食清明”節(jié)日的由來

說起“寒食節(jié)”，也許有些缺少中國傳統(tǒng)節(jié)日 文化知識的人覺得陌生;但是，提到“清明節(jié)”連外國人都知道，這是 中國人祭祖的 日子。其實(shí)， 在中國 古代這兩個(gè)節(jié)日是合而為一的;然而傳至今日，人們除了記得清明節(jié)這天要拜掃祭祖及登山踏青外，對 寒食文化的其它內(nèi)容，甚至對寒食節(jié)這個(gè)名稱本身都知之甚少。寒食清明的節(jié)日形成，源于晉文公為紀(jì)念“功不言祿”的賢臣介子推而設(shè)的節(jié)日，是我國頗具影響的古老傳統(tǒng)節(jié)日之一。
寒食節(jié)以其奇特的冷食習(xí)俗引起了古今中外學(xué)者的廣泛關(guān)注，乍暖返寒的春季，在這正是需要熱食時(shí)節(jié)，人們要過寒食節(jié)。究竟是什么原因使得人們選擇了禁火寒食的生活方式。寒食是一種 舊俗，時(shí)間在冬季后105日，因此寒食節(jié)又名“百五節(jié)”。這一 風(fēng)俗是為了紀(jì)念春秋時(shí)代晉文公的 忠臣介子推，已有兩千六百多年的歷史。東漢時(shí)期寒食習(xí)俗似科在介休及距綿山不遠(yuǎn)的 太原郡很盛行，寒食文化及介子推的故事在民間深入人心代代相傳。
介子推跟隨晉公子重耳出國流亡19年，曾 割股以啖君。重耳返晉被立 為君(即 晉文化公)之后封賞 功臣，介子推功不言祿回到夏縣老家。 公元前635年初春，介子推遂偕母來到介休( 定陽縣) 小宋曲村 姥姥家躲避。晉文公得知后讓鄰居解張帶路到介休尋找，介子推拒受封賞，又背著 老母親隱住綿山巖洞中草衣寒食。晉文公迫使介子推出山以輔其政，帶領(lǐng)眾大臣來到佛爺峰下 馬泉，派人登山百般呼喚，不見介子推出林相見;這時(shí)，有的大臣向晉文公獻(xiàn)計(jì)說:“介子推是位大 孝子，如果三面點(diǎn)火留下下方，一定會背著老母出來?！苯Y(jié)果奸臣孤偃、趙衰 四面舉火，正值春季風(fēng)很大火越燒越旺，火著了三天三夜，堵住了介子推攜母出山。晉文公又派大臣再次登山尋找，有人從大燒林巖洞中找到半張破草席。晉文公接過草席子細(xì)看，只見上面寫到:“割肉奉君盡 忠心，但愿主公賞清明;臣在 九泉心無愧， 勤政 清照復(fù)清明。”看后，晉文公悲痛萬分追悔莫及，面對焚燒林余煙，不禁頓足哀嚎。隨從大臣爭相效法，哀嚎聲響徹綿山林野(介公嶺有哀號坡地名);為紀(jì)念這位 忠孝雙全的賢臣，下令將綿山封為介推田，號為 介山，將定陽縣改名為介休縣。并把 焚山這日定為“寒食節(jié)”，下令全國嚴(yán)禁在三天期間內(nèi)生火煮飯，只吃冷食。這是歷史上最先提出的寒食起源說，它已成為介休綿山獨(dú)特的文化遺產(chǎn)。
第二年寒食節(jié)的次日，晉文公率領(lǐng) 群臣登綿山祭奠，看到大燒林山谷內(nèi)被焚焦的 老柳樹死而復(fù)活， 綠枝千條隨風(fēng)飄舞;他融景 生性，想起介子推割股奉君時(shí)對他的希望:“我不求任何封賞，只愿您做一個(gè)清明的國君!”以及在焚燒林巖洞中找到破草席上介子推寫的 遺囑;便將老柳樹賜名為“清明柳”，表達(dá)對介子推的思念之情，把此祭日(初過寒食即冬季后106日)定為“清明節(jié)”。之后，晉文公曾率領(lǐng) 文武隨再次從下馬泉登綿山悼念介子推。
何謂清明?可解釋為天清地明之意?！扒迕鳌币辉~作為節(jié)氣之名早在先秦 典籍中就出現(xiàn)。遠(yuǎn)在春秋時(shí)代，我國人民就運(yùn)用晷測量日影的辦法，定出春分、夏至、秋分和 冬至四個(gè)節(jié)氣;到了公元前200年的秦漢時(shí)代，又確立為二十四節(jié)氣，其中便 有了清明節(jié)氣。這個(gè)新增加的農(nóng)歷節(jié)氣，時(shí)值陽春三月初(公歷為 4月5日前后)。這時(shí)嚴(yán)冬已過去，萬象更新的 春天來到，到處是春光明媚、桃紅柳綠、草木萌芽、生機(jī)勃勃，呈現(xiàn)出一片清明景象，所以人們就把這個(gè)節(jié)氣叫做清明節(jié)。那么清明節(jié)怎樣又成為清明節(jié)氣，從以上論述看先有清明的節(jié)日再有清明的節(jié)氣;因?yàn)檫@個(gè)農(nóng)歷節(jié)氣恰好在冬至后一百五日(寒食節(jié)的次日)清明節(jié)，所以秦漢時(shí)代確定二十四節(jié)氣中，將這一節(jié)氣稱為“清明”。因此清明節(jié)解釋有兩層意思，一是指節(jié)氣，節(jié)氣是季節(jié)時(shí)序的標(biāo)記;二是指節(jié)日，節(jié)日包含著風(fēng)俗和慶祝紀(jì)念及相應(yīng)的儀式習(xí)俗。
清明節(jié)，是春游“踏青”登山的最佳時(shí)節(jié)，俗稱踏青節(jié);民間習(xí)慣于之天掃墓，所以又稱思親節(jié)、祭祀節(jié)，俗稱鬼節(jié)、冥節(jié)，其最突出的習(xí)俗就是掃墓祭祖。除了掃墓，清明節(jié)最為流行要數(shù)植樹 插柳了，所以清明節(jié)又稱 插柳節(jié)之稱。一些地方的 百姓也有利用 九九重陽登山的 機(jī)會，祭掃 祖墓紀(jì)念 先人;因 重陽節(jié)登山踏青比清明為多，故有以三月為小清明，重九為大清明之說。由于兩節(jié)相連，從祭祀風(fēng)俗上就難以嚴(yán)格的區(qū)分開來，故后來許多地方都把寒食清明融合為一個(gè)節(jié)日。大約到了 唐代，寒食與清明節(jié)合而為一，清明變成寒食節(jié)的一部分，這就意味著清明是寒食節(jié)重要的一天而已。上墳掃墓祭祖并不限于寒食清明的第一天，先后十日之內(nèi)是可以掃墓的。由于寒食節(jié)要求禁火，所以又稱 禁煙節(jié)、 冷食節(jié);因此人們將掃墓選擇在清明節(jié)，以便焚燒紙錢，這使清明在寒食節(jié)中的地位更顯得重要。到 后世，禁火寒食的習(xí)俗因紀(jì)念對象與人們的現(xiàn)實(shí)生活及思想 情感關(guān)切甚淺而日漸淡漠，清明掃墓祭祖則因符合民情風(fēng)俗而至今還于流行。元代以后寒食風(fēng)俗漸趨淡化，于是人們將寒食清明統(tǒng)稱為清明節(jié)，所以清明節(jié)是寒食節(jié)自然發(fā)展的結(jié)果。清明節(jié)在發(fā)展過程中又融匯了上已節(jié)( 農(nóng)歷三月三)的內(nèi)容， 明代以后成了一個(gè)以上墳掃墓祭祖及登山踏青 打秋千游樂為特色的民間傳統(tǒng)節(jié)日?，F(xiàn)在，人們在清明節(jié)期間上墳掃墓 修陵，紀(jì)念帝王將相、英雄 烈士及歷史名人和自己的 祖先，不僅包含了對介子推這位“清白”大臣、“明白”之士的懷念;而且提醒我們，做人要做既清白又明白的人。今日說起綿山，略知?dú)v史的人都會知道是介子推歸隱地，是 寒食清明節(jié)的原發(fā)地，是忠孝文化發(fā)源地。
夏縣 裴介鎮(zhèn)是介子推的 故鄉(xiāng)，鎮(zhèn)東有座介子推墓，墓旁有碑兩幢，一幢是 清代雍正二年(公元1724年)所立，墓碑書“介氏祖晉潔惠侯子推墓”，下款書“秦二世自介休遷葬于此，合族同立”字樣;另一幢是1962年 10月17日夏縣人民委員會立的“重點(diǎn)文物保護(hù)標(biāo)志”碑，全文是“晉潔惠侯子推 故墓。介子推，周代 晉國大臣，夏縣裴介人，因?qū)x文公 行功未 受祿，乃隱居綿山介休縣，后被晉文公覓求不得，焚山而喪命，秦二世自遷葬于此?！边@兩塊碑已將介子推是哪里人，死在什么地方，由綿山將遺骨遷葬到何處交待得清清楚楚， 立碑為證是無可質(zhì)凝的。所以介子推生于夏縣、隱居介休、死于綿山、遷葬 故里，這是不爭的 史實(shí)--寒食清明節(jié)源于介休綿山。綿山的 文化底蘊(yùn)，就是介子文化(寒食及忠孝文化)。因此，綿山是公認(rèn)的介子推遂偕母歸隱地、是英靈所在地，是寒食文化發(fā)源地，是神奇的靈山圣地。