滿意答案好評率：100% 關--> 瓜爾佳氏 滿族姓氏在《 皇朝通志? 氏族略》中記載了646姓，又記譜外33姓，加起來有679個 姓氏之多。
綜觀多 音節(jié)滿族姓氏的來源，可分為三大類：
1、以 地名為姓。
以所居地名為姓氏如：完顏、瓜而佳、 鈕鈷祿、 舒穆祿、 寧古塔、烏蘇、愛渾、薩哈拉察等等。
2、借用 漢族姓氏。
在 滿族六百余姓氏中，有 馬佳、佟佳、黃佳、齊佳、董佳、楊佳、鮑佳、方佳、 姚佳等等。光看頭 一個字，其與漢族姓氏多么相似，來源于 漢姓是顯而易見的。如果考慮“佳”“家”同音，則變成 馬家、佟家、 黃家、齊家、董家、 楊家……，這些滿族姓氏借用了漢族姓氏是無疑的了。
3、隨意取姓。
形成滿族共同體的某些 血緣集團取姓氏時，有很大的隨意性。例如：
西林（覺羅）——精快之兵
阿哈（覺羅）——奴仆
額爾吉——俘虜
多爾袞——獾子
葉赫——盔頂托子、白麻
圖門——萬
布希——無毛鹿皮
……
總之，滿族的姓氏有著自己的 民族特點，后來在 漢族文化的影響下，逐漸改變了原來的多音節(jié)姓氏，而冠以 漢字姓氏，皆為 單音字。
例如著名的滿族八大姓：佟佳氏、瓜爾佳氏、 馬佳氏、 索綽羅氏、 齊佳氏、 富察氏、納喇氏、 鈕鈷祿氏。改成漢字姓為：佟、關、馬、索、齊、富、那、郎。
滿族多音節(jié)姓氏逐漸改為 單音節(jié)漢字姓氏，一般是根據(jù)其多音節(jié)中第一音節(jié)漢字 諧音的形式出現(xiàn)，但也有是取其原多音節(jié)姓氏的 滿文 字義為單音節(jié)姓氏，如：愛新覺羅——金；圖門——萬；寧其古——劉（六）等。
后氏族繁衍， 分支漸多，或取不同漢姓間或有之。如 清末民初， 愛新覺羅氏嗣分衍，所取漢姓由少及多，主要有：金、肇、趙、羅、艾、德、洪、依、海等。
滿族人的命名，在其入關前，有著強烈的隨意性，一切事物都有可能 成為人的名字，信手拈來毫不考慮。如：
多鐸——胎。努爾哈赤十五子。
阿敏——后鞍橋。舒爾哈齊 長子。
費揚古——最小的兒子。
岳托——呆癡。代善長子。
似此等等，在滿族 人名中俯拾即是。但入關后，滿族人取名字漸習漢俗。其取名字方法，主要有以下幾種：
1、 輩分規(guī)范化。如 康熙之子以“允”字始；雍正之子以“弘”字始等。
2、注重字義。這方面 例子極多。
3、以 數(shù)字為名。如：四十一（多鐸六世孫）、六十八（阿拜五世孫）。
4、崇佛取名。如：普照、鐵保、觀音布等。
國家有史，地方有志， 家族有譜。家族的譜書即是一個家族的歷史。 國史難以巨細無遺， 家史則能細致入微，正可國史、 地方志的不足。因此， 家譜同史、志一樣，有一定的“資治、存史、教化”的作用。
清太祖努爾哈赤起兵之前， 女真人的社會活動基本單位是“穆昆”氏族組織。到了努爾哈赤時，開始逐步以牛錄代替“穆昆”，成為社會的基層組織。清 八旗制度確定后，原來的 哈拉穆昆組織迅速分化，被固山牛錄（八旗組織）所代替。因 在清朝八旗制度中 人丁 身份地位、 官職的承襲，都需要宗譜作憑證，所以記錄家族 血緣關系的譜書顯得尤為重要。
在 清代滿族幾乎家家修譜，是滿族家譜的 鼎盛時期。滿族修譜曾出現(xiàn)四次高潮。第一次是在 康乾盛世，這正是國家安定、經(jīng)濟騰飛、人民安居樂業(yè)的反映。第二次是在 嘉慶年間，當國內(nèi) 戰(zhàn)亂平靜時，人們盼望大清王朝的中興，因而 修家譜又出現(xiàn)高潮。第三次修譜高潮出現(xiàn)在清晚期 光緒年間，人們的心理與第二次相同。第四次高潮是在“九一八”事變之后， 日本侵略者鼓吹滿蒙自治，建立 傀儡政權時期形成的?，F(xiàn)在，新修譜書已成風氣，許多滿族人家用家譜記載家族歷史，并用家譜對青少年進行愛祖國、 愛家鄉(xiāng)的教育。
一般滿族家譜，分為兩種。一種為編撰成冊的稱為譜書。一種為只記 宗族中本支 世系或本 始祖下的幾支 后裔的 名單稱譜單及專用于春節(jié)期間祭祀的宗譜單。滿 族譜單，一般是寫在高麗紙上的，或是寫在白細布上的，還有寫在牛皮上的。較多的一種 折子式的家譜叫譜折。譜書記載的內(nèi)容較為豐富，一般有如下內(nèi)容：1、譜序；2、宗派；3、世系源流；4、家法家規(guī)；5、祭祀規(guī)則；6、文牘（遺囑、契約）等；7、人物傳；8、大事記；9、圖譜；10、譜注等。
譜書中的宗派篇，即 行輩排字歌，俗稱“范”字，是譜書的主要內(nèi)容之一，有8字、10字、20字、28 字句，成 詩體，是同族男性 成員取名的依據(jù)。愛新覺羅皇室至康熙朝始仿漢族宗譜定擬 字輩制度。玄燁共35 皇子，前后換過“承”、“?！?、“長”。這一現(xiàn)象，反映了 滿漢 兩種文化交融時期，人們兼而采之，難做取舍的心態(tài)?？滴醵旰?，玄燁才按“胤”排輩，為皇子命名。以后分別為：弘、永、綿、奕、載、溥、毓、恒、啟、燾、闿、增、祺。
圖譜和譜注是譜書的主要內(nèi)容。圖譜即世系，亦即世派。用于區(qū)別世系，所以只列男性 姓名。譜注即 世表、 年譜，亦以男性為中心。女子入譜不占獨立一格，只能在其父母 名下書寫名字，適于某家。
研究滿族家譜有著重要的 文化意義。滿族家譜是研究 滿族歷史的重要資料，也是 中華民族文化的寶貴 遺產(chǎn)。它是研究 人口學、 社會學、 民俗學、 經(jīng)濟史、人物、宗族制度、 地方史的珍貴資料。它有著很高的學術價值和應用價值。這是因為家譜主要記述某一家族的 歷史沿革、世系繁衍、 人口變遷、居地遷移和婚姻情況， 家庭成員在科舉、宮封名溢等政治生活中的地位、作用和 事跡及家族的管理、教化族眾而制定的 族規(guī)、 族法等。因此，家譜是一種能真實反映歷史面貌、時代精神、社會風尚的 載籍。