西方文化隨著技術(shù)，經(jīng)濟(jì)的入侵，影響了中國(guó)人的思維。 中國(guó)人善于融合，回過(guò)神來(lái)就知道傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。

（1）中國(guó)文化是一種積極理性的文化 以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的哲學(xué)文化，借用了現(xiàn)代科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，把宇宙的本質(zhì)、宇宙的形成、發(fā)展變化、成熟、衰老與死亡，宇宙的歸宿；人的本質(zhì)，人的過(guò)去與未來(lái)，人從那里來(lái)，到那里去，人生的目的和意義，應(yīng)當(dāng)怎么做人；我是什么？我是誰(shuí)？我在宇宙中的位置，我在宇宙運(yùn)動(dòng)中扮演的角色；人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)，人類(lèi)社會(huì)的歸宿等等都明白的告訴給人類(lèi)。把以上內(nèi)容告訴給人類(lèi)，是讓人們明白我們做人的權(quán)力、責(zé)任和義務(wù)，讓人們都知道自己在社會(huì)中的位置。 中國(guó)傳統(tǒng)文化是一種理性的文化，越是科學(xué)發(fā)達(dá)，人們的文化水準(zhǔn)提高，認(rèn)識(shí)能力增強(qiáng)的情況下，越是有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播。 (2)強(qiáng)烈的道德色彩 中國(guó)古代的社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治宗教設(shè)施，無(wú)一不是與宗法血緣關(guān)系緊密結(jié)合在一起的。其積極作用表現(xiàn)在：具有強(qiáng)大的凝聚力、和諧人際關(guān)系的作用。 (3)頑強(qiáng)的再生能力 中國(guó)傳統(tǒng)文化最富于魅力并引起世人贊嘆的，不僅在于它的古老，更在于它在內(nèi)憂(yōu)外患之中，一次又一次表現(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)再生能力。 除了環(huán)境等因素，中國(guó)傳統(tǒng)文化本身所具有的生生不息的活力，貫穿于中國(guó)民族歷史活動(dòng)中的那種¡°天行健，君子以自強(qiáng)不息¡±的頑強(qiáng)精神，以及中國(guó)古代樸素系統(tǒng)論所具有的涵蓋面廣、常變相參的思維機(jī)制，也是這種情況得以出現(xiàn)的重要原因。 (4)注重“中和”的思想方法——中庸之道 “中和”思想突出強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)側(cè)面：一是中即把握事物的量的準(zhǔn)確性；二是和即不同因素、不同方面的合理組合、對(duì)立統(tǒng)一。 這種思想方法在古代中國(guó)社會(huì)曾經(jīng)促使中國(guó)人民在很大程度上實(shí)現(xiàn)自身協(xié)調(diào)、天人協(xié)調(diào)和人我協(xié)調(diào)，對(duì)于民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)穩(wěn)定起到了積極作用。 2．中國(guó)傳統(tǒng)文化的缺點(diǎn) (1)重道德而輕事功 在德智關(guān)系上，儒家認(rèn)為，人格遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比知識(shí)重要。在義利關(guān)系上，雖然也有“義以生利”的說(shuō)法，但“何必曰利”的觀念卻是長(zhǎng)期深植于中國(guó)古代知識(shí)分子的心靈之中。 這種文化取向，造成中國(guó)古代的知識(shí)分子空談心性而輕視實(shí)踐，尋覓“良知”而鄙視對(duì)客觀世界的探索，以致阻塞了探索知識(shí)、改造世界的雄心和銳氣。 (2)法經(jīng)典而薄今世，尊“往圣”而抑個(gè)性 在文化學(xué)乃至科學(xué)方面，人們不是致力于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，推陳出新，而是對(duì)圣賢經(jīng)傳注、疏、訓(xùn)、考不絕。這雖然也能在前人的基礎(chǔ)上補(bǔ)綴若干新的知識(shí)，但總的看來(lái)絕難超越前人規(guī)定的范圍，使學(xué)術(shù)得不到突破性進(jìn)展。 這種陳陳相因的思維定勢(shì)，必然妨礙自由爭(zhēng)鳴風(fēng)尚的普及，也必然會(huì)泯滅人們的個(gè)性和創(chuàng)造精神。