大唐追贈(zèng)司徒、魯郡顏公，諱真卿，于大唐王朝任事時(shí)，職位本為太子太師，與他堂兄顏杲卿，都是具有大節(jié)氣且因國(guó)事而英勇赴義的人。至今（至北宋王朝時(shí)），即使是民間小民婦人，都知道顏公是忠烈之人。
當(dāng)初，顏公因?yàn)殁枘嫘诔瘒?guó)舅楊國(guó)忠而被貶斥為平原郡太守。顏公為平原太守后，為策劃因應(yīng)安祿山必定會(huì)謀反的陰謀，早就開始著手制定相關(guān)的應(yīng)變工作。等到安祿山出兵造反己經(jīng)成為事實(shí)時(shí)，顏公與常山太守顏杲卿率兵攻打安祿山之后，安祿山反叛后卻難于直取潼關(guān)的唐朝首都——長(zhǎng)安城，這正是因?yàn)榘驳撋街比￠L(zhǎng)安的兵勢(shì)受到顏公與顏杲卿擎肘的緣故。
唐肅宗時(shí)，顏公就朝政問題，在朝堂上多次正言抗辨，致使當(dāng)朝宰相十分不悅，遭到貶斥而離開朝堂。之后顏公又被御史唐某構(gòu)陷，連著又被貶斥。大太監(jiān)李輔國(guó)遷居太上皇（唐玄宗）李隆基到西宮后，顏公首先率領(lǐng)百官向太上皇請(qǐng)安致敬，關(guān)心起居，因而又被貶斥。
唐代宗時(shí)，顏公因事與元載爭(zhēng)執(zhí)，論及是非曲直，元載私底下圖謀閉塞視聽，蒙混過關(guān)，而顏公極力闡明事情的原委真相，又被貶斥。
唐德宗時(shí)，楊炎與盧杞擔(dān)任宰相，這兩人更恨顏公坦蕩直率的行事作風(fēng)，接連貶斥還嫌不夠，更欲除之而后快。其時(shí)，李希烈反叛，并攻陷汝州，楊炎、盧杞即派顏公出使叛賊李希烈。顏公趁機(jī)游說李希烈反叛黨的不是處，李希烈開始聽到顏公之言，頗感慚愧。但李希烈反叛終究己成事實(shí)，無以挽回，最后李希烈孤注一擲，縊死了顏公。其時(shí)，顏公年齡己高達(dá)七十七歲了。
天寶年間，多年沒有戰(zhàn)事發(fā)生，軍備松弛。等到安祿山反叛之事發(fā)生時(shí)，天下人無不感到震驚。而顏公獨(dú)具慧眼，先察安祿山之奸，早作準(zhǔn)備，以區(qū)區(qū)平原一郡之力，實(shí)現(xiàn)折沖安祿山兵勢(shì)鋒芒的目的。四方郡治聽聞?lì)伖挠⒂屡e動(dòng)，爭(zhēng)著仿效，奮力而起，唐王朝獲得喘息的機(jī)會(huì)，組織力量平滅安祿山的叛軍，唐朝得以重振，這都是顏公首倡之功啊。當(dāng)年顏公開土門延攬力量，一天之內(nèi)有十七郡響應(yīng)，顏公得以組織二十余萬兵力打擊叛軍。由此來看，人只要順應(yīng)人心，且俱備真誠(chéng)的品德，天下人都會(huì)響應(yīng)他啊。從此時(shí)直到顏公被李希烈縊死為此，綿延以來總計(jì)三十年，而朝堂上小人接連執(zhí)掌朝政，天下一天天墜入弊端，反叛朝廷的人一個(gè)接一個(gè)采取叛唐的行為，大唐天子接連逃離京城以避賊勢(shì)。而唐王朝的執(zhí)政朝臣，絕大多數(shù)都畏懼賊勢(shì)，持觀望的態(tài)度。趁這些反叛行為未成形的間隙，而能如顏公般獨(dú)具慧眼，辨識(shí)叛賊將反之奸謀，早作未雨綢繆，力挽狂瀾之舉，這類人己很少了。而能如顏公一般，重三再四般獨(dú)具慧眼，辨識(shí)朝政弊事之深，為挽大廈之將傾，九死而無悔者，大概是沒有啊。若有人能做到政治上既起又落，前后七八回，并最終以死報(bào)國(guó)而不自悔者，則天下只有一人而己，顏公正是這么一個(gè)僅有的人啊。顏公的文章學(xué)問中包涵著神仙、佛祖的學(xué)說內(nèi)容，這些并非都合乎道理。等到他在國(guó)事頹危之際，能夠奮勇自立，任天下事，并達(dá)到上文所述的境界，這卻是顏公天性形成的啊。
可以說，僅以顏公“能坦然赴死”一事，是不足以瞻仰他的偉大處。為什么呢？因?yàn)榈鹊郊悍絼?shì)力己消失，而在大義上知道自己不得不就義，這即使是中等人都是可以做得到的，更何況自信如顏公這般偉大的人呢。
只有經(jīng)歷多次違忤大惡大奸之人，挫折他們的陰謀私計(jì)，并且艱險(xiǎn)頻率多達(dá)七八次，其間始終把自己的安危禍福置之度外，這樣的人若沒有篤信真理并甘愿為之殉道的意志，是不能做到這些的。這才是瞻望顏公偉大的地方啊。
因應(yīng)天下政局清平與叛亂之異同，官宦仕子都能以不同的適宜方式、方法適應(yīng)自處，如作為商朝遺民的伯夷，誓不食周粟以成其清名；再如商朝開國(guó)功巨伊尹，以奴隸之身，擔(dān)任要職，協(xié)助商湯成就平滅暴戾夏柴的大任；再如孔子春秋混亂之時(shí)，各國(guó)仕子各為其主，各自任事，也都能成就各自忠義之行。那么，如果人既要自我定位為與古時(shí)候那些敢任天下事之人同列，心理卻考慮著歸隱，以“歸隱”的方式出任世事，這種行徑難道真能實(shí)現(xiàn)嗎？因此，孔子憎恨鄙薄那些不任天下事的偽君子，而贊頌?zāi)切⑸沓扇?，?dān)當(dāng)天下大事的真正偉丈夫。像顏公，難道不是孔子所贊頌的那種仁義偉丈夫嗎？
今天，正值大宋天子至和三年，尚書都官郎中、撫州知州聶君聶厚載，尚書屯田員外郎、撫州通判林君，共同仰慕顏公的忠烈志向、行跡，加上顏公曾經(jīng)在撫州擔(dān)當(dāng)要職，于是在撫州建立祠堂以祭祀他。等到祠堂建成后，二君來到我的家中告訴我說：“希望您能寫篇記敘顏公事跡的文章?！倍伖S多事跡不可盡述，皆赫赫昭彰于天下，這當(dāng)然不是因?yàn)檫@個(gè)祠堂的“有”或“無”而使然。大約人因向往而感到不足以表達(dá)這種向往之情時(shí)，便認(rèn)為不建立一座祠堂，就不足以表達(dá)這種哀思吧。聽聞?lì)伖闹伊抑?，本來己足以發(fā)人感概，更何況親自瞻拜祭祀呢！
現(xiàn)在撫州及屬縣的政事中那些屬于道德價(jià)值體系建構(gòu)的部份，不是下達(dá)政令就能達(dá)致的，一般的當(dāng)政者一般是不觸及的這部份的。而撫州二君惟獨(dú)能追慕顏公的忠烈節(jié)行，尊崇并建祠祭祀他，以給當(dāng)代人樹立風(fēng)范榜樣，這種做法的效果，是行政上硬性規(guī)定所不可比擬的，撫州二君真可說得上是有思想的人啊。