要解答這個(gè)問(wèn)題用幾句話是說(shuō)不明白的，為了讓人有一初步了解，主要概括有幾個(gè)重要部份。第一步要對(duì)修譜的宗支或家族的字輩要搞清楚，何年修過(guò)族譜，已修在族譜上是字輩的第幾代;第二步要踏訪采集，這部份費(fèi)用大，時(shí)間長(zhǎng)，要把本姓氏的男男女女、老老少少、嫡屬核對(duì)確認(rèn)系幾房、屬支下、或派下、及每個(gè)生卒時(shí)間、從先祖妣至近代均要記錄詳實(shí)，踏訪采集完后，要認(rèn)真核對(duì)，是防止遺漏，或錯(cuò)、誤記錄;第三步是把踏訪采集的資料要進(jìn)行采寫(xiě)，也就是把每家每戶先祖妣至現(xiàn)代按上字輩往下字輩依次饌寫(xiě);第四步是按上述第三步把己撰寫(xiě)好了的采寫(xiě)資料，按字輩進(jìn)行采編了。要理解以上四點(diǎn)，要找?guī)妆咀遄V看一看，啟發(fā)自已思維。修譜有四種格式:歐式，是北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)立:蘇式是北宋文學(xué)家蘇詢(xún)創(chuàng)立:寶塔式是何時(shí)何人創(chuàng)立.還無(wú)定論:牒記式共四種。常用的是寶塔式和牒記式共用，方便快捷。對(duì)修譜的人要求有較高文化素質(zhì).不是有文化就能編族譜.。有的人不懂族譜.還要硬編族譜.結(jié)果編成了假東西.欺騙了族人.還有的人為了在所謂錯(cuò)誤族譜上有個(gè)族委會(huì)里有個(gè)官名就行了.不論編的族譜錯(cuò)不錯(cuò).還有人把家族祠堂認(rèn)為是個(gè)人的等等。自巳要編制族譜.一定要虛心向真正懂得編制族譜的人請(qǐng)教.不要亂編族譜。

譜序內(nèi)容涉及修譜的緣由、姓氏淵源、家庭遷徙等，續(xù)修譜一般保存以前的譜序。大多由本族人撰寫(xiě)。

歌功頌德

家譜的七大主要內(nèi)容。 一 姓氏源流   姓氏源流就是同一族得姓的來(lái)源與變遷，中國(guó)人的姓氏淵源大多很為古老，假若沒(méi)有古書(shū)或舊譜 的記載，后人就很難考究得清楚。從一姓到一國(guó)一家，不能不知曉自己根源來(lái)自何處，認(rèn)清自己 的姓氏來(lái)源，每套《家譜》都詳細(xì)介紹了自己姓氏源流，這樣才能世世代代承繼，也能將族系根緣流傳千百年。   中國(guó)姓氏在經(jīng)過(guò)歷史不斷演變，如：戰(zhàn)亂，遷移，改朝換代，以及避諱改姓、避難改姓、復(fù)姓改為單姓等，姓氏變得更為復(fù)雜，其真正的出處、源頭就更需要詳細(xì)考證了，《家譜》中有詳細(xì)記載。   封建時(shí)代，許多姓氏為了抬高自己的門(mén)第和郡望，習(xí)慣于與名人扯上關(guān)系，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。卻不知道，這影響了血緣的純正和確實(shí)性，后人不可不慎。   《家譜》中有“敘本系、述始封”的傳統(tǒng)，它的目的也在于“明世次、別親疏”以及考訂姓氏源流。 《家譜》均有記載姓氏的一章，以敘述家族得姓的來(lái)源，或是家族因某種原因改姓的歷史。所以《家譜》中的姓氏源流就變得很重要，它是明辨您家族血統(tǒng)的證明文獻(xiàn)。 二 堂號(hào)   堂號(hào)是一個(gè)姓氏的特殊標(biāo)識(shí)，它能顯示姓氏發(fā)源的地緣關(guān)系。在家譜中，堂號(hào)具有聯(lián)系姓氏與宗族關(guān)系 的意義，也是后代尋根問(wèn)祖的重要線索之一。   堂號(hào)名稱(chēng)一般取自于郡號(hào)名或?yàn)榧o(jì)念家族史祖或名人而自創(chuàng)。   一般來(lái)說(shuō)，堂號(hào)多取自于郡號(hào)名，郡是秦、漢時(shí)期對(duì)行政區(qū)域的建置, 郡號(hào)名又取自于郡名，或諸侯國(guó)名， 地方府、州、縣名。隨著姓氏家族的發(fā)展壯大，就出現(xiàn)了以各姓氏名門(mén)望族發(fā)祥地的郡名作為郡號(hào)的由來(lái)。   大家族日久人眾，或是遇至天災(zāi)連年之時(shí)，族人就會(huì)因遷徙流離，而散布各地。于是就有了在“總堂號(hào)”之下， 再加入“分堂號(hào)”名稱(chēng)的方法。 “總堂號(hào)”代表家族(姓氏)的發(fā)祥地，寓后人以不忘本源，“分堂號(hào)”則是族人遷徙至新地，成為當(dāng)?shù)赜忻易搴?，以該地的郡?hào)作為堂號(hào)，“總堂號(hào)”和“分堂號(hào)”統(tǒng)稱(chēng)為“郡望”。   因?yàn)楦髯逍栈旧隙际且钥っ鳛樽约杭易宓目ぬ?hào)，所以就有了若干姓氏同為一個(gè)堂號(hào)的現(xiàn)象。例如：王，胡 這兩個(gè)姓的郡望都是“清河堂”。   堂號(hào)名稱(chēng)的另一出處：自創(chuàng)堂號(hào)，乃家族中人自立的堂號(hào)，該堂號(hào)名稱(chēng)一為有別于各姓氏的分支別派，二為銘記祖先或名人的公德事跡或教誨。例如：楊氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的為人風(fēng)范。 三 世系表   如果發(fā)現(xiàn)一本關(guān)于您身世的家譜，您最想看的是什么哪？是不是想知道自家的祖先是誰(shuí)？家族中曾有過(guò)哪 些名人、功績(jī)？家族中人現(xiàn)在哪里？等等，所有的答案就在家譜的世系表中。   作為家譜中最重要的內(nèi)容，“世系表”，簡(jiǎn)而言之，就是說(shuō)明一個(gè)家族成員， 如：父子、兄弟間的相互關(guān) 系，寫(xiě)清楚祖先后代每一個(gè)家族成員名字的圖表。它有四種基本的記述格式：歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。   歐式：又稱(chēng)橫行體，是北宋文學(xué)家歐陽(yáng)修創(chuàng)立的。歐式的特點(diǎn)是：世代分格，由右向左橫行，五世一表， 用起來(lái)很方便。歐式中，每個(gè)世代人名左側(cè)都有一段生平記述，介紹該人的字、號(hào)、功名、官爵、生辰年月日、 配偶、藏地、功績(jī)等。   蘇式：又稱(chēng)垂珠體，是北宋文學(xué)家蘇洵創(chuàng)立的。蘇式世系表的特點(diǎn)是：世代直行下垂，世代間無(wú)橫線連接，全 部用豎線串連，圖表格式也是由右向左排列的，主要是強(qiáng)調(diào)宗法關(guān)系。   寶塔式：顧名思義，就是將世代人名象寶塔一樣，由上向下排列。寶塔式采用橫豎線連接法，豎線永遠(yuǎn)處在橫線 的中間，這對(duì)人多的大家族來(lái)說(shuō)，因人名不可能排在同一頁(yè)紙上，兄弟之間長(zhǎng)幼關(guān)系不清，會(huì)為寫(xiě)譜、看譜帶來(lái) 很多不便。   牒記式：不用橫豎線連接世代人名間的關(guān)系，而是純用文字來(lái)表述這種關(guān)系。每個(gè)人名下都有一個(gè)相關(guān)的簡(jiǎn)介， 如：字、號(hào)、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功績(jī)等。牒記式的世系形式固定，次序分明，比較節(jié)約紙張。   以上四種世系表形式都各有特色，這是一般族譜中比較常見(jiàn)的世系表，但也有其它的變化，我們?cè)谟浭黾易迨老?表時(shí)，可根據(jù)掌握材料的多少、家族成員的多少等靈活采用，總之，世系表要易看易懂、內(nèi)容真實(shí)、層序分明，這才是最為重要的。 四 家訓(xùn)   家訓(xùn)也是家譜中的重要組成部分，它對(duì)傳統(tǒng)宗族教育起了很大的作用。   遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)社會(huì)經(jīng)歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個(gè)國(guó)家的基石。 在國(guó)家不安定和國(guó)法不明確之際，家訓(xùn)即可發(fā)揮穩(wěn)定社會(huì)秩序的力量。因?yàn)?，家族為了維持 必要的法制制度，就擬定一定的行為規(guī)范來(lái)約束家族中人，這便是家法家訓(xùn)的最早起源。   自漢初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多采。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為 人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典范。例如“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易” 的節(jié)儉持家思想，今天看來(lái)仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的。 當(dāng)中，最為人稱(chēng)道的名訓(xùn)，如顏氏家訓(xùn)、朱子治家格言等，至今膾炙人口。   家訓(xùn)之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節(jié)義、教導(dǎo)禮儀廉恥。此外，提倡什么和禁止什么， 也是族規(guī)家法中的重要內(nèi)容，如：“節(jié)儉當(dāng)崇”、“邪巫當(dāng)禁”等。 簡(jiǎn)言之，每個(gè)家族都有不同的族規(guī)家訓(xùn)。家譜中較為常見(jiàn)者，大致包括了以下內(nèi)容： (一)、注重家法、國(guó)法 (二)、和睦宗族、鄉(xiāng)里 (三)、孝順父母、敬長(zhǎng)輩 (四)、合乎禮教、正名分 (五)、祖宗祭祀、墓祭程序 五 家傳   要想深入了解世系表中族人的歷史功績(jī)，那就得看家傳了。   家傳，是用來(lái)記述家族中有名望、有功績(jī)?nèi)说氖论E的文體，是一種正式的傳記，明朝之前， 傳與譜是分開(kāi)來(lái)記的。   “傳記”記述了一個(gè)人一生的功績(jī)品德，從對(duì)國(guó)家、民族、社會(huì)的貢獻(xiàn)，到對(duì)地方、家族做 的每一件業(yè)績(jī)，如：出資修建詞堂、祖墓等，全部記述在內(nèi)，以作為后人學(xué)習(xí)之榜樣，并榮 耀家族。   家傳一般分為：列傳、內(nèi)傳和外傳等。列傳是記錄家族中有功績(jī)男子的傳記；內(nèi)傳是記錄家 族中有品行女子的傳記；外傳是記錄家族中已出嫁有品行女子的傳記。   傳記中多配有該人的畫(huà)像或關(guān)于該人的故事圖畫(huà)，讓后代讀起來(lái)倍感生動(dòng)形象。   家傳之用詞以真實(shí)平樸為重，最忌溢美之詞。這也是評(píng)價(jià)一部“家傳”水平高低與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。 六 藝文著述   “譜乃一家之史“，其中當(dāng)然少不了家人的藝文著述。自六朝起，就有將家族中名人的著作錄入家譜的慣例， 尤其是到了明朝，此風(fēng)更盛，這部分的內(nèi)容更加豐富了，涉及史學(xué)、文化、經(jīng)濟(jì)、宗教等許多領(lǐng)域，在形式上 甚至堪于”經(jīng)典史料“相媲美。   家譜中的藝文著述，在體例上一般稱(chēng)作：藝文志、辭源集、文征集等。   “藝文著述”以家族中名人所寫(xiě)的詩(shī)文著作為主要內(nèi)容，也收集本族人與外人的書(shū)信來(lái)函，以及經(jīng)籍、表策、 碑文、書(shū)札等，有的還有版畫(huà)、肖像畫(huà)、版本作品、名家書(shū)法、歌曲等，從形式到 內(nèi)容都十分豐富。   藝文著述是家族先人的心血結(jié)晶，其中的大量珍貴史料文獻(xiàn)，有著非常珍貴的參考和欣賞價(jià)值。 但是， 由于藝文著述的種類(lèi)、內(nèi)容繁多，而又良 不齊，所以還需后人用心整理，方能使家族中的藝文精品 得以流傳和利用。   同時(shí)，我們?cè)诶m(xù)補(bǔ)家譜現(xiàn)代藝文著述時(shí)，更需精心挑選，慎重錄入，把最有價(jià)值和代表性的文獻(xiàn)傳給后代。 七 家譜圖像   家譜之體現(xiàn)，能合書(shū)、圖、史、表、志為一體者,它的利用價(jià)值就顯得大些。家譜主要以文字內(nèi)容為主，圖片資料 為副，但一張好的圖片、照片仍是能將時(shí)代的精神面貌和特質(zhì)傳達(dá)出來(lái)。   將圖片、照片納入家譜的意義在于，為家族傳承提高了一個(gè)最直接的環(huán)境背景，使家譜不在局限在文字文字記錄、 整體概念也變得鮮明而生動(dòng)起來(lái)。   只要是能讓人對(duì)家譜有更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)的古地圖或老照片，均應(yīng)該被收入家譜里，包括： 1)老照片   家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其歷史價(jià)值，也是見(jiàn)證家譜的最原始材料。 2)祖先圖片(遺像、人物畫(huà)、肖像畫(huà))   中國(guó)歷代以來(lái)多有大量之人物畫(huà)及肖像畫(huà)，其中有大部分是為了紀(jì)念先人，或表達(dá)對(duì)圣賢親人的追慕。也有些家譜將家族先人中顯達(dá)之人，畫(huà)出其儀容，置于卷首，以求達(dá)到光大族望，啟迪后人的目的，有些也刊載一些 先人手澤遺墨。 3)風(fēng)水圖(祠堂圖、墓圖)   祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚會(huì)之所，所以一般的家譜均有記載和刊載建物版圖、描繪實(shí)狀，有些更是 附刊墓圖，有些甚至詳記地理方位。 人們相信一個(gè)家族的興衰和祖輩所居住、埋葬的地點(diǎn)有很深的關(guān)系，這些都蘊(yùn)涵著豐富的“風(fēng)水”內(nèi)容，所以也被稱(chēng) 為“風(fēng)水圖”。 4)故居/村莊圖   明清族譜中不但記述居址遷徙，很多富家所修的譜書(shū)中，還以精美的版圖，印制出他們家族的庭院、樓閣、書(shū)齋、房舍等。