輩分是祖先編制作家譜,或者分支從族譜上續(xù)譜的時候確定下來的,排列常常體現(xiàn)在人名中,使用輩分用字便于在同族中排行輩,認輩分,也便于修宗譜。一般而言,以字定輩分者,都將這些輩分字置于姓之后,如張學(xué)良、張學(xué)思、張學(xué)銘。上至皇族,下至百姓都有輩分。
但是,普通老百姓的輩分不是特別講究,如小說《白鹿原》中白嘉軒的兒子白孝文、白孝武兄弟,這個“孝”字是取忠孝之類的用字,沒有特別嚴格的輩分用字沿革。再如,我們的父輩名中,輩分用字一般取寓意較好的字來使用。
在這種宗族觀念下,一般排輩分主要體現(xiàn)在男丁中,女子不入宗譜,故不采納。現(xiàn)今,許多家庭中的姐妹看似有使用輩分字的,但一般只是任選一個相同的字用在姊妹中,以表示姐妹關(guān)系,并無序輩之意。行輩字是宗族內(nèi)部按一定次序排列的,并不是父母或本人可以隨便選用的。
宗譜的行輩字派用以加強宗法制度,所以其用字也充分反映了這一目的,主要有三類,一類是美德或吉祥的字,如:德、仁、明、孝、福、祿、吉、祥、賢等;
第二類是希望宗族延續(xù)和昌盛的字,如:永、傳、昌、盛、興、延、繼、承等;
第三類是懷念先祖和歌頌皇天恩德的字,如:澤、祖、顯、榮、恩、錫、啟、先等。
家譜的行輩字派是家譜中尤其重要的內(nèi)容,一般由家庭中的某一位名人制訂,編成幾句吉祥話,有的文人甚至將其寫成詩,比如浙江《唐氏宗譜》的行輩字派是“福祿永昌隆,和良端世美,才智瑞寧聰”;湖北《汪氏宗譜》的行輩字派是“正大光明,成先于后,世澤延長,齊家有猷。
擴展資料:
背景
儒家文化對論資排輩的強調(diào),源于農(nóng)業(yè)社會獨特的社會結(jié)構(gòu),中國人的這種特點與儒家文化幾千年來的影響有關(guān)??鬃颖救司褪且粋€非常注重“禮”的人,而禮就是人與人之間交往的形式。在孔子認可的禮中,大多都是在強調(diào)身份的重要性。
《論語鄉(xiāng)黨》整篇都在講禮,包括士人在各種場合、面對各種人的時候應(yīng)當(dāng)遵循何種規(guī)矩。孔子講的禮有兩個維度的內(nèi)核,一個是以親疏作為判定依據(jù)的“孝”,一個是以尊卑作為判定依據(jù)的“忠”。孟懿子問孝,子曰:“無違?!保ā墩撜Z為政》)。
孝的第一要義是要聽話,而且要和顏悅色(色難),這才算禮數(shù)周到。對于君主,要“事君盡禮”(《論語八佾》),才能算忠。有了這兩條,人與人之間的關(guān)系就不再是平等的了,所謂“君君臣臣,父父子子”,就是一種論資排輩的表現(xiàn)。
參考資料來源:百度百科-輩分