中國人的 姓氏淵源流長，據(jù)說 起源于太古 母系氏族社會(huì)，伏羲氏就開始"正姓氏，別婚姻"，但先秦時(shí)代的 姓和氏是兩個(gè)不同的 概念，姓產(chǎn)生于母系氏族社會(huì)，為同族集團(tuán)的 名稱，氏是姓的 分支，表示 部落分支之名稱，用于區(qū)別 子孫之所出。由于 人口增殖，遷居異地， 身份技能的變化等，可以分裂一些 支派，這些支派就是氏。氏是 貴族 宗族制度的代表和稱號，夏、商、周三代以前，男子多稱氏．女子多稱姓，如 孔子，于是姓，孔是氏，丘是名，因男子稱氏不稱姓，故叫孔丘，而不叫子丘。
　　姓氏主要來自四個(gè)方面：
　　一是從土地和 賜姓而來， 天子就是賜姓 命氏的人。 黃帝對他的二十五個(gè)兒子創(chuàng)設(shè)了十二個(gè)姓。 陶唐氏之 后代封于 劉地，其 后裔以劉為姓。
　　二是以 出生地為姓。黃帝生于 壽丘，長 于姬水，故以姬為姓。
　　三是以封爵、 官職為姓。楚莊王 少子，作 上官大夫，后代就以上官為氏。
　　四是因事物或其他原因而得姓。
　　漢 丞相田千秋年紀(jì)大了，出入乘車，人稱"車丞相"。后人就以車為姓。葛是 古姓，本來是瑯琊 諸縣人，后屯遷居陽都，陽都本來 有姓葛的，又搬去姓葛的，故姓葛的人多了，就用諸葛來 區(qū)別稱呼他們，從此就有了 復(fù)姓諸葛。
　　由于部落的發(fā)展，人口的繁衍．分支逐漸繁多，氏名稱也大大增加．一姓可分成許多氏，一氏又繁衍更多的氏，所以姓氏都不是固定的，實(shí)際上姓氏合一或基本穩(wěn)定，還是自 漢朝以后的事。秦滅 六國不久，漢又 統(tǒng)一天下，做為維系周 王室的 宗法制度重要標(biāo)志的姓氏有別制度，也隨著王室的徹底坍塌而消亡。至此．中國的姓氏才合二而一，或言姓，或言氏，或姓氏 兼言。實(shí)際上皆以男氏代姓了。這就表明，以后的子孫，都是男姓 血緣關(guān)系的繁衍，正如 明代 顧炎武在《 日知錄》中所說："自戰(zhàn)國以下之人，以氏為姓，黃帝以來 之姓亡矣。""姓氏之稱，自 太史公始混而一"，姓氏便成為維系傳統(tǒng)之紐帶，團(tuán)結(jié)宗族之 象征，于是尊祖敬宗便成為幾千年來中國人們的 傳統(tǒng)美德，同時(shí)也是維護(hù)祖國統(tǒng)一的保證。如果一個(gè)中國人，連自己的先租和父母都不敬愛和尊重的話，很難想象他會(huì)成為一個(gè)愛國主義者。
　　至今數(shù)百千年，遷徙到異地他鄉(xiāng) 華裔外籍人，現(xiàn)在他們還念念不忘他們的祖國、 祖籍、 祖先，常常來中國尋根拜祭，在他們的 族譜上，還記載得清清楚楚，如日本的 劉邦后裔 原田 家族族譜上所載："高祖皇帝之 血統(tǒng)，嚴(yán)然存在之事，予實(shí)雖欲不感泣，豈可得耶，又想 中華之國立，至漢以來；二千百四十余年，交待十三、四朝，今雖悠久。其間兩國務(wù)有盛衰，然無不盡懷漢朝之盛時(shí)而慕 之者，予常馳念于我高祖統(tǒng)政之 故國，切切而不能禁地，于是 刊本譜，同族其發(fā)欲為，其族譜之基，聊報(bào)高祖皇帝之余德也焉。"
　　據(jù) 傳說，姓的最早起源與原始 民族的 圖騰崇拜有關(guān)。 氏族部落不但對圖騰奉若神明，禁止食、殺、冒犯，而且把它作為本氏族統(tǒng)一的族號。在 原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記——姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f很多。據(jù)考證，夜郎國的 國君是 竹王，他的 臣民以竹為圖騰，姓竹。又據(jù) 史書記載， 晉國有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗， 三國有豹皮公 等人。透過這些古怪的 姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動(dòng)物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對 姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。

　　姓的形成除與圖騰關(guān)系密切外，還與女性分不開。據(jù) 考古學(xué)資料表明， 西周 銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個(gè)，但大多數(shù)都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。不僅古姓多與“女”字相關(guān)，就連“姓”這個(gè)字本身也從女旁，這大概是 母系氏族制度的一個(gè) 特征性 產(chǎn)物。婦女在生產(chǎn)生活中居于支配地位，實(shí)行 群婚制， 兄弟姐妹之間可以通婚，在這種制度下， 子女只知其母，不知其父，所以在 神話里流傳著“圣人無父，感天而生”的許多故事。許多古姓都從女旁，可見我們祖先經(jīng)歷過 母系氏族公社的痕跡。

　　姓的產(chǎn)生，從史書上看， 先秦時(shí)期的《國語·晉語》記載“黃帝以姬水成， 炎帝以姜水成，故黃帝為姬，炎帝為姜”?！吨苷Z》記載“我姬民出自天黿”。由此說明姓是代表有共同血緣關(guān)系 種族的稱號。同姓之間不許通婚，是 周代 婚姻制度的規(guī)矩，“男女同姓，其生不蕃”（《左傳·僖公二十二年》），“同姓不婚，惡不殖也”（《國語·晉劇）。古人很早就懂得 近親婚配會(huì)產(chǎn)生不良后代的 道理，為辨別男女姓的 異同從而決定嫁娶與否，在女子 稱謂中標(biāo)明姓就是非常必要的了。由此可見，姓的作用在古代主要就是“別種類”“別婚姻”。

　　在古代氏族發(fā)展的過程中，又衍生出“氏”這個(gè)稱號。傳說，黃帝治理天下時(shí)，已有“胙土命氏”。氏的產(chǎn)生，最大量、最頻繁的時(shí)代是 周朝。周朝 初年，為控制被征服的廣大地區(qū)，大規(guī)模地 分封諸侯。而這些 諸侯國的后人即以封 國名為氏。另外，各諸侯國又以同樣的方式對國內(nèi)的 卿大夫進(jìn)行分封，大夫的后人又以受 封國的名稱為氏。以后，各種形式的氏的來源又不斷出現(xiàn)，并且氏的數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了姓的數(shù)量。但是只有貴族才有氏，貧賤者有名無氏，氏成為貴族獨(dú)有的標(biāo)志。至于貴族婦女，則無論怎么 稱呼都必須 帶上姓，這反映了 中國古代封建宗法制度的權(quán)威性和嚴(yán)謹(jǐn)性。到 戰(zhàn)國時(shí)期，社會(huì)劇烈變動(dòng)，舊貴族沒落了，有的還淪為奴隸。這表明貴族身份的氏，已無存在的必要。

　　姓氏相別的制度一直沿用到 戰(zhàn)國后期。 秦朝時(shí)，舊貴族瓦解，西周封建宗法制度基本結(jié)束，舊的氏族及姓氏制度也被清除殆盡。 西漢時(shí)期，姓和氏的區(qū)別已經(jīng)微乎其微。 司馬遷作《 史記》時(shí)，干脆把姓氏混為一談，“姓氏之稱，自太史公始混而為一，《 本紀(jì)》于秦始皇則曰‘姓趙氏’，于漢高祖則曰‘姓劉氏’，是也?！保櫻孜洹赌恐洝罚┐撕螅袊男张c氏合而為一，或言姓，或言氏，氏即姓，人們使用姓氏時(shí)簡單省事，也無貴賤之別，因而平民也從無姓到有姓。
　　張、王、李、趙、錢、孫……我們每個(gè)人都有自己的姓氏。這些姓氏是如何產(chǎn)生的呢?
　　在 上古三代，姓和氏不是一碼事。氏是從姓那兒派生出來。從漢代開始，姓氏混而為一?，F(xiàn)代 我們中國人的姓，大部分是從幾千年前代代相傳下來的?？计?來歷，大致可分為12種類別：
　　1)以姓為氏。姓作為 氏族公社時(shí)期氏族部落的標(biāo)志 符號而產(chǎn)生，其后人有的便直接承襲為氏。 母權(quán)制氏族社會(huì)以母親為姓，所以那時(shí)許多姓都是女字旁。如：姬、姜、姒、姚等。
　　2)以國名為氏。如我們所熟悉的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸侯國：齊、魯、晉、宋、鄭、吳、越、秦、楚、衛(wèi)、韓、趙、魏、燕、陳、蔡、曹、胡、許等，皆成為今天常見姓。
　　3)以邑 名氏。邑即采邑，是 帝王及各諸侯國國君分予同姓或異性卿大夫的 封地。其后代或生活在這些采邑中的人有的便繼之為氏。如周武王時(shí)封 司寇岔生采邑于蘇(今河北省臨漳縣西)，岔生后代便姓蘇。據(jù)統(tǒng)計(jì)，以邑為氏的姓氏近200個(gè)。一些復(fù)姓由于漫長的歷史演變，至今已不復(fù)存在。
　　4)以鄉(xiāng)、亭之名為氏。這類情況不多，今日常見姓有裴、陸、閻、郝、歐陽等。
　　5)以 居住地為姓。這類姓氏中，復(fù)姓較多，一般都帶邱、門、鄉(xiāng)、閭、里、野、官等字，表示不同環(huán)境的居住地點(diǎn)。
　　6)以 先人的字或名為氏。出自此條的姓氏很多，據(jù)統(tǒng)計(jì)有五六百個(gè)，其中復(fù)姓近200個(gè)。如 周平王的 庶子字 林開，其后代以林性傳世。 宋戴公 之子 公子充石，字 皇父，其孫以 祖父字為氏，漢代時(shí)改皇父為皇甫。
　　7)以次第為氏。一家一族，按 兄弟 順序排行取姓，如老大曰伯或孟， 老二曰仲， 老三曰叔， 老四曰季等。后代相沿為氏，表示在宗族中的順序。但也有例外。魯莊公之弟莊父、排行老二，本為仲氏、仲孫氏，因他有弒君之罪，后代便改姓孟，或姓孟孫。
　　8)以官職為氏。如司徒、 司馬、司空、 司士、司寇等。一些以官職為姓的姓氏，丹從 字義上看，也可以分辨出來，如籍、諫、庫、倉、軍、廚等。
　　9)以技藝為氏。如巫、卜、陶、匠、屠等。
　　10)古代 少數(shù)民族融合到漢族中帶來的姓。
　　11)以 謚號為氏。
　　12)因賜姓、避諱而改姓。