系譜學(xué)來自 拉丁文genealogia， 法語是généalogie，漢譯為：家譜學(xué)、 家系學(xué)、系譜學(xué)、譜系學(xué)，“原義指關(guān)于 家族 世系、 血統(tǒng) 關(guān)系和 重要人物事跡的 科學(xué)，有助于理解 事物的起源及其演變過程。富科用家譜學(xué)探索 西方文化現(xiàn)象的深層世系。”

系譜學(xué)方法來源于 尼采，但被 福柯進行了改造和創(chuàng)造性運用。那么，什么是?？乱饬x上的系譜學(xué)呢？

“我（即福柯——引者注）所謂的系譜學(xué)既是那些作為事件的話語的理由也是目標(biāo)，我所試圖顯示的是那些論述事件如何以一種特定的方式規(guī)定了構(gòu)成我們現(xiàn)在的東西，規(guī)定了構(gòu)成我們自己（包括我們的知識，我們的實踐，我們的理性類型，我們與我們自己、與他人的關(guān)系）……系譜學(xué)是分析的最終結(jié)果?！笨脊艑W(xué)側(cè)重于對知識本身狀況的研究，還沒有深入討論實踐的情況。

作為一種 方法論的自然邏輯延伸，“到了家譜學(xué)時期，家譜學(xué)與考古學(xué)相結(jié)合，是 理論分析與實踐分析相結(jié)合，于是，能實現(xiàn)對知識的雙重分析：研究知識本身與闡述知識與權(quán)力（實踐）間的關(guān)系。

可以說，從考古學(xué)到家譜學(xué)的轉(zhuǎn)向，就是從純粹理性分析到 實踐理性分析的轉(zhuǎn)向，即從知識分析到知識—權(quán)力分析的轉(zhuǎn)向。”

系譜學(xué)的主題是權(quán)力，力求揭示知識和權(quán)力、身體和權(quán)力的關(guān)系，將話語和權(quán)力的運作聯(lián)系起來。系譜學(xué)通過對關(guān)系的考察追溯事物的出身，質(zhì)疑 起源的真理觀、歷史的線性進步觀，是歷時性的考察方法。

“系譜學(xué)家就是致力于現(xiàn)代社會中權(quán)力、知識以及肉體之間關(guān)系的診斷學(xué)家?！?

系譜學(xué)研究的是權(quán)力，但這種權(quán)力不是宏大的 國家權(quán)力，而是存在于具體場所中的局部的、微小的權(quán)力，即“權(quán)力的細微形式”或“毛細形式”，是微型權(quán)力。

系譜學(xué)致力于考察權(quán)力、知識和身體的關(guān)系，它包含兩個基本命題：
第一是權(quán)力和身體的關(guān)系，其中權(quán)力表現(xiàn)為“身體的政治技術(shù)”，也被稱為“生物政治學(xué)”；
第二是權(quán)力與知識的關(guān)系，其中權(quán)力體現(xiàn)為 真理，也被稱為“真理政治學(xué)”。

權(quán)力系譜學(xué)研究的就是“知識在社會組織中的應(yīng)用和相關(guān)的歷史實踐及權(quán)力現(xiàn)象”。?？略凇兑?guī)訓(xùn)與懲罰》中對懲罰方式的歷史嬗變進行了權(quán)力系譜學(xué)的研究，仔細分析了對于馴服人體的規(guī)訓(xùn)權(quán)力的技術(shù)運作與策略。

?？碌南底V學(xué)通過對性史的研究直接為同性戀 法學(xué)提供了理論基礎(chǔ)，而且?？聦吘壥挛锏难芯克哂械钠毡榈膯l(fā)意義對 后現(xiàn)代法學(xué)影響巨大。

如果樓主想更多地了解“系譜學(xué)”，建議你去看看島子寫的《 后現(xiàn)代主義藝術(shù)系譜》