白居易(772—846)，字樂(lè)天，原籍太原，祖上遷居下邽（今陜西渭南縣），為下邽人。他誕生于河南新鄭縣一個(gè)小官僚的家庭里。十二三歲時(shí)，因朱泚、李希烈興兵作亂，他避亂越中（今浙江），在政治混亂、民不聊生的歲月中長(zhǎng)大起來(lái)，因此他能夠接觸普通勞動(dòng)群眾，這對(duì)他后來(lái)創(chuàng)作同情人民疾苦的詩(shī)歌有一定的影響。唐德宗貞元十六年，他考取進(jìn)士，進(jìn)入仕途，因看到朝廷腐敗和一般官僚的齷齪卑鄙，擔(dān)心這樣下去國(guó)家的命運(yùn)要被他們斷送，因與元稹等在一起商討澄清政治的對(duì)策，并和宦官以及貪污吏們進(jìn)行斗爭(zhēng)。唐憲宗元和二年授翰林學(xué)士，三年被任為左拾遺。左拾遺是皇帝跟前的諫官，他屢次上書(shū)請(qǐng)革除弊政，為了反對(duì)宦官吐突承璀做掌握兵權(quán)的“招討宣慰使”，當(dāng)面指摘唐憲宗李純錯(cuò)誤，引起皇帝的憤怒，幸虧有李絳的救護(hù)，才沒(méi)有受到處分。正是在這樣的勇于向腐朽勢(shì)力斗爭(zhēng)的情況下，白居易寫(xiě)出了許多使“權(quán)豪貴近者相目而變色”、使“執(zhí)政者扼腕”、使“握軍要者切齒”的諷諭詩(shī)。 元和十年宰相武元衡被平盧節(jié)度使李師道派人刺死，白居易雖已改職為東宮左贊善大夫，仍然首先上疏，“急請(qǐng)捕賊，以雪國(guó)恥”（《舊唐書(shū)》本傅）。當(dāng)局深?lèi)核栽窖允拢H為江州司馬。從元和十年到十三年(815—818)四年中，詩(shī)人在江州，因司馬本是閑官，無(wú)事可做，壯志逐漸消磨。他早年曾受過(guò)道家佛家思想的影響，這時(shí)消極思想更加滋長(zhǎng)，便在廬山香爐峰下東林寺邊筑起草堂，用大部分時(shí)間修仙學(xué)佛。后升任忠州刺史。忠州是山區(qū)小邑，他又有“天教拋擲在深山”（《木蓮樹(shù)圖》）的嘆息。 元和十五年唐穆宗李恒即位，白居易被召回長(zhǎng)安，眼見(jiàn)皇帝荒于酒色，不管?chē)?guó)政，大官僚們內(nèi)部發(fā)生矛盾，李宗閔和李德裕等彼此互相傾軋，他不愿卷入漩渦；同時(shí)他論河北三鎮(zhèn)的奏疏不被采納，因此自動(dòng)提出放外任的要求，后來(lái)被任命為杭州太守。在杭州時(shí)，興修水利，筑堤捍衛(wèi)錢(qián)塘湖，泄引湖水，灌溉田畝千頃。所作《錢(qián)塘湖石記》一文，具述其事。此外他還做了不少其他對(duì)人民有益的事。他在《別州民》一詩(shī)中說(shuō)：“唯留一湖水，與汝救兇年?！弊阋?jiàn)在“救兇年”這種大事上他是特別重視的。 唐敬宗（李湛）寶歷元年他改任蘇州刺史，受到蘇州人民的愛(ài)戴。此后，他又曾歷任秘書(shū)監(jiān)、河南尹、太子少傅等職，后閑居洛陽(yáng)履道里，作《醉吟先生傳》，以醉吟為樂(lè)。修香山寺，自號(hào)香山居士。唐武宗（李湹）會(huì)昌六年卒，年七十五。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷。 白居易不但在作品里表現(xiàn)了為民生疾苦而呼吁的心愿，而且他還在創(chuàng)作理論上提出了許多符合現(xiàn)實(shí)主義基本精神的文學(xué)主張。比陳子昂、元結(jié)等已有的進(jìn)步理論面目更鮮明，系統(tǒng)更完整。 他的現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)主張，首先是表現(xiàn)在詩(shī)歌和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題上。在《策林》六十九中他這樣寫(xiě)道：“大凡人之感于事，則必動(dòng)于情，然后興于嗟嘆，而形于歌詩(shī)矣。”這就是說(shuō)，詩(shī)的產(chǎn)生是由于“事”觸動(dòng)了人的情感的一種結(jié)果。所謂“事”就是《傷唐衢》詩(shī)中“一吟悲一事”，《秦中吟》序中“因直歌其事”的“事”。它的具體內(nèi)容乃是指與國(guó)家人民有關(guān)的社會(huì)事件。再聯(lián)系他在《寄唐生》詩(shī)中說(shuō)的“唯歌生民病”，《傷唐衢》詩(shī)中說(shuō)的“但傷民病痛”，就可以更清楚地看出，他是在竭力強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)當(dāng)是反映人民的痛苦和指責(zé)時(shí)政的弊病。這樣的文藝思想不能不說(shuō)是具有積極的現(xiàn)實(shí)主義精神的。 白居易又認(rèn)為時(shí)代的盛衰和社會(huì)的好壞都可以從詩(shī)歌中反映出來(lái)，他在《與元九書(shū)》中說(shuō)：“故聞元首明股肱良之歌，則知虞道昌矣；聞五子洛汭之歌，則知夏政荒矣?！庇衷凇恫吡帧妨胖信e《詩(shī)經(jīng)》中的《北風(fēng)》刺虐，《碩鼠》刺重?cái)?，?lè)府中《廣袖》、《高髻》刺奢蕩為例，說(shuō)明自古以來(lái)一切社會(huì)的情況都由作者從各種不同的角度反映到詩(shī)歌中來(lái)。這些都是他對(duì)于詩(shī)歌必須反映現(xiàn)實(shí)的看法。不僅如此，他還認(rèn)為詩(shī)歌具有積極的教育作用，能影響人的思想意識(shí)，改變現(xiàn)實(shí)。用他自己的話來(lái)說(shuō)，詩(shī)是“補(bǔ)察時(shí)政”和“泄導(dǎo)人情”的，因此，在他的作品中，一面對(duì)統(tǒng)治者剝削人民的罪惡予以揭露，一面對(duì)人民生活艱難和痛苦表示同情，可以看出他的鮮明的傾向性。他強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌的教育作用，在《與元九書(shū)》中說(shuō)：“感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”，“未有聲入而不應(yīng)，情交而不感者”。根據(jù)這樣的認(rèn)識(shí)，他提出有名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”這樣兩句話作為創(chuàng)作的準(zhǔn)則 。他認(rèn)為如果不是這樣，那就勢(shì)必至于“諂成之風(fēng)動(dòng)，救失之道缺”，失了教育的作用，改變現(xiàn)實(shí)也就無(wú)望了。他不得不“痛詩(shī)道崩壞，欲扶起之”（《與元九書(shū)》），不得不主張?！皬堉睔舛鰤研摹保ā逗痛鹪?shī)十首序》），不得不大聲疾呼：“欲開(kāi)壅蔽達(dá)人情；先向歌詩(shī)求諷刺?！保ā恫稍?shī)官》）他主張寫(xiě)詩(shī)要于“時(shí)”于“事”起諷諭的作用，要用諷刺詩(shī)作為武器，意義是十分積極的。這些都是符合于現(xiàn)實(shí)主義的基本精神的。 白居易的理論符合于現(xiàn)實(shí)主義的基本精神，還在于他對(duì)真實(shí)性的強(qiáng)調(diào)，如《秦中吟》中的《立碑》和《新樂(lè)府》中的《青石》等詩(shī)，都主張作為文辭一定要寫(xiě)真實(shí)，反對(duì)虛偽。在《策林》六十八中也清楚地說(shuō)：“褒貶之文無(wú)核實(shí)，則懲勸之道缺矣……雖雕章鏤句，將焉用之！”他反對(duì)雕章鏤句的虛美，正和他反對(duì)“晉宋以還”“六義寖微”“六義盡去”的詩(shī)“麗則麗矣，吾不知其諷焉”一樣，也都是值得肯定的合于現(xiàn)實(shí)主義的理論。 但是他寫(xiě)出反映民生疾苦的現(xiàn)實(shí)主義的詩(shī)歌，目的在“愿得天子知”（《寄唐生》），“愿播內(nèi)樂(lè)府，時(shí)得聞至尊”（《讓張籍古樂(lè)府》），他要“上以廣宸聰，副憂勤，次以酬恩寵，塞言責(zé)”（《與元九書(shū)》），希望“上流下通上下泰”（《采詩(shī)官》），他的為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的思想是很明白的。他的立場(chǎng)觀點(diǎn)和我們今天的立場(chǎng)觀點(diǎn)不一樣。他所謂的“核實(shí)”，同我們今天的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方法也還有區(qū)別。 文天祥（1236—1283），吉州廬陵（今江西吉安）人，原名云孫，字天祥，民族英雄。選中貢士后，他以天祥為名，改字履善。寶佑四年（1256）中狀元后，他又改字宋瑞，后號(hào)文山。歷任簽書(shū)寧海軍節(jié)度判官?gòu)d公事、刑部郎官、江西提刑、尚書(shū)左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。 宋恭帝德佑元年（1275）正月，因元軍大舉進(jìn)攻，宋軍的長(zhǎng)江防線全線崩潰，朝廷下詔讓各地組織兵馬勤王。文天祥立即捐獻(xiàn)家資充當(dāng)軍費(fèi)，招募當(dāng)?shù)睾澜?，組建了一支萬(wàn)余人的義軍，開(kāi)赴臨安。宋朝廷委任文天祥知平江府，命令他發(fā)兵援救常州，旋即又命令他馳援獨(dú)松關(guān)。由于元軍攻勢(shì)猛烈，江西義軍雖英勇作戰(zhàn)，但最終也未能擋住元軍兵鋒。 次年正月，元軍兵臨臨安，文武官員都紛紛出逃。謝太后任命文天祥為右丞相兼樞密使，派他出城與伯顏談判，企圖與元軍講和。文天祥到了元軍大營(yíng)，卻被伯顏扣留。謝太后見(jiàn)大勢(shì)已去，只好獻(xiàn)城納土，向元軍投降。 元軍占領(lǐng)了臨安，但兩淮、江南、閩廣等地還未被元軍完全控制和占領(lǐng)。于是，伯顏企圖誘降文天祥，利用他的聲望來(lái)盡快收拾殘局。文天祥寧死不屈，伯顏只好將他押解北方。行至鎮(zhèn)江，文天祥冒險(xiǎn)出逃，經(jīng)過(guò)許多艱難險(xiǎn)阻，于景炎元年（1276）五月二十六日輾轉(zhuǎn)到達(dá)福州，被宋端宗趙昺任命為右丞相。 文天祥對(duì)張世杰專(zhuān)制朝政極為不滿，又與陳宜中意見(jiàn)不合，于是離開(kāi)南宋行朝，以同都督的身分在南劍州（治今福建南平）開(kāi)府，指揮抗元。不久，文天祥又先后轉(zhuǎn)移到汀州（治今福建長(zhǎng)?。?、漳州龍巖、梅州等地，聯(lián)絡(luò)各地的抗元義軍，堅(jiān)持斗爭(zhēng)。景炎二年（1277）夏，文天祥率軍由梅州出兵，進(jìn)攻江西，在雩都（今江西于都）獲得大捷后，又以重兵進(jìn)攻贛州，以偏師進(jìn)攻吉州（治今江西吉安），陸續(xù)收復(fù)了許多州縣。元江西宣慰使李恒在興國(guó)縣發(fā)動(dòng)反攻，文天祥兵敗，收容殘部，退往循州（舊治在今廣東龍川西）。祥興元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移駐厓山，為擺脫艱難處境，便要求率軍前往，與南宋行朝會(huì)合。由于張世杰堅(jiān)決反對(duì)，文天祥只好作罷，率軍退往潮陽(yáng)縣。同年冬，元軍大舉來(lái)攻，文天祥在率部向海豐撤退的途中遭到元將張弘范的攻擊，兵敗被俘。 文天祥服毒自殺未遂，被張弘范押往厓山，讓他寫(xiě)信招降張世杰。文天祥說(shuō)：「我不能保護(hù)父母，難道還能教別人背叛父母嗎？」張弘范不聽(tīng)，一再?gòu)?qiáng)迫文天祥寫(xiě)信。文天祥于是將自己前些日子所寫(xiě)的《過(guò)零丁洋》一詩(shī)抄錄給張弘范。張弘范讀到「人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青」兩句時(shí)，不禁也受到感動(dòng)，不再?gòu)?qiáng)逼文天祥了。 南宋在厓山滅亡后，張弘范向元世祖請(qǐng)示如何處理文天祥，元世祖說(shuō)：「誰(shuí)家無(wú)忠臣？」命令張弘范對(duì)文天祥以禮相待，將文天祥送到大都（今北京），軟禁在會(huì)同館，決心勸降文天祥。 元世祖首先派降元的原南宋左丞相留夢(mèng)炎對(duì)文天祥現(xiàn)身說(shuō)法，進(jìn)行勸降。文天祥一見(jiàn)留夢(mèng)炎便怒不可遏，留夢(mèng)炎只好悻悻而去。元世祖又讓降元的宋恭帝趙?來(lái)勸降。文天祥北跪于地，痛哭流涕，對(duì)趙?說(shuō)：「圣駕請(qǐng)回！」趙?無(wú)話可說(shuō)，怏怏而去。元世祖大怒，于是下令將文天祥的雙手捆綁，戴上木枷。關(guān)進(jìn)兵馬司的牢房。文天祥入獄十幾天，獄卒才給他松了手縛：又過(guò)了半月，才給他褪下木枷。 元朝丞相孛羅親自開(kāi)堂審問(wèn)文天祥。文天祥被押到樞密院大堂，昂然而立，只是對(duì)孛羅行了一個(gè)拱手禮。孛羅喝令左右強(qiáng)制文天祥下跪。文天祥竭力掙扎，坐在地上，始終不肯屈服。孛羅問(wèn)文天祥：「你現(xiàn)在還有甚么話可說(shuō)？」文天祥回答：「天下事有興有衰。國(guó)亡受戮，歷代皆有。我為宋盡忠，只愿早死！」孛羅大發(fā)雷霆，說(shuō)：「你要死？我偏不讓你死。我要關(guān)押你！」文天祥毫不畏懼，說(shuō)：「我愿為正義而死，關(guān)押我也不怕！」 從此，文天祥在監(jiān)獄中度過(guò)了三年。在獄中，他曾收到女兒柳娘的來(lái)信，得知妻子和兩個(gè)女兒都在宮中為奴，過(guò)著囚徒般的生活。文天祥深知女兒的來(lái)信是元廷的暗示：只要投降，家人即可團(tuán)聚。然而，文天祥盡管心如刀割，卻不愿因妻子和女兒而喪失氣節(jié)。他在寫(xiě)給自己妹妹的信中說(shuō)：「收柳女信，痛割腸胃。人誰(shuí)無(wú)妻兒骨肉之情？但今日事到這里，于義當(dāng)死，乃是命也。奈何？奈何！……可令柳女、環(huán)女做好人，爹爹管不得。淚下哽咽哽咽?！? 獄中的生活很苦，可是文天祥強(qiáng)忍痛苦，寫(xiě)出了不少詩(shī)篇?！吨改虾箐洝返谌?、《正氣歌》等氣壯山河的不朽名作都是在獄中寫(xiě)出的。 元世祖至元十九年（1282）三月，權(quán)臣阿合馬被刺，元世祖下令籍沒(méi)阿合馬的家財(cái)、追查阿合馬的罪惡，并任命和禮霍孫為右丞相。和禮霍孫提出以儒家思想治國(guó)，頗得元世祖贊同。八月，元世祖問(wèn)議事大臣：「南方、北方宰相，誰(shuí)是賢能？」群臣回答：「北人無(wú)如耶律楚材，南人無(wú)如文天祥?！褂谑?，元世祖下了一道命令，打算授予文天祥高官顯位。文天祥的一些降元舊友立即向文天祥通報(bào)了此事，并勸說(shuō)文天祥投降，但遭到文天祥的拒絕。十二月八日，元世祖召見(jiàn)文天祥，親自勸降。文天祥對(duì)元世祖仍然是長(zhǎng)揖不跪。元世祖也沒(méi)有強(qiáng)迫他下跪，只是說(shuō)：「你在這里的日子久了，如能改心易慮，用效忠宋朝的忠心對(duì)朕，那朕可以在中書(shū)省給你一個(gè)位置?！刮奶煜榛卮穑骸肝沂谴笏蔚脑紫?。國(guó)家滅亡了，我只求速死。不當(dāng)久生。」元世祖又問(wèn)：「那你愿意怎么樣？」文天祥回答：「但愿一死足矣！」元世祖十分氣惱，于是下令立即處死文天祥。 次日，文天祥被押解到柴巿口刑場(chǎng)。監(jiān)斬官問(wèn)：「丞相還有甚么話要說(shuō)？回奏還能免死?！刮奶煜楹鹊溃骸杆谰退?，還有甚么可說(shuō)的？」他問(wèn)監(jiān)斬官：「哪邊是南方？」有人給他指了方向，文天祥向南方跪拜，說(shuō)：「我的事情完結(jié)了，心中無(wú)愧了！」于是引頸就刑，從容就義。死后在他的帶中發(fā)現(xiàn)一首詩(shī)：「孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書(shū)，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無(wú)愧?！刮奶煜樗罆r(shí)年僅四十七歲。 評(píng)我為最佳呀

原發(fā)布者:潘萬(wàn)興 《走進(jìn)歷史名人》校本課程綱要 《走進(jìn)歷史名人》校本課程綱要 課程名稱(chēng)：走進(jìn)歷史名人 課程類(lèi)型：文學(xué)類(lèi)   選修 課程資源：自編 開(kāi)發(fā)主持：學(xué)習(xí)對(duì)象：五年級(jí)學(xué)生 學(xué)習(xí)時(shí)間：每周0.5課時(shí)  共16課時(shí) 課程背景：     在當(dāng)前物欲橫流、文化多元的社會(huì)，一些人產(chǎn)生了信仰危機(jī)，拜金主義、享樂(lè)主義等腐朽沒(méi)落的思想開(kāi)始抬頭，并影響著人們的思想生活和意識(shí)形態(tài)。小學(xué)生處于人生觀、世界觀尚未完全形成的時(shí)期，認(rèn)識(shí)問(wèn)題膚淺，克制能力薄弱，受環(huán)境影響較大。這樣的社會(huì)大背景，造就一些人信仰的迷失，理想精神的危機(jī)，崇拜觀念的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了追星熱，什么歌星、影星、球星等等，從生日、愛(ài)好、習(xí)慣等到他們的生活細(xì)節(jié)無(wú)所不知。而對(duì)于歷史上的許多偉大人物了解卻甚少，很多人只是知道一些名字而已，而對(duì)于偉人成功背后的艱難歷程和堅(jiān)毅的奮斗精神和歷史功過(guò)卻不甚了解。也許，作為現(xiàn)在的小學(xué)生，他們更需要精神營(yíng)養(yǎng)的滋養(yǎng)，這不僅是他們自身成長(zhǎng)的需要，更是我們民族發(fā)展的需要。而大師們的生命軌跡，正是一筆寶貴的精神資源，通過(guò)與名人的面對(duì)面，通過(guò)與名人的心靈碰撞，通過(guò)對(duì)名人的生命解讀，通過(guò)對(duì)名人的人生探索，孩子們或許能汲取更多的精神食糧。正是基于此原因，我選定了這門(mén)課程《走近歷史名人》。

暈。這是高中作文？？？

嗯，問(wèn)下老師