中國傳統(tǒng)文化的核心——傳統(tǒng)倫理道德 古代人非常重視人格，所謂的修身治國平天下，最重要的還是修身，即人格方面，而人格就是和道德幾乎相等，可以這樣說，一個人的人格高尚等同于這個人的道德高尚。

中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容非常豐富復(fù)雜，其中有四個思想最為重要，也最有概括性。這就是： 一、作為基本哲理的陰陽五行思想。 二、解釋大自然與人類社會關(guān)系的天人統(tǒng)一思想。 三、指導(dǎo)解決社會問題的中和中庸思想。 四、指導(dǎo)如何對待自身的修身克己思想。 這四個思想之所以重要，是因為它們滲透至各個文化領(lǐng)域、各種文化表現(xiàn)之中，并起著指導(dǎo)作用。 同時，從一個角度來看，這四個思想對中華傳統(tǒng)文化有全方位的概括作用。試想一個人活在世上，他總要對萬事萬物的存在與變化有個基本看法，這就是基本哲理。其次，這個人又是存在于大自然中，所以他必須對大自然與人類社會的關(guān)系有所認(rèn)識。再其次，這個人又是生活在社會上，所以他必須懂得如何對待社會問題，如何處理人際關(guān)系。最后，這個人的自身也是一個存在，所以他必須懂得如何對待自身并實現(xiàn)其應(yīng)有的價值。所以總起來看，可以說“四個重要思想”是一種全方位的概括，可以單獨(dú)作為一個重要文化課題來講。

孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥 “孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”是做人的根本，也是我們的大成至圣先師孔子他老人家的德育內(nèi)容的全部精髓。也是人生的八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。 孝：是孝順。孝順父母，這是為人子女的本份，孝順是報答父母養(yǎng)育之恩。往大了說，可以是對國家盡忠，這也是大“孝”。 悌：是悌敬。是兄弟姊妹之間的，就是兄弟友愛，相互幫助。擴(kuò)而充之，對待朋友也要有兄弟姊妹之情，這樣人和人之間才能消除矛盾，相互謙讓。 忠：是盡忠。盡忠國家，這是作國民的責(zé)任，就是要忠于祖國和人民?！爸摇币彩且矣诮M織和自己的工作職責(zé)。 信：是信用。信用朋友，對朋友言而有信，不可失信用。將來到社會服務(wù)時，“言必忠信，行必篤敬”，說出的話，一定要有忠有信，不欺騙他人。所做的事，必須要有恭恭敬敬的態(tài)度，認(rèn)真去做，絕對不敷衍了事。 禮：是禮節(jié)。見到人要有禮貌，我們應(yīng)該遵守各種規(guī)定，遵紀(jì)守法（也包括禮貌）。學(xué)生見到師長要敬禮，見到父母要敬禮，見到客人要敬禮。不但表面上要敬禮，心里上更要恭敬，這是一個人的道德修養(yǎng)的體現(xiàn)。 義：是義氣。是說人們應(yīng)該有正義感，要有見義勇為的精神，無論誰有困難，要盡力去幫助，解決問題。對朋友要有道義，大公無私助人為樂，絕無企圖之心。（當(dāng)然這不是那種狹隘的“哥們義氣”，那不是義，那是愚昧而以。） 廉：是廉潔。有廉潔的人，無論見到什么，不起貪求之心，沒有想占便宜的心，而養(yǎng)成大公無私的精神。 恥：是羞恥。凡是不合道理的事，違背良心的事情，絕對不做。人若無恥，等于禽獸一樣。“恥”也是自尊自重?？鬃釉唬骸爸獝u近乎勇”，知道錯誤就去改過，為當(dāng)所為，不也是勇的表現(xiàn)嗎！

中國文化的核心是以人為本，通過社會活動對人予以認(rèn)識、研究而形成人生觀、價值觀、世界觀、宇宙觀等。中國文化成形于周（演八卦、著易經(jīng)、行禮樂），發(fā)展于春秋戰(zhàn)國，秦漢以后于實踐完善。易經(jīng)是中國文化之母，以此演化出道家、儒家、法家、墨家等百家。儒家以人之初，性本善為核心主張重民輕君，實仁政以揚(yáng)善而安居定國；法家以人之初，性本惡為核心主張以法治國，抑惡而揚(yáng)善；墨家以人貴于天為核心，為天立命，為民請命，殺身成仁，舍身取義的俠之道義；俗世道家以人之初，性本純?yōu)楹诵闹鲝堃騽堇麑?dǎo)，無為勝有為，不爭為大爭（漢初蕭何策）的積極應(yīng)世和處世之道。佛道本一家，以色空（有無或陰陽）為界限而主張的世界觀、宇宙觀。世界與宇宙由有形與無形兩界質(zhì)形成，有形與無形合體以成萬物生靈。生靈以有形之體追尋無形之永恒乃為成佛得道之終極。

陰陽五行、天人合一、中和中庸、修身克己是我國傳統(tǒng)文化四大核心價值觀念，他們影響著中國人的處世態(tài)度、影響著中國的制度方針。 1.陰陽思想認(rèn)為世界上任何事物都包含對立的統(tǒng)一。它們是一正一反互相對立的，但又統(tǒng)一在一起。同時，對立雙方又各向?qū)Ψ睫D(zhuǎn)化。五行思想強(qiáng)調(diào)五種物質(zhì)運(yùn)動之間是有聯(lián)系的，它們之間有生與克的作用。 2.天人合一的思想認(rèn)為人類社會在大自然中生成并發(fā)展，是大自然的一部分。所以人與自然相通相應(yīng)，息息相關(guān)，是個統(tǒng)一體。由此得出結(jié)論，人與自然必須和諧相處。中華傳統(tǒng)文化不講“征服自然”，相反地非常重視“順應(yīng)天時”。這正是“天人合一”的突出表現(xiàn)。 3.“中和”是中華傳統(tǒng)文化所追求的一種理想境界，即社會上、自然界的事物盡管千差萬別，矛盾交織，卻能實現(xiàn)多樣的統(tǒng)一，復(fù)雜的平衡；種種不同的事物聚在一起卻能協(xié)調(diào)和諧、共生并存，互相促進(jìn)；實現(xiàn)“和而不同”、“和實生物”。中庸是要求處理問題不偏不倚，恰如其分，恰到好處。實行中庸之道、必須具有三個前提：一是承認(rèn)各種事物互不相同，各有特色，這是客觀事實，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。二是要有忍讓意識,處理問題最好彼此有益，實現(xiàn)“雙贏”。三是要有修養(yǎng)與品格。 4.修身克己，中華傳統(tǒng)文化非常強(qiáng)調(diào)修身，并強(qiáng)調(diào)“修身為本”。正所謂“修身齊家治國平天下”，只有修身，自己優(yōu)秀了，才能走好下幾步路。

《易》