【 文化信仰】
  漢民族傳統(tǒng)中信仰 儒家思想、 道教、 佛教，在 儒家文化的社會基礎(chǔ)中對 道家、 佛家諸說多有崇敬！然而遺憾的是，近現(xiàn)代在 西方文化的沖擊下， 人們的功利主義思想逐漸占據(jù)主流形態(tài)，中國的 傳統(tǒng)文化與 宗教卻逐漸式微， 民眾有許多信仰 基督教、 天主教等西方宗教。
  漢族，在 東南亞被稱為華族，又稱 華人或唐人，是中國的主要 民族，也是 世界上人口最多的民族。目前， 漢族人口約為13億，占世界總?cè)丝诘?9%，分布于世界各地。除兩岸四地外，漢族在東南亞和北美洲也有較多分布。
【漢族形成歷史】
  從約 公元前5000年起,當(dāng)今漢族的主體華夏族在 黃河流域 起源并開始逐漸發(fā)展,進(jìn)入了 新石器時期,并先后經(jīng)歷了母系和 父系氏族公社階段.公元前2700年,活動于 陜西中部地區(qū)的一個 姬姓 部落, 首領(lǐng)是 黃帝,其南面還有一個以 炎帝為首的姜姓部落,雙方經(jīng)常發(fā)生摩擦.兩大部落終于爆發(fā)了阪泉之戰(zhàn),黃帝打敗了炎帝,之后兩個部落結(jié)為聯(lián)盟,并攻占了周邊各個部落,華夏族的 前身由此產(chǎn)生.
  漢族的 先民據(jù) 先秦 文獻(xiàn)記載的 傳說與夏、商、周立都范圍，漢族的 遠(yuǎn)古先民 大體以西起 隴山、東至泰山的黃河中、下游為活動地區(qū)；主要分布在這一地區(qū)的仰韶文化和 龍山文化這兩個類型的 新石器文化，一般認(rèn)為即漢族遠(yuǎn)古先民的文化遺存。
  遠(yuǎn)古傳說，還描述了漢族先民曾經(jīng)歷漫長的 原始公社制時代。在黃帝以前，經(jīng)過“知母不知父”的母系氏族部落（見母系氏族制）的階段；關(guān)于黃帝的傳說，則標(biāo)志著由母系氏族部落轉(zhuǎn)化為父系氏族部落（見父系氏族制），并已進(jìn)入 部落聯(lián)盟階段。傳說在黃帝之后相繼以禪讓 方式為大部落聯(lián)盟首領(lǐng)的堯、舜、禹，被認(rèn)為是黃帝的 子孫
  公元前21世紀(jì)， 中原地區(qū)的原始公社制時代走到了歷史的盡頭， 階級社會已經(jīng)出現(xiàn)在黃河中、下游平原的 土地上。從公元前21世紀(jì)以后，相繼出現(xiàn)了夏（約公元前21世紀(jì)～前16世紀(jì)）、商（約前16世紀(jì)～前11世紀(jì)）、西周（約前11世紀(jì)～前771年）幾個王朝。首先在黃河及其支流渭、汾、伊、 洛下至河濟(jì)之間以及淮河支流汝、潁上游；繼而發(fā)展至淮河、 泗水、長江、漢水的廣大地區(qū)。西周時，已出現(xiàn)華、夏單稱或華夏連稱的族名， 以與蠻、夷、戎、 狄相區(qū)別。但是，這時 華夷之辨尚不甚嚴(yán)。
  春秋（前770～前476）時，華夷貴賤 尊卑的 觀念已很強(qiáng)烈，當(dāng)時區(qū)分華夏與蠻夷的標(biāo)準(zhǔn)， 族類與文化都被重視，文化尤為首要 因素。華夷因 禮俗、 服飾等因素而往往可以互相易位。秦、楚不僅與齊、燕、韓、趙、魏同稱 諸夏，而且是兩個最強(qiáng)大的華夏諸侯。七雄合縱、連橫、兼并、爭戰(zhàn),但 族體相同,形成諸夏統(tǒng)一趨勢；于是華夏成為穩(wěn)定的族體，分布區(qū)域也已達(dá) 東北遼河中下游， 西北洮河流域，西南巴蜀黔中，東南湖湘吳越等廣大地區(qū)。
  秦始皇統(tǒng)一中國并建立了 秦朝，隨后 漢朝建立，并統(tǒng)治中國400馀年，該 時期 中國版圖空前擴(kuò)大，此時漢族人口分布仍集中與黃河、 淮河流域，從 西晉 末年起， 五胡亂華，漢族人口逐漸 向長江、珠江及中國東南部大規(guī)模遷徙，而從西晉到隋代的建立這一段期間，漢族進(jìn)入中亞和云南。到明, 清時, 南方漢族人口便超過了 北方,后滿人禁止 漢人出關(guān)進(jìn)入東北, 清朝后期為充實 邊疆,準(zhǔn)許漢族進(jìn)入中國東北,在張作霖統(tǒng)治東北時期,大量引入 山東漢族.自 明朝起漢族開始零星向東南亞 移民,從19世紀(jì)起又有漢族向歐洲,北美 等地移民。
【 建筑 形式】
  漢族由于分布地區(qū)廣大，其 傳統(tǒng)住房因地區(qū)不同而有不同的 樣式。居住在華北平原的漢族，其傳統(tǒng)住住房多為 磚木結(jié)構(gòu)的平房， 院落多為 四合院式，以北京四合院為代表；居住在東北的漢族，其傳統(tǒng)住房與華北基本相似，區(qū)別在墻壁和屋頂，那里的住房一般都很厚實，主要是為了保暖；居住在陜北的漢族，則根據(jù) 黃土高原土層厚實、地下水位低的 特點挖 窯洞為住房，窯洞不僅冬暖夏涼，而且不占耕地面積；居住在南方的漢族，其傳統(tǒng)住房以木建房為主，講究飛檐 重閣和律卯結(jié)構(gòu)。由于 南方各地 習(xí)俗和 自然條件不同，在住房建筑布局上也有 差異。如丘陵山地的樓房依山而建，江浙 水鄉(xiāng)則注重前街后河， 福建的 土樓龐大而美觀，蘇州的樓閣小巧而秀麗。
  無論南方還是北方的漢族，其傳統(tǒng) 民居的共同特點都是坐北朝南，注重室內(nèi)采光；以木梁承重，以磚、石、土砌護(hù)墻；以堂屋為中心，以雕梁畫棟和裝飾屋頂、檐口見長。
【 文化藝術(shù)】
  漢族在 古代創(chuàng)造了燦爛的文化、藝術(shù)，具有鮮明的 特色。無論政治、軍事、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)、自然科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等各個領(lǐng)域，都擁有眾多具有深遠(yuǎn)影響的代表人物和作品。西周時期，就形成了完善的文化成就，這就是 禮樂文化， 周禮非常繁縟，據(jù)《周禮》有吉、兇、軍、賓、嘉五禮，樂在西周很重視，有專門 職官管理， 金文中也記有 樂官。 周代 樂舞如《 大武》為周武王克商所作。周代的已有比較完善教育制度，如“禮”“樂”“射”“御”“書”“數(shù)”六藝就是周代 貴族的文化教育內(nèi)容，中國最早的經(jīng)典如《周易》、《尚書》、《 詩經(jīng)》、《周禮》、《樂經(jīng)》（已佚）、《春秋》都產(chǎn)生這個時期，以及 春秋時期的 諸子學(xué)說等。
  在春秋戰(zhàn)國時期，華夏各 諸侯國出現(xiàn)過百家爭鳴的生動活潑的局面，各種思想 學(xué)術(shù)流派的成就，與大體同時的 古希臘文明東西輝映。至漢武帝時（前141～前87在位）推行“罷黜百家， 獨尊儒術(shù)”的政策，于是以 孔子、孟子代表的儒家思想成為統(tǒng)治思想，統(tǒng)治漢族古代 思想與文化近 2000年，同時，程度不同地影響著其他 少數(shù)民族，甚至影響到中國相鄰的國家。在古代軍事理論方面，早在春秋末就有軍事名著《孫子兵法》問世。 西漢 初年整理出182家兵法,特別是 宋朝以來一直作為武學(xué)必讀的《武經(jīng)七書》，集中了古代軍事著作的精華。注重史學(xué)也是漢族 文化史的一個突出的特點。自司馬遷撰《史記》， 歷代都有紀(jì)傳體 史書，至 清代已形成著名的《二十四史》；編年體以《春秋》、《左傳》、《資治通鑒》為代表；其他各種紀(jì)事本末體史書及古史、 雜史、地方史志、 史學(xué)理論等官私撰述，使中國成為世界上古代 歷史文獻(xiàn)最豐富的國家，其中絕大多數(shù)出于漢族 學(xué)者的手筆。在自然科學(xué)方面，天文學(xué)與數(shù)學(xué)的成就，一向為世人所矚目， 其中如張衡(78～139)、祖沖之(429～500)、一行( 俗名張遂，683～727)、郭守敬（1231～1316）等已被舉世公認(rèn)為世界文化名人。古代 農(nóng)學(xué)往往包括古代科學(xué)技術(shù)的多方面成就，據(jù)不完全統(tǒng)計,2000多年間,包括已經(jīng)散佚與流傳至今的 農(nóng)書達(dá)370余種,其中如《汜勝之書》、《 齊民要術(shù)》、《 王禎農(nóng)書》、《 農(nóng)政全書》，是古代農(nóng)學(xué)著作的代表作。
  在古代 漢文文學(xué)發(fā)展中,詩歌的發(fā)展占顯著地位，如詩經(jīng)、楚辭、 樂府、唐詩、宋詞等都有許多藝術(shù)成就極高的作家與作品，而 屈原(約前340～前278)、李白(701～762)、杜甫(712～770)、柳永（約987～約1053）、 蘇軾(1037～1101)、 陸游(1125～1210)、辛棄疾(1140～1207)等人的名字與作品，不僅 在中國文學(xué)史上大放異彩，在 世界文學(xué)史上也是公認(rèn)的名家。散文有著名的秦漢古文，至唐中 晚葉，由韓愈(768～824)、柳宗元(773～819)等倡導(dǎo)恢復(fù)秦漢古文運動，到歐陽修（1007～1072）、蘇洵(1009～1066)、 曾鞏（1019～1083）、王安石(1021～1086)、蘇軾、蘇轍(1039～1112)時,古文運動大獲全勝，號為“唐宋八大家”。小說創(chuàng)作，到 明清時獲得很大發(fā)展，長篇巨著如：《三國演義》、《西游記》、《水滸傳》、《儒林外史》；短篇集如：《聊齋志異》均素負(fù)盛名。還有不少少數(shù)民族作家也運用 漢語進(jìn)行創(chuàng)作，產(chǎn)生了許多名家與名著，而《紅樓夢》，是其中最杰出的代表作。 其他在 繪畫、 書法、工藝美術(shù)、音樂、 舞蹈、戲劇、 曲藝等方面，都有不少蜚聲中外的名家，他們獲得了令人贊嘆的藝術(shù)成就。在這些藝術(shù)的發(fā)展中，尤其表現(xiàn)了漢族 人民善于學(xué)習(xí)和吸收其他各民族之長，以發(fā)展其藝術(shù)，形成了特有的 風(fēng)格。在一些 類書巨著的編纂方面，也是由來已久。唐、 宋時的《北堂書鈔》、《藝文類聚》、《 太平御覽》、《冊府元龜》等，特別是明清的《永樂大典》、《圖書集成》可稱世界上著名的古老的百科全書，不僅顯示了以 漢族文化為主體的 中國古代文化的光輝成就，也顯示了古代漢族學(xué)者與少數(shù)民族學(xué)者合作與互相學(xué)習(xí)的精神。
【 漢族音樂】
  漢族是有音樂傳統(tǒng)的民族，漢族音樂有悠久的歷史和獨特的創(chuàng)造。秦以前，漢族先民已創(chuàng)造了 樂器和 樂曲，發(fā)明了 樂律。 漢唐盛世，漢族音樂以歌舞音樂見長；宋元以后，則以 戲曲音樂為主。當(dāng)今世界公認(rèn)的音樂 律制，如五度相生律（漢族稱三分損益律）、純律及平均律，漢族皆獨立發(fā)明，其成果如車條之輻輳，匯入世界音樂理論之軸心。
  漢族音樂
【 飲食習(xí)慣】
  主食
  漢族主食以稻米、小麥為主，輔以蔬菜、 肉食和豆制品，茶 和酒是漢族的傳統(tǒng)飲料。稻米的吃法以米飯為主，另有粥、米粉、 米糕、湯圓、 粽子、 年糕等各種不同的食品；小麥則有饅頭、面條、花卷、包子、 餃子、餛飩、 油條、 春卷、 炸糕、煎餅等吃法。漢族講究并善于烹任，不同地區(qū)的漢族以炒、燒、煎、煮、蒸、烤和涼拌等烹飪方式，形成了不同的地方風(fēng)味。漢族菜一般被分為的川、粵、閩、皖、魯、湘、浙、蘇等 八大菜系。
  飲茶
  酒和茶是漢族主要的兩大飲料。中國是茶葉的 故鄉(xiāng)，中國也是世界上發(fā)明釀造技術(shù)最早的國家之一。 酒文化和 茶文化在中國源遠(yuǎn)流長，數(shù)千年來，構(gòu)成 漢族飲食習(xí)俗不可缺少的部分，在世界上也發(fā)生了廣泛影響。
  漢族人飲茶，據(jù)說始于神農(nóng)時代，少說也有4700多年了。直到現(xiàn)在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風(fēng)俗。漢族對茶的配制是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、臺灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。
  漢族以糧食作物為主食，以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結(jié)構(gòu)。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結(jié)構(gòu)形成了鮮明的差別。此外，在長期的民族發(fā)展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜肴、飲料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理氣候環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、生產(chǎn)生活條件等原因，形成一系列的具體特點。
  中國是茶的故鄉(xiāng)，制茶、飲茶已有幾千年歷史，名品薈萃，主要品種有綠茶、紅茶、烏龍茶、花茶、白茶、黃茶。 中國茶藝在世界享有盛譽，在 唐代就傳入日本，形成 日本茶道。
  漢族人飲茶，注重一個「品」字。凡來了 客人，沏茶、敬茶的 禮儀是必不可少的。當(dāng)有客來訪，可爭求意見，選用最合 來客 口味和最佳茶具待客。以茶 敬客時，對茶葉適當(dāng)拼配也是必要的。主人在陪伴客人飲茶時，要注意客人杯、壺中的茶水殘留量，一般用茶杯泡茶，如已喝去一半，就要添加開水，隨喝隨添，使茶水濃度基本保持前后一致，水溫適宜。在飲茶時也可適當(dāng)佐以 茶食、糖果、菜肴等，達(dá)到調(diào)節(jié)口味和點心之功效。
  茶文化在漢族的 生活中，非常重要。 武王伐紂，茶葉已作為 貢品。原始公社后期，茶葉成為貨物交換的物品。 戰(zhàn)國，茶葉已有一定規(guī)模。先秦《詩經(jīng)》總集有茶的記載。 又如在漢朝 ，茶葉成為佛教“坐禪”的專用滋補品。 魏晉南北朝，已有飲茶之風(fēng) 。隋朝，全民普遍飲茶。 唐朝，茶業(yè)昌盛，茶葉成為“人家不可一日 無”，出現(xiàn)茶館、 茶宴、茶會，提倡 客來敬茶。宋朝、流行斗茶，貢茶和賜茶等等。
  漢族人飲茶，據(jù)說始于神農(nóng)時代，少說也有4700多年了。直到現(xiàn)在，中國漢族同胞還有民以茶代禮的風(fēng)俗。漢族對茶的配制是多種多樣的：有太湖的熏豆茶、蘇州的香味茶、湖南的姜鹽茶、成都的蓋碗茶、臺灣的凍頂茶、杭州的龍井茶、福建的烏龍茶等等。
  漢族以糧食作物為主食，以各種動物食品、蔬菜作為副食的基本飲食結(jié)構(gòu)。這與西方諸民族和中國藏、蒙等民族的飲食結(jié)構(gòu)形成了鮮明的差別。此外，在長期的民族發(fā)展中形成了一日三餐的飲食慣制。一日三餐中主食、菜肴、飲料的搭配方式，既具有一定的共同性，又因不同的地理氣候環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、生產(chǎn)生活條件等原因，形成一系列的具體特點。
  酒
  米酒，又叫酒釀，甜酒。舊時叫“醴”。用糯米釀制，是漢族傳統(tǒng)的 特產(chǎn)酒。
  酒不僅是能滿足提神、解除疲勞、醫(yī)用等生理需要的飲品，而且是一種重要的文化媒體，它在漢族長期的 飲食文化中占有重要的地位。在封建社會，它是祭祀 神靈和 祖先的不可缺少的重要 供品，在這種儀式中它起著 溝通人神的媒體作用。在漢族的重要 節(jié)日中，酒是不可或缺的必備品。漢族有句俗話， 無酒不成宴。酒可以助興，可以增加歡樂的氣氛，至今還在不少地區(qū)流行的飲酒時的“猜拳”、酒令”、“酒曲”等活動，既是一種飲酒習(xí)俗，又是一種民族游藝和 民間智慧，它具有活躍氣氛，消除酒力，顯示和鍛煉智力等多種功能。有些飲酒活動形成獨特的文化習(xí)俗，例如漢族中廣泛流傳的除夕飲 屠蘇酒， 端午節(jié) 飲雄黃酒， 重陽節(jié) 飲菊花酒等等，蘊含著漢族人民深厚的自然天道和 人文觀念，至今仍為人們稱道。酒是漢族在 日常生活和各種社會活動中傳達(dá)感情，增強(qiáng)聯(lián)系的一種媒介。在漢族許多地區(qū)，姑娘出嫁臨行前要飲別親酒， 新郎新娘入洞房要飲交杯酒等等。所有這些飲酒習(xí)俗，都是漢族 過去和現(xiàn)在飲食和 生活習(xí)俗的有機(jī)組成部分。
  節(jié)日食品
  節(jié)日食品是豐富多彩的。它常常將豐富的營養(yǎng)成分，賞心悅目的 藝術(shù)形式和深厚的文化內(nèi)涵巧妙地結(jié)合起來，成為比較典型的節(jié)日飲食文化。大致可分為三類：
  一是用作祭祀的供品。在 舊時代的 宮廷、 官府、 宗族、 家庭的特殊祭祀、慶典等儀式中占有重要的地位。 在當(dāng)代漢族的多數(shù)地區(qū)，這種現(xiàn)象早已結(jié)束，只在少數(shù)偏遠(yuǎn)地區(qū)或某些特定場合，還殘存著一些象征性的活動。
  二是供人們在節(jié)日食用的特定的食物制品。這是節(jié)日食品和 食俗的主流。例如春節(jié)除夕，北方家家戶戶都有包餃子的 習(xí)慣，而江南各地則盛行 打年糕、 吃年糕的習(xí)俗，另外，漢族許多地區(qū)過年的家宴中往往少不了魚，象征“年年有余”。端午節(jié)吃粽子的習(xí)俗，千百年來傳承不衰。 中秋節(jié)的月餅，寓含了對人間 親族團(tuán)圓和人事和諧的祝福。其他諸如開春時食用的 春餅、春卷， 正月十五的 元宵， 農(nóng)歷十二月初八吃 臘八粥、 寒食節(jié)的冷食， 農(nóng)歷二月二日 吃豬頭、咬 蠶豆、 嘗新節(jié) 吃新谷，結(jié)婚喜慶中喝交杯酒，祝壽宴的壽桃、壽桃、壽糕等，都是節(jié)日習(xí)俗中的特殊的食品和具有特殊內(nèi)涵的食俗。
  飲食中的 信仰、 禁忌
  漢族多在 正月初一、二、三日忌生，即 年節(jié)食物多于舊歷年前煮熟，過節(jié)三天只需回鍋。以為熟則順，生則逆，因而有的 地方在年前將一切準(zhǔn)備齊備，過節(jié)三天間有不動刀剪之說。再如， 河南某些地區(qū)以 正月初三為 谷子生日，這天忌食米飯，否則會導(dǎo)致谷子減產(chǎn)；過去在婦女生育期間的各種 飲食禁忌較多。如漢族不少地區(qū)婦女懷孕期間忌食 兔肉，認(rèn)為吃了兔肉生的孩子會生兔唇；還有的地方禁食鮮姜，因為鮮姜外形多指，唯恐孩子手腳長出六指。過去漢族未生育的婦女，多忌食 狗肉，認(rèn)為狗肉不潔，而且 食后容易招致難產(chǎn)等。
【漢族服飾】
  漢民族有自己悠久華美的服飾，即 漢服。
  漢服是世界上歷史最古老的 民族服飾之一，從 傳說中的黃帝一直延續(xù)到甲申之難（1644年）。1644年清軍入關(guān)后，建立了以 滿族為核心的高度集權(quán)政府。 滿清 統(tǒng)治者下令全國剃發(fā)易服，引起全國性的憤怒、不滿及武裝抵抗，隨后 滿清王朝進(jìn)行武力血腥鎮(zhèn)壓與屠殺,漢服逐漸消亡。
  1683年，清軍入臺灣，滅鄭成功余部，從此漢服從 華夏民族的日常生活中徹底消亡。在經(jīng)歷滿清兩百多年的統(tǒng)治后，今日的漢族逐漸忘記了自己曾經(jīng)擁有的華美衣裳，成了世界上惟一沒有自己 民族服裝的古老民族。今天人們看到的“唐裝”和旗袍、長衫馬褂都不是漢族的民族服飾，而是滿族的民族服飾或改良。值得欣慰的是，今天，越來越多的漢族人民又自豪的穿起了自己的美麗服飾，這場民間自發(fā)興起的復(fù)興 漢民族服飾的運動，通常被稱為“漢服運動”。
【 漢族民系】
  一般而言，而言，同一個 民系的人生活在相同或相近的區(qū)域，有著相同的區(qū)域認(rèn)同。區(qū)域認(rèn)同往往成為民系的名字，典型的例子如 潮州民系。
  在漢族諸民系中， 客家民系是唯一不以 地域命名的漢族民系。
  對漢族人而言，炎黃認(rèn)同是民族的精神傳統(tǒng)的標(biāo)志物和代表物之一。類似的，對于民族之下的民系而言，在同一個民系里的人，往往對某一特定的 事物有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感，認(rèn)為這一事物代表了自己所屬民系的某些特性和精神傳統(tǒng)。