤，必嚴(yán)其內(nèi)外，謹(jǐn)其出入，有不善者，小則小斥之，大則大斥之，而皆待之以恕，使其得以改之，其惑葚焉而有害於大倫，則必割?lèi)?ài)；以全之斯亦不知為過(guò)?！　∑?恤孤寡　　凡孤兒寡母，世之大不幸也，君子之所憫也。吾宗族不幸有如是之人，必人而撫之，禮貌以遇之，視其缺乏以周濟(jì)之，至於當(dāng)時(shí)之財(cái)產(chǎn)則勿侵，倘來(lái)之苛孤則勿擾，其或?yàn)橹抡?，父母俱亡，年紀(jì)尚幼，須鞠養(yǎng)之，如己所出.寡而無(wú)子者，志堅(jiān)守節(jié)，尤當(dāng)加敬，為之求嗣，其後可也?！　“?厚姻戚　　凡待外戚不可以遠(yuǎn)近有間，妻氏親屬既厚待之，父母之親尤所當(dāng)厚。至於祖父母及伯叔兄弟之親，亦不可??；如接遇之情，以饋遺之儀，吊慶之禮皆不可忽。富貴者毋親棄於貧*，貧*者毋怨望於富貴，各自盡其情而已矣。　　九.睦鄉(xiāng)黨　　凡處鄉(xiāng)黨，當(dāng)以古法出入相友，守望相助，疾病相扶，乃若以強(qiáng)凌弱，以眾暴寡，以富吞貧，橫暴者以欺其良善，此后世之弊最為可戒?；蛴蟹嵌Y以加我者，則避遜之而勿較，其或不得已不得避，則國(guó)有常憲，不必私與之爭(zhēng)。孟子所謂:行有不得者，反求諸己而已矣?！　∈?御婢仆　　凡待婢仆當(dāng)善御之，寒則給之衣服，餓則給之飲食。用其所長(zhǎng)而不責(zé)其所短，如或頑惰而誨諭之，不可過(guò)責(zé)，輕則少加苛責(zé)，重則棰之?dāng)?shù)下，不可深棰。責(zé)之后，呼喚使令辭色必如其常，以釋其怨，或狠戾狡猾之徒，察其全不堪用，早宜遣去之，慎勿因循久留，致生他釁。又當(dāng)禁約子弟婦人，不許輒因小失，鞭撻童仆，婢妾有遇，則告之家長(zhǎng)為之行責(zé)，毋懷恨不發(fā)，使其畏罪不安?！　∫灰?供賦役　　凡民之供乎上者，賦與役也。每歲該辦錢(qián)糧必須及時(shí)繳納，茍遷延怠緩，致里胥往來(lái)催償，甚則必取官府鞭棰之辱；至於差役之來(lái)度，其果相應(yīng)也，則依期趨赴，或重大而家力之不堪，即當(dāng)順其情而控訴之。茍或怠玩，則文書(shū)已行事更難改；亦或期限已過(guò)則必誤事，而法自不容，提鎖囚系之憂(yōu)勢(shì)所必至，豈不益取辱哉！乃若在官，錢(qián)糧慎勿兜攬，萬(wàn)一有失，必至鬻產(chǎn)賠償，所損多矣。　　一二.遵規(guī)戒　　凡家訓(xùn)蓋將用之以后，古人敦睦之風(fēng)，期吾族人世守而行之，或有不悟而違之者，則當(dāng)以時(shí)祭既畢之余，讀家訓(xùn)時(shí)，家長(zhǎng)舉而責(zé)之，如改則恕，不改則玷家聲，就於族譜內(nèi)削去名字，卻於譜傳之中略記其削之故，庶其所知警云?！　∶骰收滤哪昙核葰q年家眷弟廣州府知府曹琚敬書(shū)贈(zèng)。