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                  追根朔源,求蕭氏族譜

                  姓氏族譜
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                  2021-07-15
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                  463
                  現(xiàn)居四川資中縣,家譜遺失。老人相傳是蕭何之后,南蘭陵蕭梁(蕭衍)后裔。清初自江西湖北填四川?,F(xiàn)在我只知道這一支班輩排序:"天子重英豪,文章教爾曹。萬般皆下品,惟有讀書高"?,F(xiàn)在已經(jīng)到了最后四個了,我是“書”字輩。
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                  1個回答
                  晏紅琳
                  2021-07-15
                  族譜, 族人之公共事、 家族之歷史也。
                  余雖知之不廣,識之不博,但經(jīng)史 典籍,仿佛略記一二。縱觀諸譜,矛盾尚多:訛脫遺漏,莫衷一是。先以年代論之:從黃帝至叔 大心 食邑, 史記有記錄者四十五代,以有記載年份起,源自公元前1620年天乙(湯殷)至宋捷公(公元前691年)歷二十九世,平均三十二年一代(因其傳位有 兄弟相遞之故,所以也算合理)。自叔大心至 蕭何為相,歷時不足五百年,相隔 代數(shù)各有歧說:十六代者有之[30年一代],二十一代說有之[23年一代],似乎都合理,但何以為臬圭?自何至望之,時隔一百五十有一年,代間為二十五年也,然自望之至齊高帝道成歷時五百三十三年,代間時隔三十三年,爾后三十八年和三十七年之時間間隔,此皆 史書記載,毋庸置疑。據(jù)此則難定論,然而在各地宗支譜中,似以二十一世說偏多,孰對孰誤,似無 憑據(jù)。順流而下,到馬王之亂時即公元947年(非930年),應約六十代矣。但縱觀諸譜,多有不同。臺灣“蕭氏族譜”網(wǎng)頁上“蕭氏源流”中,以其“奮公”為69世,[于‘書山昭穆’中]是公元 1480年生人,而 蕭詧[錯寫為登](519---562)則是50世,二者僅隔十九世,然 年輪之距卻有九百余年,其疏漏至少十五世之多。此是一; 有的族譜誤將皓仰換位、把 皇帝 祖父[順之和道賜]顛倒、唐時 名人置于宋后,以至 人倫輩份與史不符。此為其二。有的掉代,有的錯宗,凡此種種,各地族譜均無 定規(guī)。這些問題,非有識之士不可與語,然吾蕭氏,堂堂 世家,皇皇兩朝,綿綿十相,代代聞名,于史有據(jù),于譜有乘,出此錯謬,余亦慚愧。故爾期望同仁能達成共識,在此 盛世, 同修族譜。郫訛彌舛。
                  倘從另一角度言之:昔日“或翱翔仕途而不克修;或勵志功名而不暇修;或有志無力如稽阮之謀生而不及修;或有才無年等屈賈之薄命而不能修”之諸因籍口至無統(tǒng)譜,今則蕩然無存矣。此時不修,又俟何時?我等不為,誰來為之?慎終追遠,見賢思齊,正本清源,昭穆有序,此乃 大綱要領也。族譜雖為 后人思念前輩之物,但更關鍵則是為 后代服務。自應與時俱進;同步發(fā)展,豈能墨守陳規(guī),一如既往?昔日科技空白,雕版梓工,族譜來之不易,自當束之高閣,以盡愛惜之責,備俟 后世查而知之;如今電腦興起,后代皆會,修譜應成共識,且宜盡善盡美,進而上網(wǎng)聯(lián)之,便尋易檢有利 同氏是也。
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                  有的。首先,上墳時忌穿顏色鮮艷的衣服,清明節(jié)在掃墓的時候,不宜穿得過于顯現(xiàn),因為掃墓本來就是一件比較嚴肅的事情,所以著裝盡量淡雅一-些, 大紅大紫的顏色,在中國具有喜慶的意味,所以不適合在這樣的場合出現(xiàn),當然,清明節(jié)除了掃墓以外的時間,比如和親人一起踏青什么的,衣著倒是沒有太多的講究,主要是看具體的場合吧。 另外,忌嬉笑打鬧除了衣著上的講究,言行舉止也要有所講究,不要在掃墓的時候嬉笑打鬧,或者做一些不嚴謹?shù)呐e止,因為按照老人的說法,這會驚擾了先人,也是對先人的不尊重的行為。所以掃墓的時候,盡量要恭敬和嚴謹些,以表達對先人的尊敬。 最后一點就是要注意上墳時的貢品。一般上墳都會帶貢品吧,這些貢品是用來祭獻祖先的,在沒有給先人祭獻之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是對先人的一種不尊重。沒有先人,就沒有后人,沒有先人辛苦的付出,也就沒有后人幸福的現(xiàn)在。所以我們對于先人的尊重,也是需要在清明節(jié)的時候體現(xiàn)出來的。
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                  出生于12月10日的古今名人有哪些?
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