孔子曰：“人能弘道，非道宏人。”曾子說：“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！比欢?，在這所謂的 道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的 精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。
民族精神是一個在 民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言， 習(xí)俗和 人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有 生命力的優(yōu)秀思想，高尚 品格和堅(jiān)定 志向。民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
在五千多年的發(fā)展中， 中華民族形成了以 愛國主義為 核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、 勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有 井岡山精神、 長征精神、 延安精神、 抗洪精神，等等一切為 祖國， 為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的 征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。
十六大報(bào)告把 弘揚(yáng)和培育民族精神作為 文化建設(shè)的一個重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神 內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè) 理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行 普及教育。大的環(huán)境，國家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)?熱愛祖國，建設(shè)祖國的動力。而從小的 方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的 文化 教養(yǎng)。
當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時俱進(jìn)、 開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于 時代而不斷發(fā)展;不囿于 陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為 全面建設(shè)小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要 抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的 寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。
仰望 中華世紀(jì)的 圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國 后代的我們，所要做的是同 先輩們一樣把個人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國。這不但是每個中華兒女實(shí)現(xiàn)自己 人生價(jià)值根本途徑，更是祖國對我們的要求。
讓我們一起為 中華傳統(tǒng)文化這顆 長壽樹澆水、施肥吧！


我們的祖國在漫長的歲月里，孕育了長青的 山川，長碧的江水，也培育出千千萬萬的中國人。 作為一個中國人，可堪自豪的事實(shí)在是太多了。讓我們倍感自豪和驕傲的是我們的 傳統(tǒng)美德和民族精神。所以我今天演講的題目就是《承繼傳統(tǒng)美德 弘揚(yáng)民族精神》。
一. 愛國、 氣節(jié)
列寧說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！敝挥兄畈拍軔壑?。孟子提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，可以說是集中地體現(xiàn)了中華民族氣節(jié)。古往今來 ，多少仁人志士為維護(hù)祖國的 榮譽(yù)和民族的尊嚴(yán)，在愛國方面為 后人作出了榜樣。 諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻 帝制的孫中山，橫眉冷對的魯迅，抗日獻(xiàn)身的張自忠，以及無數(shù)為國捐軀的 共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。
“祖國再窮，我也要為她奮斗，為她服務(wù)。”這是一切愛國科學(xué)家的心聲。 國外科學(xué)家紛紛回歸祖國，要為 新中國 貢獻(xiàn)自己的 智慧和 力量。錢學(xué)森面對 美國方面的關(guān)押、軟禁、監(jiān)視，毫不動搖；華羅庚放棄在美國被重金聘用的工作；李四光謝絕英國老師讓他攻下博士學(xué)位再回國的勸告……
以上種種愛國和氣節(jié)的實(shí)例，滲透著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，她是中華民族的精神所在。然而在 中華歷史上面對物質(zhì)世界的誘惑及權(quán)勢的威迫，小則賣友求榮，大則賣國求貴也大有人在。這就要求我們時時刻刻都要以祖國和民族利益為重。
二. 奮發(fā)、立志
一個人，一個民族，一個國家要立于不敗之地，必須要有奮發(fā)向上的精神，而立志又決定了一個人，一個 民族，一個國家在前進(jìn)道路上的努力方向。
“斫梓染絲，功在初化”說明一個人的成長與其少年時代有密切聯(lián)系，歷史上少年大志者不乏其人。 一代偉人毛澤東在前去廣州 革命根據(jù)地，途經(jīng)長沙寫下的《沁園春·長沙》 ，其中“問蒼茫大地，誰主沉浮？”表現(xiàn)出毛澤東以天下為己任的豪情壯志，并為之奮斗終身。十九歲的周恩來所作“大江歌罷掉頭東”也體現(xiàn)了他改造 舊中國的遠(yuǎn)大志向。可謂少年壯志凌云。
有志者事竟成。但這志唯有以 天下百姓，以國家民族為 出發(fā)點(diǎn)、為歸屬，才符合 傳統(tǒng)的民族精神，才能宏大高尚。奮發(fā)立志既要從大處著眼，更要從小處著手，從自我做起， 一步一個腳印，在人生途中不斷地砥礪操行，完成大志。這就要求我們 胸懷鴻鵠之志，奮發(fā)圖強(qiáng)。
三. 改革、創(chuàng)新
中華民族雖遭受過 外族的入侵和 列強(qiáng)的蹂躪，但她卻是 四大文明古國中唯一能保持自己民族立于不敗之地的偉大民族。原因很多，其中與中華民族跟隨時代潮流、勇于 改革創(chuàng)新的傳統(tǒng)美德是分不開的。
被譽(yù)為“中國十一世紀(jì)改革家”的王安石，面對 北宋中期以來積貧積弱的 現(xiàn)狀，大膽提出“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，與中國封建社會 儒家正統(tǒng)思想是何等的針鋒相對。王安石這種反對守舊，勇于進(jìn)取的思想及大膽變法、勇往直前的精神，使他大大領(lǐng)先于時代，為后人推崇和尊敬。
中華民族 同時又是一個善于不斷吸取其他民族、國家 先進(jìn)文化，勇于創(chuàng)新的一個民族。 近代的林則徐從中國反侵略戰(zhàn)爭和國際交往的需要出發(fā)，組織翻譯整理成《 四洲志》，成為 我國近代第一部比較系統(tǒng)的 世界地理 書籍。策劃海防時也先著手調(diào)查 西方情況，這對打破長期以來中國人對 外部世界的封閉愚昧狀態(tài)，為中國人 認(rèn)識世界和學(xué)習(xí)西方 長技，邁出了堅(jiān)實(shí)一步。直至陳獨(dú)秀開創(chuàng)的 新文化運(yùn)動，學(xué)習(xí)西方“民主”和“科學(xué)”；毛澤東把馬列主義 原理同 中國革命實(shí)踐相結(jié)合，開創(chuàng)了 農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國 勝利之路，都體現(xiàn)了中華民族改革、創(chuàng)新的優(yōu)良傳統(tǒng)。
歷史告訴我們，要提高中華民族的 素質(zhì)，既離不開生養(yǎng)、哺育我們的這塊 黃土地，也離不開及時吸取世界其他民族的先進(jìn)文化。這就要求我們銳意進(jìn)取，敢于和善于改革創(chuàng)新。
四. 勤儉、廉正
勤儉、廉正是中華民族的傳統(tǒng)美德?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。漢唐時期的文景之治、貞觀之治的勤政、勤儉帶來了 國力的強(qiáng)盛、 經(jīng)濟(jì)的繁榮，與前朝 秦隋的窮奢極欲導(dǎo)致覆亡形成了強(qiáng)烈的對比。古人云：“節(jié)儉樸素，人之美德；奢侈華麗，人之大惡”，表明中華民族對勤儉與奢侈鮮明的善惡態(tài)度。
不為金錢或物質(zhì)所惑，不為權(quán)勢所動，終身保持廉潔、清正的節(jié)操，這就是廉正。明 北京保衛(wèi)戰(zhàn)中的于謙，“要留清白在人間”。他為人間留下了兩種清白，其一是為民族為國家不計(jì)個人安危的“清白”之心；其二是平時嚴(yán)于操守，廉正不茍的“清白”之風(fēng)。由于北京保衛(wèi)戰(zhàn)有功，他受到賞賜還加官進(jìn)爵，但都被他堅(jiān)決推辭，后遭讒陷抄家時卻是家徒四壁。于謙的一身正氣，兩袖清風(fēng)，不僅贏得世人崇敬，于今天也深有啟迪。從他身上可以看到中華民族傳統(tǒng)的勤儉、廉正美德得到升華。
五. 敬長、 知禮
敬長即尊敬長輩。敬長也是中華民族的傳統(tǒng)美德。李大釗曾說過：“……我不主張兒子對自己行孝 ，可是我疼愛自己的老人，因?yàn)樗麚狃B(yǎng)了我，教育了我，為我付出過很大的心血，疼愛自己的老人這是人之常情 ”。而今天敬長傳統(tǒng)美德更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)，這是 現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的風(fēng) 范。
中華民族自古以來又是以禮儀之邦聞名于世，我國人民從來就有知書達(dá)禮的傳統(tǒng)美德?！疤撓源薄?“程門立雪”“三顧茅廬”等等以禮相待的成語和 典故，在歷史上廣為傳誦，深刻反映了這一點(diǎn)。知禮，講禮，對人彬彬有禮，體現(xiàn)了對他人的尊重，是保持 人們正常關(guān)系的準(zhǔn)則。知禮講禮的人大多以他人為重，以 社會為重。能真誠待人也正是一個人高尚 情操的表現(xiàn)。試問那些對長輩出言不遜，對朋友態(tài)度粗暴，公共場所橫沖直撞的人，能體現(xiàn)出是一位 有文化，有教養(yǎng)，懂禮貌，講文明的人嗎？當(dāng)今社會，文明禮貌、 文化素養(yǎng)對一個人一個民族來說是至關(guān)重要的。 物質(zhì)文明上去了， 精神文明卻衰退 ，與一個有“禮儀之邦”之稱的民族，與一個進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的民族相容嗎？對學(xué)生進(jìn)行文明禮貌教育， 是提高中華民族的思想境界和 文化素質(zhì)的關(guān)鍵所在。
同學(xué)們，當(dāng)你向老師、長輩和客人彬彬有禮地問好的時候；當(dāng)你向有困難的同學(xué)伸出援助之手的時候；當(dāng)你學(xué)會向父母表達(dá)自己的一份孝心的時候；當(dāng)你學(xué)會珍惜每一粒糧食的時候；當(dāng)你學(xué)會"寬于待人，嚴(yán)于律己"的時候；當(dāng)你敢于承認(rèn)自己的錯誤的時候；當(dāng)你志存高遠(yuǎn)而又腳踏實(shí)地的時候……你所做的一切，不都是在承繼和弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和民族精神嗎！
讓我們?yōu)閾碛羞@樣一座美麗的 精神家園而自豪，讓我們的 心靈永遠(yuǎn)在這里棲息、成長，讓 我們的生命煥發(fā)美德和精神的光彩，讓我們每一個人都文明、高雅、有 氣度、有風(fēng)范！