中元節(jié)

俗稱 鬼節(jié),盂蘭盆節(jié).它是在每年 農(nóng)歷的七月十五.

清代文人 王凱泰的詩《中元節(jié)有感》便描寫了福建一帶過中元節(jié)的 習(xí)俗。
中元節(jié)有感
道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。
卻怪 紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。
農(nóng)歷七月十五這天，同是佛道兩家總結(jié)批評(píng)的 日子，兩家都相應(yīng)的考籍講評(píng)活動(dòng)；不同的是，道家的考察、匯報(bào)指向民眾，即 校籍辰。佛家的總結(jié)講評(píng)則在內(nèi)部進(jìn)行。不管是對(duì)外的校籍辰還是內(nèi)部的批評(píng)會(huì)，都說明佛道兩家對(duì) 七月十五日的重視?；蛘哒f明這個(gè)日子在佛道 節(jié)日中的重要。再加上民間的所謂鬼節(jié)，這個(gè)時(shí)日更顯得多彩多姿。校籍辰和 自恣日僅只是這個(gè) 時(shí)節(jié)俗活動(dòng)中極小的一部分，此外尚有祭祖薦新、 放燈 照冥、盂蘭盆會(huì)等在一年中也屬重要的節(jié)俗活動(dòng)。
盂蘭盆會(huì)是佛教 歲節(jié)儀規(guī)中重要的 儀式，例在每年有七月十五舉行，因此中元節(jié)也有“盂蘭盆節(jié)”之稱。
盡管經(jīng)過千余年主動(dòng)的順?biāo)缀捅粍?dòng)的歸化，佛教的蹤影還是清晰地留在一般民眾的中元節(jié)俗活動(dòng)中。首先是那名目。盂蘭是梵語的音譯，是“倒懸”意思，盂蘭與盆合起來是救器，即“救倒懸器”；另外，盂蘭盆也可以解釋為“救倒懸盆”，突出它“安放百家味飯食”的特點(diǎn)。
清代 詩人 龐塏的《長(zhǎng)安雜興效竹枝體》一詩形象描繪了 中元夜兒童持 荷葉燈結(jié)伴游樂的情景。

長(zhǎng)安雜興效竹枝體
萬樹涼生 霜?dú)馇?，?元月上九衢明。
小兒競(jìng)把青荷葉，萬點(diǎn) 銀花散火城。
照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來看， 放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。
河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放 燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的 落水鬼和其他孤魂野鬼?，F(xiàn)代女作家肖紅《 呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié)；死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿 在地獄里非?？?，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事?？梢娀钪恼司觽儯瑢?duì)著那已死的冤魂怨鬼還沒有忘記。
中元節(jié)
俗稱鬼節(jié)。民間傳統(tǒng)節(jié)日。時(shí)在農(nóng)歷七月十五日，也有在 七月十四日的。這天， 家家祭祀 祖先，有些還要舉行 家宴，供奉時(shí)行禮 如儀。 酹酒三巡，表示祖先宴畢， 合家再團(tuán)坐，共進(jìn)節(jié)日晚餐。斷黑 之后，攜帶炮竹、紙錢、香燭，找一塊僻靜的 河畔或塘邊平地，用石灰撒一圓圈，表示禁區(qū)。再在 圈內(nèi)潑些水飯，燒些紙錢，鳴放 鞭炮，恭送祖先上路，回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。過去，民間在 七月初七就要通過一定儀式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶飯，直到七月十五日送回為止?，F(xiàn)在，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。
中元節(jié)
中元節(jié)，定於農(nóng)歷七月十五日，俗稱 七月半。傳說該日地府放出全部鬼魂，民間普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。凡有新喪的人家，例要上新墳，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整個(gè)兒是以祀鬼為中心的節(jié)日，系中國(guó)民間最大的鬼節(jié)。
七月原是小秋，有若干農(nóng)作物成熟，民間按例要 祀祖，用新米等祭供，向祖先報(bào)告秋成。宋 孟元老《 東京夢(mèng)華錄》卷一說：「中元前一日，即買練葉（一種植物的葉子，有香氣），享祀時(shí)鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，講究孝道的中國(guó)人，例要向先祖報(bào)告，并且請(qǐng)老祖宗嘗新，所以七月例行祭祀祖先。東漢時(shí)道教定下三會(huì)五臘日，其中 七月七日為 道德臘，又是中會(huì)即固定的 道民到治所接受 考校的日子。五臘日主要的內(nèi)容是祭祀先祖。七月的這一祭祖 日期后來隨著道教將中元 地官的 生日和相應(yīng)祭祀日期定於七月十五日，而固定於這一天。
道教的中元節(jié)既是道教的宗教節(jié)日，也成為 民俗節(jié)日。道教初起時(shí)有三官崇拜。 正一盟威道信三官，即 天官、地官、水官，以后稱之為三官大帝。他們各有責(zé)司，天官為 上元賜福，地官為中元赦罪，水官則稱 下元解厄。 道書中說，凡是這三天，三官都要檢校 人間功罪以定賞罰。其中地官所管為地府，當(dāng)然所檢的重點(diǎn)是諸 路鬼眾了。所以這一天，眾鬼都要出離冥界，接受考校。道門中於這一天例行設(shè)醮為地官慶賀 誕辰，同時(shí)信眾也出資 設(shè)齋為祖先求 冥福，請(qǐng)地官赦免罪過，早升天堂。這是中元節(jié)成為民俗節(jié)日的主要原因。

七月 十五日又是佛教盂蘭盆節(jié)?！赣厶m盆」乃梵語音譯，原義是解倒懸，傳說佛的徒弟目健連，苦於其母生前作惡，被罰 下地獄深處，無由解脫，去問佛有什麼解救法門，佛告訴他，於僧徒解制日（在中國(guó)是七月十五）齋僧，可救鬼魂脫離地獄之苦。依佛教儀軌， 四月中開始 坐夏，即入寺院清修，日間不準(zhǔn)外出，七月十五日結(jié)束，叫做解制日，可以出來接受信眾布施，所以有此一說。中國(guó)佛教徒為之造出《盂蘭盆經(jīng)》宣揚(yáng)其事，后來形成設(shè)斛食 祭鬼的習(xí)俗。這樣一來，中元節(jié)的特點(diǎn)，是 道佛兩教之義相融，例行中元祭祖、祀孤魂、 超度亡靈、設(shè)食祭鬼的活動(dòng)，在民間成為最大的「鬼節(jié)」。
中元的民俗活動(dòng)，圍繞著祭祖、祭 野鬼，有 城隍出巡祭厲（橫死鬼魂），道觀和佛寺舉辦普度 法會(huì)，超度亡靈，民間則多上新墳。隨著 華人來到東南亞等地區(qū)，也將中元節(jié)的 風(fēng)俗帶到 那些地方。 馬來西亞檳城的中元活動(dòng)具有很廣的群眾基礎(chǔ)，遠(yuǎn)近聞名。劉仲宇