設(shè)計(jì)與文化傳統(tǒng) 設(shè)計(jì)是社會(huì)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，它在文化的參與和制約下展開(kāi)和完成并體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)文化的風(fēng)貌。不同的文化有著不同的精神風(fēng)習(xí)和文化心理結(jié)構(gòu)或說(shuō)文化心理邏輯，反映不同的價(jià)值和審美觀念，它們?cè)诠I(yè)產(chǎn)品、建筑、服飾、環(huán)境建設(shè)等設(shè)計(jì)過(guò)程中起到不可忽視的作用。縱觀設(shè)計(jì)發(fā)展的歷史，我們可以發(fā)現(xiàn)，任何時(shí)代的設(shè)計(jì)都是與當(dāng)時(shí)的文化緊密聯(lián)系在一起的。正如鮑列夫在《美學(xué)》中所說(shuō)："藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程需要重新組合客體，甚至有可能從各個(gè)方面借助組合的客體?！显蛩坪跏峭ㄟ^(guò)文化來(lái)借用的，也就是通過(guò)文化加工的形式來(lái)借取。迪扎因的形式來(lái)自文化，正是在文化中，人們按照全人類的經(jīng)驗(yàn)加工著有關(guān)存在的一切印象。"設(shè)計(jì)師切爾馬耶夫也曾說(shuō)過(guò)：歷史的設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的歷史。 文化傳統(tǒng)對(duì)設(shè)計(jì)的影響主要有以下表現(xiàn)：傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)原則；傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)師和受眾的思維方式；傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)的形式體系；傳統(tǒng)影響設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。設(shè)計(jì)無(wú)時(shí)無(wú)處不受文化傳統(tǒng)的影響。盡管有些現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，尤其是那些具有前衛(wèi)意識(shí)的設(shè)計(jì)師，時(shí)時(shí)聲稱要拋棄任何傳統(tǒng)，認(rèn)為自己的作品是"無(wú)傳統(tǒng)"的，但實(shí)際情況不可能如此。設(shè)計(jì)從來(lái)就不是可以恣意作為的純個(gè)人行為。從材料、工具、語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等方面的顯性傳統(tǒng)到對(duì)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的文化心態(tài)、思維方式、審美觀點(diǎn)等隱性傳統(tǒng)，影響著每一個(gè)設(shè)計(jì)師。德盧西奧·邁耶對(duì)此的評(píng)價(jià)是極為確切的："現(xiàn)代的藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師無(wú)法完全使自己脫離習(xí)俗。他不能僅因決定脫離習(xí)俗而突然聲稱為新史前派。" 日本的現(xiàn)代設(shè)計(jì)在不長(zhǎng)時(shí)間里發(fā)展到較高水平，重要原因之一就是很多的日本設(shè)計(jì)師自覺(jué)地將日本的文化傳統(tǒng)融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念之中。日本設(shè)計(jì)界對(duì)此評(píng)價(jià)說(shuō)："對(duì)這種機(jī)械時(shí)代，信息化社會(huì)的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，……也必須從與人類密切相關(guān)的效用方面來(lái)考慮傳統(tǒng)物品所具有的'優(yōu)良質(zhì)地'和溫情。在人類創(chuàng)造、人類使用，應(yīng)該給人以方便和利益的設(shè)計(jì)中，需要有效地利用日本人的傳統(tǒng)，使其繼續(xù)保持生命力。" 中國(guó)的設(shè)計(jì)界也應(yīng)該重視傳統(tǒng)繼承的問(wèn)題。舉例來(lái)說(shuō)，國(guó)人欣賞具有"高雅"、"雅致"格調(diào)的物品，實(shí)際上是受傳統(tǒng)老莊美學(xué)宣傳的"恬靜淡泊"的美的影響。那么設(shè)計(jì)師在處理這一類格調(diào)的設(shè)計(jì)時(shí)，必然須遵循老莊的"大象無(wú)形"、"大音希聲"的創(chuàng)作之道，否則是不可能讓受眾感覺(jué)到相應(yīng)的審美意象的。這種"美"與"美"的創(chuàng)作之道的對(duì)應(yīng)法則，正是從我國(guó)數(shù)千年的文化傳統(tǒng)中提取出來(lái)的。因此對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有所了解，對(duì)中國(guó)審美傳統(tǒng)有所認(rèn)識(shí)，對(duì)設(shè)計(jì)師而言是相當(dāng)必要的。中國(guó)古典美學(xué)中的整體意識(shí)、生態(tài)意識(shí)、人文導(dǎo)向、雅俗觀、多元論傾向等等，都對(duì)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)有著很好的啟示作用。 繼承并發(fā)展一切優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是設(shè)計(jì)創(chuàng)新的前提。而脫出美學(xué)傳統(tǒng)的物化表現(xiàn)，將美學(xué)傳統(tǒng)的精神注入到設(shè)計(jì)師的頭腦里并與現(xiàn)代意識(shí)相結(jié)合，其本身就是一種設(shè)計(jì)理念的創(chuàng)新。 廣告設(shè)計(jì)師的能力 [/font][/b]現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)師的能力的基礎(chǔ)已經(jīng)不是單單的會(huì)繪畫(huà)、圖案等原理和原則了，現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)師應(yīng)該有合理的智能結(jié)構(gòu)，即記憶、觀察、思維、想像、創(chuàng)新、反應(yīng)、表達(dá)、研究、組織、協(xié)調(diào)和管理等能力。 1.記憶能力 記憶能力是廣告設(shè)計(jì)人才學(xué)習(xí)和創(chuàng)新所不可缺少的基本能力。記憶的強(qiáng)弱影響著其他能力的效應(yīng)，因此有意識(shí)的培養(yǎng)記憶能力，是廣告設(shè)計(jì)人才不可缺少的基本訓(xùn)練。 2.觀察能力 觀察，是廣告設(shè)計(jì)人才知覺(jué)形態(tài)中有意識(shí)、有計(jì)劃的一種活動(dòng)。魯迅說(shuō)過(guò)：“如果創(chuàng)作，第一要觀察?！比绻f(shuō)記憶是策劃的基礎(chǔ)，那么，觀察則是策劃的關(guān)鍵。廣告設(shè)計(jì)人才在接受廣告委托后，對(duì)市場(chǎng)產(chǎn)品和消費(fèi)群體的調(diào)查研究，其主渠道是靠廣告策劃者的洞察力。這是把握廣告成功過(guò)程的重要手段。如果缺乏對(duì)市場(chǎng)、商品、消費(fèi)、競(jìng)爭(zhēng)等趨勢(shì)的觀察能力，廣告策劃者就可能在錯(cuò)誤的時(shí)間、錯(cuò)誤的地點(diǎn)，進(jìn)行毫無(wú)意義的廣告宣傳。觀察是一個(gè)思考到認(rèn)識(shí)到實(shí)踐再到觀察再認(rèn)識(shí)的過(guò)程，從生動(dòng)的直觀到抽象的思維，并從抽象的思維到實(shí)踐，這就是認(rèn)識(shí)真理、認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)的辯證的途徑。 3.思維能力 思維能力，是廣告設(shè)計(jì)人才對(duì)客觀事物作出思考的能力。思維是一種客觀現(xiàn)象，它為創(chuàng)造智能提供了廣闊的活動(dòng)土地，思維的類型很多，廣告策劃人才所具備的思維能力主要是抽象思維和現(xiàn)象思維能力。思維的過(guò)程是廣告設(shè)計(jì)人才對(duì)客觀事物分析和綜合的過(guò)程。 通過(guò)抽象思維，去粗取精，去偽存真，留下本質(zhì)的東西，拋棄非本質(zhì)的東西，找出客觀事物的本質(zhì)與規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)分析，綜合抽象、概括、進(jìn)而作出判斷和推理，這是廣告設(shè)計(jì)人才認(rèn)識(shí)客觀事物不可缺少的思維能力。 現(xiàn)象思維， 是人類現(xiàn)象的把握、認(rèn)識(shí)世界的一種思維方式，是人類認(rèn)識(shí)中理性認(rèn)識(shí)階段的一種思維類型。抽象思維似乎以概念為中心思維活動(dòng)。因此，整個(gè)思維過(guò)程，是提煉的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中創(chuàng)造形象和典型意境，是廣告設(shè)計(jì)人才必備的能力。 4.想像能力 想像，四廣告設(shè)計(jì)人才智能結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要部分。凡無(wú)想像了的策劃者，均屬平庸之輩，在廣告設(shè)計(jì)中，不可能有多大的作為和壯舉。 想像力既是一種思維能力，又有別于思維能力，廣告設(shè)計(jì)者在廣告創(chuàng)意過(guò)程中，只有插上想像的翅膀，才能到達(dá)藝術(shù)廣告設(shè)計(jì)的高度。沒(méi)有想像力，也就沒(méi)有創(chuàng)新之舉，想像力同一是廣告設(shè)計(jì)人才不可少的智能。 5.創(chuàng)新能力 創(chuàng)新能力，是廣告設(shè)計(jì)人才智能結(jié)構(gòu)中的核心部分，以創(chuàng)意為中心是廣告設(shè)計(jì)的靈魂。沒(méi)有創(chuàng)新，何來(lái)創(chuàng)意，創(chuàng)新能力，是指廣告設(shè)計(jì)人才在 廣告設(shè)計(jì)活動(dòng)中具有提出新思想、新意境，想出新形象、新方法、行點(diǎn)子的能力?，F(xiàn)代廣告的基本目的，是創(chuàng)造顧客、創(chuàng)造形象、創(chuàng)造效益、創(chuàng)造未來(lái)。因此，創(chuàng)新能力在整個(gè)廣告策劃設(shè)計(jì)人才的智能結(jié)構(gòu)中占有重要地位。 6.反應(yīng)能力 反應(yīng)能力，是指廣告設(shè)計(jì)人才對(duì)客觀事物，比如市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、商品流通、國(guó)內(nèi)外貿(mào)易、消費(fèi)群體的心理定勢(shì)等刺激時(shí)，神經(jīng)中樞及大腦思維的感覺(jué)器官所作出的反應(yīng)能力。反應(yīng)能力強(qiáng)，敏銳性就高；反應(yīng)能力差，對(duì)外界刺激的反應(yīng)就遲鈍。作為一個(gè)廣告策劃設(shè)計(jì)者，倘如對(duì)廣告計(jì)劃就不可能處于最佳可行的態(tài)勢(shì)。為此，一個(gè)智能齊全的廣告設(shè)計(jì)人才必須具有較好的反應(yīng)能力。 7.研究能力 研究能力，是指探求未知、揭示事物性質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的能力。在廣告運(yùn)動(dòng)中，廣告設(shè)計(jì)人才必須具有研究問(wèn)題、確定問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。研究問(wèn)題是解決問(wèn)題的前提。如果廣告設(shè)計(jì)人才對(duì)廣告主提出的問(wèn)題缺乏研究、分析和優(yōu)化的綜合能力，所確定的廣告目標(biāo)就很難準(zhǔn)確無(wú)誤。 8.表達(dá)能力和審美能力 表達(dá)能力，是指在擬定廣告計(jì)劃時(shí)，表達(dá)自己觀點(diǎn)和意見(jiàn)的能力，或在廣告活動(dòng)中，運(yùn)用廣告文案、廣告設(shè)計(jì)將廣告創(chuàng)意有效地表達(dá)出來(lái)的能力。表達(dá)能力包含著說(shuō)服能力、解釋能力、辯論能力、文字寫(xiě)作能力，以及動(dòng)作語(yǔ)言、表演的感染力等。有些廣告設(shè)計(jì)人員在廣告創(chuàng)意中，想像極為豐富，但表達(dá)時(shí)，就發(fā)生了困難，這除了缺乏現(xiàn)代的技術(shù)因素外，人的表達(dá)能力不強(qiáng)也是廣告創(chuàng)新的一個(gè)障礙。設(shè)計(jì)師必須具有高人一等的審美能力，其中包括敏銳的觀察、豐富的想像、靈活的構(gòu)思，在綜合審美能領(lǐng)先于他人。 廣告設(shè)計(jì)師還要同時(shí)對(duì)其他藝術(shù)有廣泛的愛(ài)好，這樣對(duì)于設(shè)計(jì)才智的發(fā)揮，有不可有不可忽視的作用。

設(shè)計(jì)從來(lái)都是離不開(kāi)文化的，如果你研究的領(lǐng)域是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)方面，其實(shí)現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)文化并不沖突，如果使你的設(shè)計(jì)能以文化作為內(nèi)涵，將取決于你對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化方面的理解和詮釋，只有深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，才能將真正的中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵貫穿到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，我想這種影響不僅是在視覺(jué)方面，更多是的文化內(nèi)涵的傳承。