除了和其他地方一樣風(fēng)俗節(jié)日外，還有：砌寶塔在中秋節(jié)這天，安慶太湖縣畈區(qū)還有青少年砌寶塔的習(xí)俗。材料多是斷磚殘瓦，地點(diǎn)多在庭院中。砌成的塔一般高五六尺，最高者有一丈多。寶塔砌五層或七層，上小下大中間空。每層塔內(nèi)點(diǎn)燃蠟燭或小油燈。塔前有供桌，上面陳列著月餅、水果、古玩、瓷器和從四處采摘來(lái)的野果奇花。至夜，燦爛的燈光與皎潔的月光，交相輝映，溫柔、神秘、明媚、幽艷。青少年們?cè)谟H手壘砌起來(lái)的寶塔前或做著各種游戲，或彈唱說(shuō)笑，到午夜興盡才散去。

近年來(lái)，泉州、晉江、泉港等相繼出版了一些掌故的書(shū)，最近觀《惠安文化叢書(shū)·地方掌故》，引起我濃厚的閱讀興趣。涉獵廣泛、內(nèi)容豐富的知識(shí)性，世代相傳、歷久不泯的傳奇性，鄉(xiāng)情濃郁、質(zhì)樸生動(dòng)的趣味性，文風(fēng)簡(jiǎn)約、活潑流暢的通俗性，構(gòu)成了此書(shū)的主要特色。應(yīng)該說(shuō)，這是地方文史工作者對(duì)家鄉(xiāng)豐富多彩的歷史文化積淀辛勤挖掘、搜集、整理、提煉，取得的一份文化成果。尤其對(duì)于旅居海外的閩南鄉(xiāng)親，讀來(lái)備感親切，更能喚起對(duì)故鄉(xiāng)的深深憶念。 　　地方掌故是一種頗具包容性的文體，舉凡歷史沿革、山川風(fēng)物、人物事象、名勝古跡、民俗風(fēng)情、藝文逸聞、傳說(shuō)故事、地方特產(chǎn)等等，無(wú)不可以包羅其中。大至重大歷史事件、著名歷史人物，小至一花一草、滴水片石、稽古鉤沉、尋幽探微，都可以揭示其耐人尋味的內(nèi)涵神韻。地方掌故所記述的片羽鱗爪，雖然不像史志典籍記載的那么嚴(yán)謹(jǐn)縝密，但它在民間流傳的過(guò)程中往往融進(jìn)了民眾的愛(ài)憎情感和意志愿望，帶上了某一歷史時(shí)期的印記，因而對(duì)于某一區(qū)域的歷史人文和民俗風(fēng)情的興替演變，從民俗學(xué)和人類(lèi)社會(huì)學(xué)的角度看，無(wú)疑具有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值和文治教化的借鑒價(jià)值，是一筆寶貴的地方文化財(cái)富。 　　掌故所輯錄的文章大多內(nèi)容扎實(shí)，言之有物，看得出撰稿者厚實(shí)的文史功力。例如《洛陽(yáng)名稱(chēng)緣于何》，一則千字掌故，就援引了《泉州府志》、《閩書(shū)》、《惠安縣志》、《閩中摭聞》、《讀史方輿紀(jì)要》、《晉江縣志》、《辭源》、《辭海》等多種典籍辭書(shū)對(duì)“洛陽(yáng)”的解說(shuō)，以史為據(jù)，又以傳說(shuō)為補(bǔ)充，增強(qiáng)其可信性。足見(jiàn)掌故整理者善于鉤沉拾遺、披沙瀝金，廣聞博采方能形成學(xué)識(shí)的結(jié)晶。 　　可喜的是，這部地方掌故收錄了許多古樸淳厚、獨(dú)具特色的民俗風(fēng)情。諸如“閩南大厝皇宮起”、“鳴鑼獻(xiàn)金”、“張旗揚(yáng)帆”、“儒家祭與南管祭”、“惠女服飾習(xí)俗”等等，這些充滿(mǎn)鄉(xiāng)土氣息和民間特色的傳統(tǒng)風(fēng)俗，反映了歷代勞動(dòng)人民的生產(chǎn)、生活情景和渴望光明、幸福、吉祥的理想追求，不少民俗活動(dòng)糅合著造型藝術(shù)、表演藝術(shù)，情趣盎然，觀賞性強(qiáng)。近些年來(lái)，惠安縣根據(jù)地方民俗風(fēng)情為素材創(chuàng)作、編演的民間舞蹈《七星燈》、《海網(wǎng)漁歌》、《惠安女》等精彩節(jié)目，先后參加全省、全國(guó)的展演比賽并榮獲“群星獎(jiǎng)”等大獎(jiǎng)，可見(jiàn)地方民俗風(fēng)情創(chuàng)作為一種動(dòng)態(tài)文化資源，加以去粗取精、推陳出新，大有開(kāi)發(fā)的潛力。 　　山川風(fēng)物、名勝古跡，往往因?yàn)樯衿婷烂畹拿耖g故事、傳說(shuō)掌故而平添引人入勝的魅力，文物景觀注入文化內(nèi)涵而益發(fā)增彩生輝。洛陽(yáng)橋、崇武古城、科山、青山宮、東岳廟、解放軍烈士廟等勝跡景觀，幾乎都有相應(yīng)的掌故軼聞流傳于民間，令人為其歷史滄桑感和傳奇色彩頓生懷古之幽情，流連而贊嘆。我市各縣區(qū)的文物勝跡，燦如繁星，有待文史工作者繼續(xù)探驪采珠，力求使重點(diǎn)文物、風(fēng)景名勝的傳說(shuō)掌故更臻充實(shí)豐富，更加膾炙人口，這也是拓展旅游資源文化內(nèi)涵所不可忽視的一個(gè)課題。 　　泉州素有“海國(guó)閩韁東南重鎮(zhèn)，典章文物鄒魯遺風(fēng)”之美譽(yù)，擁有極為豐厚的歷史文化積淀，蘊(yùn)藏著大量珍貴的地方文化遺產(chǎn)，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，依然閃爍光華。相信通過(guò)對(duì)包括地方掌故在內(nèi)的各種歷史文化財(cái)富加以系統(tǒng)性的整理、保存、研究和發(fā)揚(yáng)，定能為創(chuàng)造新時(shí)期優(yōu)秀的文化藝術(shù)提供有益的借鑒，為促進(jìn)名城僑鄉(xiāng)的繁榮與發(fā)展作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

廣西民俗風(fēng)情

春節(jié)的來(lái)歷：關(guān)于春節(jié)來(lái)歷的傳說(shuō)有很多，在民間廣為流傳，其中以萬(wàn)年的故事較為普及。我就選擇這個(gè)故事進(jìn)行了深入的了解，這個(gè)故事的梗概是：很久很久以前，在山青水秀的定陽(yáng)山下，有個(gè)不太大的村莊。村頭山坡上，有間小石屋，住著一個(gè)名叫萬(wàn)年的青年。他家境貧寒，以砍柴挖藥為生。那時(shí)節(jié)令很亂，弄得莊稼人無(wú)法種田。萬(wàn)年是個(gè)有心計(jì)的青年，想把節(jié)令定準(zhǔn)，可是，不知從哪里下手。 　 　　一天，萬(wàn)年上山砍柴，坐在樹(shù)下歇息，樹(shù)影的移動(dòng)啟發(fā)了他，他就制了一個(gè)日晷，測(cè)日影計(jì)算一天的長(zhǎng)短?？墒?，天有云陰?kù)F雨，影響測(cè)記。他就想再做一件記時(shí)器具，好彌補(bǔ)日晷的不足。那天，他上山挖藥，來(lái)到泉邊喝水，崖上的泉水有節(jié)奏地滴答滴答地響著，引起了他的注意。他望著泉水出了神。思索了一陣，回到家里，畫(huà)了畫(huà)，試了試，做成了五層漏壺。從此，他測(cè)日影，望漏水，勤勤奮奮。慢慢的，他發(fā)現(xiàn)每隔三百六十多天，天時(shí)的長(zhǎng)短就會(huì)從頭重復(fù)一遍。最短的一天在冬至。那時(shí)的天子叫祖乙，節(jié)令失常，使他很著急，就召集百官，朝議節(jié)令失常之困。節(jié)令官叫阿衡，不知道日月運(yùn)行的規(guī)律，就說(shuō)是人們作事不慎，得罪了天神。只有虔誠(chéng)跪祭，才能得到上神的寬恕。祖乙就齋素沐浴，領(lǐng)百官去天壇祭祀，并傳諭全國(guó)，設(shè)臺(tái)祭天。但祭來(lái)祭去，不見(jiàn)收效，時(shí)令照舊很亂；各地的老百姓為了修建祭臺(tái)又得服役，又得出捐，真是膽汁拌黃連，苦中加苦。萬(wàn)年忍不住了，就帶著他的日晷和漏壺拜見(jiàn)天子。萬(wàn)年見(jiàn)了天子，說(shuō)了冬至點(diǎn)，講了日月運(yùn)行周期。祖乙聽(tīng)罷，心中大喜，即令大興土木，在天壇前修建日月閣，筑上日晷臺(tái)，造上漏壺亭。又撥了十二個(gè)童子服侍萬(wàn)年，萬(wàn)年讓六個(gè)童子守日晷，六個(gè)童子守漏壺，精心記錄，按時(shí)報(bào)告。 　 　　一天，祖乙讓阿衡去日月閣詢(xún)問(wèn)制歷情況，萬(wàn)年指著草歷說(shuō)：“日出日落三百六，周而復(fù)始從頭來(lái)。草木枯榮分四時(shí)，一歲月有十二圓?！卑⒑庖宦?tīng)，深覺(jué)是理，心中卻不安起來(lái)。他暗想：要是萬(wàn)年把節(jié)令定準(zhǔn)，天子心喜，重用萬(wàn)年，誰(shuí)還聽(tīng)我阿衡的？阿衡想啊想啊，一心想把萬(wàn)年除掉。一天阿衡打聽(tīng)出一個(gè)善射的利客，就派人請(qǐng)到家里，擺上酒筵，說(shuō)明原由，許以重禮。刺客答應(yīng)當(dāng)夜就去行刺。天交二鼓，刺客趁酒興離開(kāi)了阿衡，向日月閣奔去。怎奈天壇周?chē)?，日月閣下，有衛(wèi)士嚴(yán)守，刺客不能近前，就拉弓搭箭向日月閣上正觀星象的萬(wàn)年射去。誰(shuí)知刺客喝酒過(guò)多，眼睛發(fā)昏，飛箭只射中萬(wàn)年的胳膊。萬(wàn)年哎呀一聲倒在地上，眾童子急呼拿賊。衛(wèi)士們聽(tīng)到喊聲，一齊出動(dòng)，捉住刺客，扭見(jiàn)天子。祖乙問(wèn)明實(shí)情，傳令將阿衡收了監(jiān)，又立印出宮登上日月閣看望萬(wàn)年。萬(wàn)年非常感動(dòng)，指著申星說(shuō)：“申星追上了蠶百星，星象復(fù)原，夜交子時(shí)，舊歲已完，時(shí)又始春，望天子定個(gè)節(jié)吧?！弊嬉艺f(shuō)：“春為歲首，就叫春節(jié)吧。愛(ài)卿入閣，三載不出，披肝瀝膽，以月圓為準(zhǔn)制出太陰歷，真是功高德重。如今愛(ài)卿被奸佞暗算，且隨我到宮中調(diào)養(yǎng)吧?！比f(wàn)年說(shuō)：“太陰歷雖然草創(chuàng)，但還不十分準(zhǔn)確，歲尾還剩有點(diǎn)滴時(shí)辰。如不把這歲末尾時(shí)潤(rùn)進(jìn)去，日月如梭，過(guò)來(lái)過(guò)去又會(huì)錯(cuò)歷。臣負(fù)眾生所望，深受天子之恩，愿碎心日月閣，細(xì)心推算，把草歷定準(zhǔn)?！?　 　　就這樣，萬(wàn)年在日月閣中，仔細(xì)觀察草木麥菽的榮枯，精心推算，把歲末尾時(shí)積日成月潤(rùn)了進(jìn)去。那年五月，祖乙到天壇行祭，祭罷天神，又登上日月閣，把祭神的五月鮮桃賜給萬(wàn)年。萬(wàn)年獻(xiàn)上太陰歷，祖乙望著日夜操勞的萬(wàn)年，眉也白了，須也白了，深受感動(dòng)，就把太陰歷定名為萬(wàn)年歷，還封萬(wàn)年為日月壽星。因此，后來(lái)人們也把春節(jié)稱(chēng)做年，每每過(guò)年之時(shí)屋里掛上壽星圖，象征新歲添壽，也是對(duì)功高德重的萬(wàn)年寄以懷念之情

廣西民俗風(fēng)情 板鞋舞 在壯族的文體技藝中最妙趣橫生的就是像軍陣般有威有勢(shì)的"板鞋競(jìng)技"和"扳鞋舞"。板鞋競(jìng)技是以幾個(gè)人為一隊(duì)，大家同穿一對(duì)長(zhǎng)板鞋賽跑；參加者必須步調(diào)一致，同心全力，誰(shuí)要是一個(gè)不少心，就會(huì)令全隊(duì)人仰馬翻。相傳板鞋舞源自明代。嘉靖年間，壯族女英雄瓦氏夫人率領(lǐng)廣西郎兵赴浙江抗擊倭寇，她用三人縛腿賽跑的方法訓(xùn)練郎兵，使得軍紀(jì)嚴(yán)明、同心協(xié)力，后來(lái)便演變成這種有趣的運(yùn)動(dòng)了。 賽龍舟 又叫扒龍船，是群眾喜愛(ài)的民間體育活動(dòng)。南寧市每年農(nóng)歷五月初五端午節(jié)有賽龍舟的習(xí)慣。民國(guó)23年（1934年）南寧民國(guó)日?qǐng)?bào)記載："扒龍船舊習(xí)，行見(jiàn)一年一度，在邕江中游駛競(jìng)技矣"。解放后，端午節(jié)賽龍舟更成為南寧市別具特色的傳統(tǒng)體育活動(dòng)，且規(guī)模逐年擴(kuò)大，賽事越辦越好。1997年，南寧市和壇路鄉(xiāng)舉辦的龍舟賽由于規(guī)模大，形式新，被中華全國(guó)體育總會(huì)、中國(guó)龍舟協(xié)會(huì)授予"全國(guó)百萬(wàn)群眾龍舟通訊賽最優(yōu)賽區(qū)"稱(chēng)號(hào)。 踩高蹺踢足球 這是壯族的"高腳球"，玩起來(lái)很像足球。不過(guò)卻不能用腳來(lái)踢，無(wú)論奔跑、拼搶和踢球都 能用那對(duì)"義肢"。現(xiàn)在用的球是足球，但以前踢的可是柚子。原來(lái)，早在南宋時(shí)，廣西南丹縣人就有踢柚子的游戲；每逢中秋還要舉行踢柚子比賽，近代發(fā)展為踩高蹺踢足球，更是別開(kāi)生面。 獅子上金山 在高架上騰空起舞 在壯族人眼里，獅子是祥瑞之物。壯族的舞獅絕技，有高臺(tái)舞獅、雙獅戲球、獅子梅花椿、過(guò)天橋、刀尖獅技、獅子上金山等。這一招[獅子上金山]，更是險(xiǎn)象環(huán)生。[金山]是用約35張長(zhǎng)條凳疊成17層，高8.5米；表演者扮成[獅子]登上[金山]，在晃蕩不定的[金山]上跳躍、騰空、起舞，驚險(xiǎn)萬(wàn)狀，令人叫絕。 上刀山下火海 瑤族是民風(fēng)較為強(qiáng)悍的民族，他們?cè)诩漓?、祈福、?qū)邪的儀式中，往往要進(jìn)行一系列的絕技神功，以顯示所向無(wú)敵的氣概，赤足爬刀梯、過(guò)火海就是其中兩項(xiàng)驚險(xiǎn)的絕技。 爬刀梯，又叫[上刀山]，是在木梯上安裝鋒利的刀子作為梯級(jí)，赤足踏在利刃上蹬上蹬下，腳底的肌膚竟絲毫無(wú)損。 過(guò)火海有幾種形式：一是將若干個(gè)鐵犁頭燒得通紅，赤足一步一犁踏在上面疾行而過(guò)；一是走過(guò)燃燒木炭的[火海]；一是[走足燈]，即用竹筒做成的燈排成行，一步踏一燈地走過(guò)，燈火依然熊熊，真是神乎其技！ 打磨秋 有一個(gè)很美的故事：在很久很久以前，天大旱不雨，莊稼無(wú)收，人們陷入恐怖和絕望之中。有兩兄弟想出個(gè)辦法：用木頭做成磨秋，蕩到天去，求老天爺開(kāi)恩。他們打了15個(gè)晝夜的磨秋，終于感動(dòng)了蒼天，普降甘霖 ，但兄弟兩因過(guò)勞而死去。后人為了紀(jì)念他們，便在節(jié)日時(shí)打磨秋。打磨秋時(shí)，橫桿上兩端各有1人或兩人，交替蹬彈地面使橫桿上下起落旋轉(zhuǎn)，同時(shí)在桿上做出回轉(zhuǎn)翻滾、以腹貼桿四肢懸空、在旋轉(zhuǎn)至地面時(shí)伸手拾花等許多技巧動(dòng)作，凌空翻滾如空中飛人一般，既驚險(xiǎn)又優(yōu)美。這種活動(dòng)，彝族叫"磋磋"，漢語(yǔ)稱(chēng)"打磨秋"。 同頂 這是考驗(yàn)翻山越山道的腰腿臂功夫。 毛南族人居住在廣西北部山區(qū)，山間險(xiǎn)道多，成為形成這[同頂]體育游戲的原因。原來(lái)毛南人在過(guò)險(xiǎn)道時(shí)，常用雙手合抱物體拿舉而過(guò)，為了練就硬朗的腰板、腿腳和肩臂力量，所以每逢秋后農(nóng)閑時(shí)和年節(jié)，他們就要進(jìn)行[同頂]比賽。 [同頂]比賽每隊(duì)3人或4人（也有一對(duì)一的），在上面的1人踏在下面的人交叉手掌的掌心上，成騎馬狀，手和肩頂住木桿，全隊(duì)人同心合力，把木桿的中心懸垂線頂過(guò)對(duì)方規(guī)定線的一方，便是勝方。 爬坡桿 順爬、倒爬、轉(zhuǎn)爬各顯奇技 苗族一年一度的[坡會(huì)]，都要舉行爬坡桿活動(dòng)。在坡會(huì)場(chǎng)上，豎起一根約10米高的青桐木桿，桿的頂端掛著臘肉、美酒和糍粑。參加爬坡桿的小伙子們，一個(gè)個(gè)爬上桿頂喝一口酒又爬下來(lái)，他們各顯奇技，有的只用手攀爬、身不著桿，有的又爬又蹬，有的順爬，有的兩腳朝天倒爬，有的邊爬邊繞桿子旋轉(zhuǎn)……，誰(shuí)爬得又高、又快、難度又大，就會(huì)得到滿(mǎn)場(chǎng)觀眾特別是姑娘們的喝彩。與此同時(shí)，青年男女圍繞著坡桿盡情歌舞，呈現(xiàn)一派歡樂(lè)氣氛。

土家族 過(guò)趕年 在眾節(jié)日中，以“過(guò)趕年”最具特色。建國(guó)前黔東北各地區(qū)土家族普遍“過(guò)趕年”節(jié)，現(xiàn)只有部分地區(qū)保留這一習(xí)俗，但其傳說(shuō)仍普遍流傳，此節(jié)日在農(nóng)歷臘月二十八日（月大則在二十九日）舉行。其來(lái)歷有兩種說(shuō)法：一說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代，有一支土家人聚居在一個(gè)鮮花盛開(kāi)、果實(shí)滿(mǎn)枝、野獸成群的山寨里。一天來(lái)了官兵，意欲占據(jù)其地，激起群憤，揭竿抵抗，與之戰(zhàn)斗了三年零六個(gè)月。為了擊敗官軍，乃殺豬宰羊，備酒設(shè)宴，痛飲一餐，甜睡一覺(jué)，提前一天過(guò)年。次日過(guò)年，官軍們見(jiàn)酒肉而爭(zhēng)食，喝得酩酊大醉，眾人在首領(lǐng)的率領(lǐng)下，沖進(jìn)敵營(yíng)，打敗官兵，取得勝利，保住家園，為了紀(jì)念這個(gè)日子，從此，遂提前一天過(guò)年。在思南一帶，其說(shuō)大致相同，說(shuō)祖先為了打仗，爭(zhēng)奪黃土坡，便提前一天過(guò)年，以便應(yīng)戰(zhàn)，皆以坨坨肉為食；另一傳說(shuō)是，明朝時(shí)，由于倭寇侵犯我國(guó)東南沿海，王朝令濤廣土兵與倭寇對(duì)陣，限期于臘月三十日登程，不得違誤，為敘離別之情，骨肉團(tuán)圓，故提前一天過(guò)節(jié)，趕赴前線，首戰(zhàn)告捷，屢立勛功。為了紀(jì)念這一吉日便尊為俗。其他諸說(shuō)，皆相類(lèi)似，都與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，不同的是地點(diǎn)移到前線，并說(shuō)為了不讓敵人發(fā)覺(jué)，闐夜起來(lái)做飯，不敢點(diǎn)燈，肉切成坨，豆腐劃成塊塊，切菜不用刀，用曬席遮住火光，不讓透亮，等等。 嫁毛蟲(chóng)節(jié) 此外，四月初八日過(guò)“嫁毛蟲(chóng)”節(jié)，又稱(chēng)“敬婆婆神”。屆時(shí)，家家用紅紙兩條，分別寫(xiě)著：“佛生四月八，毛蟲(chóng)今日嫁，嫁出深山外，永世不歸家”等字句，交叉成一“*”字，貼在堂屋左側(cè)中柱上面，以為此舉可以驅(qū)除蟲(chóng)害，四季平安。六月六日為“曬龍袍”節(jié)，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)皆與漢族地區(qū)相近似。但對(duì)重陽(yáng)節(jié)，黔東北土家族較為重視，須打糯米粑粑，推豆腐，祭“家虎”，有“重陽(yáng)不打粑，老虎要咬媽?zhuān)恢仃?yáng)不推豆腐，老虎要咬屁股”之說(shuō)。 調(diào)年會(huì) 土家族的調(diào)年是一年中最為隆重的節(jié)日，他們要在 調(diào)年期間舉行豐富的喜慶活動(dòng)。調(diào)年活動(dòng)持續(xù)幾天，甚至十幾天。 趕秋為湘西苗族人民的大型喜慶傳統(tǒng)節(jié)日。每年立秋日舉行,趕秋日，苗族人民都要停止農(nóng)活，身穿節(jié)日盛裝，邀友結(jié)伴，多達(dá)萬(wàn)人以上，興高彩烈地從四面八方涌向秋場(chǎng)，參加或觀看各種文娛活動(dòng)。人們唱苗，吹嗩吶、舞獅子、打花鼓、打猴兒鼓、上刀梯、蕩八人秋，熱鬧異常。八人秋形似紡車(chē)，高約8米，以粗木支撐，上設(shè)八個(gè)秋千，每處可坐l一2人。八人秋以人力轉(zhuǎn)動(dòng)，當(dāng)轉(zhuǎn)動(dòng)一陣停下來(lái)誰(shuí)居于最高處時(shí)，就由誰(shuí)唱歌。 苗族 椎牛 椎牛為苗族人民的傳統(tǒng)習(xí)俗。事前,主人須選購(gòu)—頭四膀有旋，耳、眼、鼻、口、角俱完整美觀的上好水牯牛。屆時(shí)，在寬坪中豎一根涂以五彩的龍鳳花柱,以麻繩穿牛鼻,系上蔑圈套于花柱上。經(jīng)給牛喂水，巫師繞柱三圈，將梭標(biāo)傳至舅家(稱(chēng)后輩親)年青人手中時(shí)，即在震天動(dòng)地的鑼鼓聲中開(kāi)始?xì)⑺?，年輕人追殺不止，牛繞柱旋跑。最后，牛傷口噴血，倒地而死。接著分割牛肉。晚上，要舉行跳鼓，唱歌(苗語(yǔ)稱(chēng)“獨(dú)樂(lè)”)，通宵達(dá)旦。 布依族 大年節(jié) 據(jù)方志記載，布依族皆“以十一月為歲首”。其實(shí)應(yīng)在這月過(guò)大年，但現(xiàn)在巳統(tǒng)一并入春節(jié)，每到年底，家家戶(hù)戶(hù)忙著釀酒，打糯米粑，腌制臘肉，做血豆腐；或縫制新衣。除夕以豐盛酒菜敬供祖先，燃放爆竹，合家守夜直到雞鳴。正月初一天剛亮，姑娘們都爭(zhēng)挑第一擔(dān)水回家，名曰“聰明水”；男孩子則爭(zhēng)先到土地廟旁，用繩子牽來(lái)小塊石頭放在畜圈之中，意為“六畜興旺”。大年期間，青年們相邀外出“榔梢”；中老年人彼此拜年祝賀，共同飲酒為樂(lè)。一直到正月十五元宵以后，才下地干活。在此期間，有的還開(kāi)展各種娛樂(lè)活動(dòng)。舉行賽馬、銅鼓、嗩吶、歌舞、籃球、擲石頭等等比賽，參加者多達(dá)數(shù)萬(wàn)人。鎮(zhèn)寧扁擔(dān)山一帶和貴陽(yáng)烏當(dāng)區(qū)及黔西南等地還興玩龍，意在祈求龍神保佑來(lái)年農(nóng)事豐收，百事吉利。于十三日“起龍”，十五日“收龍”。到正月末再過(guò)一次“小年”才告結(jié)束。 三月三 是祭社神和山神的節(jié)日。社神是一村或鄰近幾個(gè)小村共建社祠供奉，有的還有基金，用基金或臨時(shí)集資購(gòu)買(mǎi)豬、牛宰殺供祭。供祭之日，禁止外人入村。這一天，望謨的布依族要吃三色糯米飯，關(guān)嶺要做清明粑。有的人家則在粑粑中摻清明菜。這天或次日，又是西部地區(qū)布依族的掃墓日。羅甸祭社神可在三月三這天，也可在十三日舉行。紫云在三月三日只祭祀祖先，祭社神則在七月十五日?；菟木琵堃粠?，青年們這天群集歌唱玩樂(lè)，搞摔跤比賽。盤(pán)縣等地的青年男女，這天是他們的社交活動(dòng)日，全寨都要休息，有的地區(qū)休息三天。冊(cè)亨縣南部過(guò)這個(gè)節(jié)日，還意味著農(nóng)忙季節(jié)已經(jīng)到來(lái)，須開(kāi)始投入農(nóng)事活動(dòng)了。望謨、冊(cè)亨縣的一些地方，這天要?dú)⒐?、殺豬請(qǐng)客，很是隆重。