我覺(jué)得還是我們河南的風(fēng)俗好玩，有趣。 　　中原文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從表層看，她是一種地域文化，從深層看，她又不是一般的地域文化，而是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，在中華文化發(fā)展史上占有突出地位。具體講，她至少包含以下十個(gè)方面的主要內(nèi)容。 　?。ㄒ唬┥颀埼幕?　　神龍是智慧、勇敢、吉祥、尊貴的象征。河南是龍的故鄉(xiāng)。被稱為人文始祖的太昊伏羲，在今周口淮陽(yáng)一帶“以龍師而龍名”，首創(chuàng)龍圖騰，實(shí)現(xiàn)了上古時(shí)期多個(gè)部族的第一次大融合；被稱為又一人文始祖的黃帝，在統(tǒng)一黃河流域各部落之后，為凝聚各部族的思想和精神，在今新鄭一帶也用龍作為新部落的圖騰，我們今天的中國(guó)人被稱為“炎黃子孫”和“龍的傳人”，就是因此而來(lái)。從發(fā)掘出土的文物來(lái)看，河南發(fā)現(xiàn)的龍文物不但歷史久遠(yuǎn)，而且最為正宗。濮陽(yáng)蚌龍距今6400年，是中國(guó)最早的龍形象，被考古學(xué)界譽(yù)為“中華第一龍”；在“華夏第一都”偃師二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的大型綠松石龍形器，距今至少3700年，被學(xué)者命名為“中國(guó)龍”，等等。這些龍文化的遺存從夏、商、周到漢唐、明清一脈相承，都是中華民族龍圖騰的源頭，在形態(tài)上可以說(shuō)都是北京故宮里各種龍形象的祖先。從中原大地產(chǎn)生并完善的龍形象，目前已成為中華民族的象征、中華文明的精神內(nèi)核、中華民族團(tuán)結(jié)的紐帶和共同的精神支柱。 　?。ǘh字文化 　　漢字是傳承和弘揚(yáng)中華文化的重要載體，是中華民族的基本標(biāo)志，也是中華文明的顯著標(biāo)志，并對(duì)朝鮮、韓國(guó)、日本甲骨文等國(guó)文字文化有巨大而深遠(yuǎn)的影響。連續(xù)4000多年的漢字文化史，可以說(shuō)就是一部中原漢字史，漢字的產(chǎn)生及其每一個(gè)重要發(fā)展階段幾乎都發(fā)生在中原大地上。傳說(shuō)中黃帝時(shí)代的倉(cāng)頡造字在河南；第一套完善的漢文字系統(tǒng)甲骨文出土在河南；幫助秦始皇“書(shū)同文”、制定規(guī)范書(shū)寫(xiě)“小篆”的李斯，是河南上蔡人；編寫(xiě)世界第一部字典、歸納漢字生成規(guī)律、統(tǒng)一字義解析的文字學(xué)家許慎是河南漯河人，他在家鄉(xiāng)完成了《說(shuō)文解字》這部漢文字學(xué)巨著；至今我們還在使用的規(guī)范性字體“宋體”字產(chǎn)生在河南開(kāi)封，著名的活字印刷術(shù)也發(fā)明于這里。 　　（三）姓氏文化 　　河南是中華姓氏的搖籃，中華姓氏無(wú)論肇始與大量衍生都與中原關(guān)系密切。《中華姓氏大典》中的4820個(gè)漢族姓氏中，起源于河南的有1834個(gè)，占姓氏總數(shù)的38％，其所包含的人口則占到了今天漢族總?cè)丝诘?4.9%以上；在當(dāng)今的300大姓中，根在河南的有171個(gè)，占57％；在依人口數(shù)量多少而排列的100大姓中，有78個(gè)姓氏的源頭與部分源頭在河南，無(wú)論是李、王、張、劉為代表的中華四大姓，還是林、陳、鄭、黃為代表的南方四大姓，其根均在河南。近年來(lái)，河南以“萬(wàn)姓同根，萬(wàn)宗同源”為主題舉辦姓氏文化節(jié)，得到了海內(nèi)外的廣泛認(rèn)可與響應(yīng)，在全球華人中掀起了尋根到河南、朝覲到河南、拜祖到河南的熱潮。姓氏文化是河南獨(dú)有的文化現(xiàn)象。 　?。ㄋ模┺r(nóng)耕文化 　　農(nóng)業(yè)最早是在中原地區(qū)興起來(lái)的。中原農(nóng)耕文化包含了眾多特色耕作技術(shù)、科學(xué)發(fā)明。裴李崗文化有關(guān)遺存中出土了不少農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，為早期農(nóng)耕文化的發(fā)達(dá)提供了實(shí)物證據(jù)，尤其是琢磨精制的石磨盤(pán)棒，成為我國(guó)所發(fā)現(xiàn)的最早的糧食加工工具。大家知道，三皇之首的伏羲教人們“作網(wǎng)”，開(kāi)啟了漁獵經(jīng)濟(jì)時(shí)代；炎帝號(hào)稱“神農(nóng)氏”，教人們播種收獲，開(kāi)創(chuàng)了農(nóng)業(yè)時(shí)代。大禹采用疏導(dǎo)的辦法治水，推進(jìn)了我國(guó)水利事業(yè)的發(fā)展，也促進(jìn)了數(shù)學(xué)、測(cè)繪、交通等相關(guān)技術(shù)的進(jìn)步。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由河南人鄭國(guó)主持修建的“鄭國(guó)渠”，極大地改善了關(guān)中地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)條件。隨著民族的融合特別是中原人的南遷，先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)與理念傳播到南方，促進(jìn)了中國(guó)古代農(nóng)業(yè)水平的提高?？梢哉f(shuō)，中國(guó)農(nóng)業(yè)的起源與發(fā)達(dá)、農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)明與創(chuàng)造、農(nóng)業(yè)的制度與理念，均與河南密切相關(guān)。 　?。ㄎ澹┥虡I(yè)文化 　　中國(guó)商人、商業(yè)和商業(yè)文化的起源在中原，是考古學(xué)界、史學(xué)界的共識(shí)。自古以來(lái)，中原地區(qū)就有比較自覺(jué)的商業(yè)意識(shí)，產(chǎn)生了中華商業(yè)文化的許多第一。商代的王亥“肇牽車(chē)牛遠(yuǎn)服賈”，也就是第一個(gè)用牛車(chē)?yán)浳锏竭h(yuǎn)地去做生意，被奉為商業(yè)鼻祖。第一個(gè)儒商孔老夫子的高足子貢，是河南浚縣人，不僅能做官，而且善于經(jīng)商致富。第一個(gè)熱心公益事業(yè)而被后人稱為商圣的范蠡，是南陽(yáng)人，他幫助越王勾踐滅吳復(fù)國(guó)之后，悄然引退，把才能用于經(jīng)商。第一個(gè)愛(ài)國(guó)商人是新鄭人弦高，在經(jīng)商途中遇到了秦師入侵，以自己的十五頭牛為代價(jià)智退秦軍。此外，中原還產(chǎn)生了中國(guó)商業(yè)的許多第一。比如中國(guó)歷史上第一批職業(yè)商人誕生于西周時(shí)期的洛陽(yáng)，第一個(gè)由政府頒布的保護(hù)商人利益的法規(guī)《質(zhì)誓》誕生于春秋時(shí)期的新鄭，以“城門(mén)之征”為代表的最早的關(guān)稅征收發(fā)生在春秋時(shí)期的商丘，第一個(gè)有戰(zhàn)略思路的產(chǎn)業(yè)商人為東周時(shí)洛陽(yáng)人白圭，第一個(gè)商業(yè)理論家是今商丘人計(jì)然，最早的商家訴訟條例發(fā)生在春秋時(shí)的鄭國(guó)即今鄭州，第一個(gè)重商理論的倡導(dǎo)者為西漢洛陽(yáng)人桑弘羊，唐代洛陽(yáng)城內(nèi)的管理市場(chǎng)的“三市之長(zhǎng)”是最早的“市長(zhǎng)”。世界上第一座真正意義的人口超百萬(wàn)的國(guó)際化大都市就是北宋時(shí)的汴京（今開(kāi)封），當(dāng)時(shí)人口達(dá)到150多萬(wàn)，宋代著名畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》就是這一盛況的真實(shí)寫(xiě)照，而歐洲最古老、最發(fā)達(dá)的城市之一倫敦當(dāng)時(shí)只有5萬(wàn)人。清代鞏義的康百萬(wàn)家族，更是寫(xiě)下了“富過(guò)十二代、歷經(jīng)400年而不敗”的商業(yè)神話。由此可見(jiàn)，中原商業(yè)文化在中華文化體系中占有重要的地位。 　?。┧枷胛幕?　　中原思想文化是中華民族思想文化的核心。伏羲在河南淮陽(yáng)一帶演八卦，后來(lái)周文王在伏羲八卦的基礎(chǔ)上，在河南安陽(yáng)羑里城監(jiān)獄里寫(xiě)成了對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的《易經(jīng)》。諸子百家大多是河南人，而且活動(dòng)區(qū)域主要在河南。道家的老子和莊子都是河南人，他們分別在河南寫(xiě)成了影響深遠(yuǎn)的《道德經(jīng)》和《莊子》?？鬃邮侨鍖W(xué)的開(kāi)山人物，雖然出生在山東，但太極八卦祖籍河南商丘，而且孔子講學(xué)、游說(shuō)的主要活動(dòng)地域在中原。法家思想的代表人物韓非、商鞅和申不害，都是河南人。此外，墨家的墨子、縱橫家的蘇秦和張儀、兵家的吳起以及雜家的呂不韋，也都是河南人。東漢時(shí)，佛教傳入中原，以河南為中心向全國(guó)傳播，并迅速成為有重要影響的思想流派，最終與儒家和道家思想一起構(gòu)成了中國(guó)思想文化的內(nèi)核。東漢王充在洛陽(yáng)寫(xiě)成的《論衡》是一部唯物主義哲學(xué)巨著。南北朝時(shí)河南人范縝的《神滅論》系統(tǒng)地闡述了無(wú)神論的思想，具有重要的進(jìn)步意義。少林僧人將儒、釋、道三者相融合，創(chuàng)立了影響深遠(yuǎn)的禪宗。洛陽(yáng)人程顥、程頤開(kāi)創(chuàng)的宋代理學(xué)，又把儒學(xué)推向一個(gè)新的思想高峰，成為宋元明清以來(lái)居統(tǒng)治地位的主流意識(shí)形態(tài)?？偟膩?lái)看，中原思想文化傳達(dá)著剛健有為、自強(qiáng)不息、中庸尚和的生活哲學(xué)，不僅隱含著“日新”的變革進(jìn)取精神，而且也體現(xiàn)了友好共處、向往和平的精神境界。這些思想文化塑造了中華民族的基本文化形態(tài)和性格，豐富了中華民族精神寶庫(kù)，并對(duì)世界文化產(chǎn)生了很大影響。 　?。ㄆ撸┛萍嘉幕?　　中原科技文化比較發(fā)達(dá)，具有內(nèi)容的廣博性、發(fā)明創(chuàng)造的實(shí)用性、歷史發(fā)展的傳承性等特點(diǎn)。如安陽(yáng)殷墟出土的“司母戊”大方鼎，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的最大最重的青銅器，其冶鑄技術(shù)和工藝不僅達(dá)到那個(gè)時(shí)代最先進(jìn)的水平，就連現(xiàn)代人也嘆為觀止。三門(mén)峽出土的西周時(shí)期的銅柄鐵劍，為目前我國(guó)最早的人工冶鐵實(shí)物，被譽(yù)為“華夏第一劍”。鄭州發(fā)現(xiàn)的漢代冶鐵高爐，為世界上最早的橢圓形高爐。東漢河南人杜詩(shī)發(fā)明的“水排”鼓風(fēng)技術(shù)，較歐洲早1000余年。陶器、瓷器最早也出現(xiàn)在河南?！把錾夭侍铡痹煨途?，“唐三彩”馳名中外，鈞瓷色彩繽紛，汝瓷古樸典雅，不僅都代表了歷史上瓷器制作技術(shù)的最高水平，而且具有極高的美學(xué)藝術(shù)價(jià)值。常言道，“家有財(cái)產(chǎn)萬(wàn)千，不如鈞瓷一件”，就說(shuō)明了這個(gè)道理。被譽(yù)為“科圣”的東漢太史令張衡，發(fā)明的“地動(dòng)儀”比西方早1700年；創(chuàng)立的“渾天說(shuō)”，比同時(shí)代的希臘天文學(xué)家托勒密“宇宙理論”先進(jìn)得多。唐代河南人僧一行，不僅發(fā)明了世界上最早的自動(dòng)計(jì)時(shí)器，而且比英國(guó)天文學(xué)家哈雷早1000年提出了“恒星自行”的觀點(diǎn)，他與同行們進(jìn)行了世界上首次子午線實(shí)測(cè)活動(dòng)，因此而成為古代天文學(xué)發(fā)展的里程碑。中國(guó)的四大發(fā)明，都是在中原孕育而發(fā)明的。 　　（八）中醫(yī)文化 　　中原醫(yī)學(xué)文化以整體的治療思想，多角度觀察病理的方法，奇特的治療技術(shù)，和諧的用藥手段而著稱于世，是傳統(tǒng)文化中的精華與國(guó)粹。黃帝被后人公認(rèn)為中醫(yī)藥的創(chuàng)始人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期編著的《黃帝內(nèi)經(jīng)》至今仍是中醫(yī)學(xué)工作者必讀的指導(dǎo)性醫(yī)學(xué)著作。東漢南陽(yáng)人張仲景的《傷寒雜病論》，提出了六經(jīng)辨證的理論體系，是我國(guó)第一部理、法、方、藥兼?zhèn)涞闹嗅t(yī)經(jīng)典專著，被譽(yù)為“中國(guó)醫(yī)方之祖”。洛陽(yáng)龍門(mén)石窟的“藥方洞”，保留有北齊時(shí)期完整的中醫(yī)藥方118個(gè)，治療的病種達(dá)37個(gè)。這些藥方為中國(guó)現(xiàn)存最早的石刻藥方。北宋都城開(kāi)封設(shè)有“尚醫(yī)局”、“御藥院”、“藥密庫(kù)”、“太醫(yī)局”、“翰林醫(yī)宮院”等機(jī)構(gòu)，設(shè)置之全在當(dāng)時(shí)首屈一指。在“醫(yī)宮院”放置的制作精細(xì)的“針灸銅人”，成為世界針灸醫(yī)學(xué)發(fā)祥地的象征?？梢哉f(shuō)，中醫(yī)藥文化起源于中原，中醫(yī)藥大師薈萃于中原，中醫(yī)藥文化發(fā)達(dá)于中原，中醫(yī)藥巨著誕生于中原。 　?。ň牛┰?shī)文文化 　　河南是中國(guó)文學(xué)的發(fā)祥地。中國(guó)最早的散文總集《尚書(shū)》，是經(jīng)過(guò)東周洛陽(yáng)的史官整理成書(shū)的。我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中，屬于今河南省境內(nèi)的作品有100多篇，占總篇目的三分之一以上。魯迅說(shuō)過(guò)，在秦代可稱之為作家的，僅河南上蔡的李斯一人。漢魏時(shí)期，有“漢魏文章半洛陽(yáng)”之說(shuō)。洛陽(yáng)賈誼開(kāi)騷體賦之先河，張衡《二京賦》則為漢大賦之極品，賈誼、晁錯(cuò)將西漢政論推向巔峰。漢魏時(shí)期的“建安七子”中的阮瑀、應(yīng)玚都是河南人。左思的《三都賦》名動(dòng)天下，留下了“洛陽(yáng)紙貴”的佳話。宋詞的故鄉(xiāng)在開(kāi)封，“梁園文學(xué)”的主陣地在商丘，都留下了許多千古絕唱。東晉以后，河南大族南遷，以謝靈運(yùn)的山水詩(shī)、江淹的抒情賦為代表的中原文人作品，推動(dòng)了江南文學(xué)的繁榮。唐代最著名的三大詩(shī)人中，河南有其二。“詩(shī)圣”杜甫是河南鞏義人，他以沉郁頓挫的筆鋒反映了一個(gè)時(shí)代的滄桑巨變，其詩(shī)歌被贊為“詩(shī)史”；把現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義完美結(jié)合的詩(shī)人白居易是河南新鄭人，他創(chuàng)作的《長(zhǎng)恨歌》、《琵琶行》成為千古傳誦的佳篇?！拔钠鸢舜ァ钡拿现萑隧n愈，位居“唐宋八大家”之首，達(dá)到了中國(guó)散文的高峰。岑參、劉禹錫、李賀、李商隱等河南人，也以其卓越的文學(xué)成就躋身于著名詩(shī)人之列。 　　（十）武術(shù)文化 　　武術(shù)文化又稱功夫文化，是中原文化的鮮明特色。中原武術(shù)文化技冠天下，德播神州。“天下功夫出少林”之說(shuō)，形象地少林功夫表明了少林武術(shù)在中國(guó)武術(shù)文化中的重要地位?！笆魃忍仆酢钡臍v史傳奇，幫助戚繼光抗倭立功的光輝業(yè)績(jī)，使少林寺遐邇聞名，成為中華武術(shù)的薈萃之所、流播之處、發(fā)揚(yáng)光大之地，使“少林”成為中國(guó)武術(shù)的品牌，也成為中原文化乃至中華文化的品牌。河南溫縣陳家溝人陳王廷創(chuàng)立的太極拳，是中國(guó)武術(shù)文化的又一重要流派，以剛?cè)岵?jì)為特征，以強(qiáng)身健體、修心養(yǎng)性為主旨，已推廣到五大洲，成為上億民眾生活中的重要組成部分。

臺(tái)江區(qū)是福州這座國(guó)家歷史文化名城的見(jiàn)證。據(jù)傳2200多年前,無(wú)諸被封閩越王時(shí),就是在惠澤山(今大廟山)上接受冊(cè)封的。因此可以說(shuō)福州的建城史是從臺(tái)江翻開(kāi)的。臺(tái)江區(qū)的東西南三面臨(閩)江的特殊地理位置,加上自古就是手工業(yè)的搖籃和商業(yè)的旺地。聚居在這里的水上疍民、手工業(yè)者、商賈人家和勞苦大眾,都是清一色的平民百姓。千百年來(lái),在這種特殊環(huán)境下繁衍生息的特殊人群,締造了純樸的民風(fēng)和多姿多彩民俗文化。這種民風(fēng)和民俗文化,帶有濃厚的江河、手工業(yè)和商業(yè)及勞苦大眾等平民百姓的色彩。這種色彩有別于衙門(mén)要地、官宦宅第、文人雅士集聚…