國(guó)學(xué)，興起于二十世紀(jì)初，而大盛于二十年代，八十年代又有"尋根"熱，九十年代"國(guó)學(xué)"熱再次掀起遂至今，無不是 今人對(duì)于 傳統(tǒng)文化的反思與正視。 于今而言,則正是對(duì)傳統(tǒng)文化在 今日中國(guó)乃至 世界多元文化中的重新定位。
"國(guó)學(xué)"一說，產(chǎn)生于西學(xué)東漸、 文化轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期。而關(guān)于國(guó)學(xué)的定義，嚴(yán)格意義上，到目前為止， 學(xué)術(shù)界還沒有給我們做出統(tǒng)一明確的界定。 名家眾說紛紜，莫衷一是。普遍說法如 國(guó)粹派鄧實(shí)在1906年撰文說:"國(guó)學(xué)者何?一國(guó)所有之學(xué)也。有地而人生其上，因以成國(guó)焉，有其國(guó)者有其學(xué)。學(xué)也者，學(xué)其一國(guó)之學(xué)以為國(guó)用，而自治其一國(guó)也。"(《國(guó)學(xué)講習(xí)記》，《 國(guó)粹學(xué)報(bào)》第19期)鄧先生的國(guó)學(xué)概念很廣泛，但主要強(qiáng)調(diào)了國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。
一般來說，國(guó)學(xué)是指以 儒學(xué)為主體的 中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。國(guó)學(xué)既然是 中國(guó)傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)，那么無疑也包括了 醫(yī)學(xué)、 戲劇、 書畫、星相、 數(shù)術(shù)等等，這些當(dāng)然是屬于國(guó)學(xué)范疇，但也可以說是國(guó)學(xué)的外延了。
國(guó)學(xué)以 學(xué)科分，應(yīng)分為 哲學(xué)、史學(xué)、 宗教學(xué)、 文學(xué)、 禮俗學(xué)、 考據(jù)學(xué)、 倫理學(xué)、 版本學(xué)等，其中以 儒家哲學(xué)為主流;以思想分，應(yīng)分為 先秦諸子、儒道釋三家等， 儒家貫穿并主導(dǎo) 中國(guó)思想史，其它列從屬地位;國(guó)學(xué)以《 四庫全書》分，應(yīng)分為經(jīng)、史、子、集四部，但以經(jīng)、 子部為重，尤傾向于 經(jīng)部。
《四庫全書》是 中國(guó)古代最大的 叢書，編撰于乾隆年間，由當(dāng)時(shí)的紀(jì)曉嵐、 王念孫、 戴震等等一流學(xué)者完成?！八膸臁敝附?jīng)、史、子、集四部，“全書”指所收都是全本。 經(jīng)部--經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是 儒家經(jīng)典和 注釋研究儒家經(jīng)典的 名著。其中 儒學(xué)十三經(jīng):《 周易》、《 尚書》、《 周禮》、《 禮記》、《 儀禮》、《 詩經(jīng)》、《 春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《 論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《 孟子》。
史部--史部分為“正史類”、“編年類”、“紀(jì)事本末類”、“別史類”、“雜史類”、“詔令奏議類”、“傳記類”、“史抄類”、“載記類”、“時(shí)令類”、“地理類”、“職官類”、“政書類”、“目錄類”、“史評(píng)類”、“匯編類”，重要書目如:《 史記》、《漢書》、《后漢書》、《 三國(guó)志》、《 資治通鑒》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《宋元明史紀(jì)事本末》等等。
子部--子部分為“儒家類”、“兵家類”、“法家類”、“農(nóng)家類”、“醫(yī)家類”、“天文算法類”、“術(shù)數(shù)類”、“藝術(shù)類”、“譜錄類”、“雜家類”、“類書類”、“叢書類”、“匯編類”、“小說家類”、“釋家類”、“道家類”、“耶教類”、“回教類”、“西學(xué)格致類”，重要書目如:《老子》、《 墨子》、《 莊子》、《 荀子》、《 韓非子》、《管子》、《尹文子》 、《慎子》 、《公孫龍子》、《 淮南子》、《 抱樸子》、《 列子》、《孫子》、《 山海經(jīng)》、《 藝文類聚》、《 金剛經(jīng)》、《 四十二章經(jīng)》等等。
集部--集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如:《楚辭、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《楚辭》、《 文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《 柳河?xùn)|集》、《 白香山集》等等。