不知你說的是哪種關系 1. 收養(yǎng)的： 收養(yǎng)的是男性（即養(yǎng)子），也視為族人，那他的后代理應寫入本族家譜。 收養(yǎng)的是女性（即養(yǎng)女），如果出嫁了，她的后代應寫入男方家譜；如果是留在家招婿，子女應該寫入本族家譜。 2. 女方帶子女嫁給男方： 女方是子女的親生母親，父親不是，雖然沒有直接的血緣關系，但也視為族人，應該寫入本族家譜中，子女應寫“授子”“授女”

家譜，只要是家庭成員都應寫進去，可以注明關系即可

不知你說的是哪種關系 1. 收養(yǎng)的： 收養(yǎng)的是男性（即養(yǎng)子），也視為族人，那他的后代理應寫入本族家譜。 收養(yǎng)的是女性（即養(yǎng)女），如果出嫁了，她的后代應寫入男方家譜；如果是留在家招婿，子女應該寫入本族家譜。 2. 女方帶子女嫁給男方： 女方是子女的親生母親，父親不是，雖然沒有直接的血緣關系，但也視為族人，應該寫入本族家譜中，子女應寫“授子”“授女”

古代的家譜在選官、襲爵、婚姻、社交、財產繼承、睦族等方面都有著重要的作用。因而，在編修家譜時，都應把這些方面的內容收錄進去，以傳示時人和后人。從家譜產生之時起，三千多年來，由于時代的不同，家譜內容的側重也有所不同。上古時期的家譜，僅為君王諸侯和貴族所獨有，家譜的作用僅為證明血統，是為襲爵和財產繼承服務的，關于這點，可從甲骨實物和《史記》中的有關部分得到證實。先秦時期的家譜特別重世系，家譜的內容也比較單一，僅為世系。魏晉以后，選官、婚姻以至社會交往均看門第，這樣一來，家譜在政治生活、經濟生活和社會生活中的作用就大大增強，家譜的內容也相應比以往有所增加。魏晉以至唐代的家譜現在已基本無存，從現存的其他一些著作所引的零星文字和后人再整理的資料來看，仍可了解到一些基本情況。魏晉至唐代家譜的內容大致包括：郡望、源流、家族世系。當然，首先書寫的還是姓名，姓名包括字、號，還包括小名、異名、別名，然后記載生平，官爵（即使沒有做過官，是處士也記錄上譜），生卒年及特殊死亡原因（如何時、何故遇害等等），婚姻狀況（妻妾姓名、排行，岳家門第，離、退婚等等），兄弟姐妹及子女的做官、婚配情況，以及著述、居住、遷徙、家族支系、墳墓等等，其中尤以地望，家世，官爵，自己及兄弟姐妹、子女的婚配等情況，記錄得比較詳細。宋代以后，家譜在政治生活中不再發(fā)揮作用，家譜的作用轉移到尊祖、敬宗、睦族上，因而，家譜的內容也發(fā)生了一些變化。宋元時代的家譜流傳極少，明代的家譜現在保存較多，分析一下，宋代以后家譜基本上去掉了關于岳家的內容，而把記錄的重點移到有關祖先、世系、恩榮、祠堂、居住、田產、墳墓等方面，尤以子嗣和與血統有關的內容記載特詳，但如岳家家世顯赫，也可寫上。宋代以后家譜的內容通常包括：1、族姓源流，一般總要上溯到家族的始祖，大多上托帝王、名人，以表譜形式，列出家族流傳世系。2、恩榮，記錄本家族列祖列宗的諸如科舉、仕宦以及受到政府褒獎等情況，即使沒有做過官，也要寫上處士，實在沒有可寫的，年紀活得大，則寫上耆壽、壽婦等字樣，努力使自己的家族門楣生光。3、對每一個入譜之人，尤其是家族的重要人物，一般都寫有傳記，詳細記錄他的名字、號謚、婚姻、生死經歷、登譜之年、妻妾、節(jié)孝，其中對子嗣記錄得特別認真，嚴格掌握入譜標準，對諸如養(yǎng)子、私生子、女兒、11歲以下死亡的幼殤以及人贅等情況，特別慎重，以防出現“冒宗”、“亂宗”之事，保證血統的純凈。4、祖宅是先人們居住、生活過的地方，祠堂是祭祀祖先的場所，祖塋是列祖列宗長眠之地，尊崇祖先對于團結族人有著極大的意義，故對祠規(guī)、祠記、祠產、義莊、義田、家禮、家訓及祖塋、祖屋的地形圖等也記載較詳。5、最后是家傳，一般收錄有聲望的先人的墓志銘、行狀、壽序、年譜、像贊等傳記資料。有些家譜后面還專列著述或藝文一節(jié)，收載家族先人的著述、詩文等。中國古代的家譜，因為時代不同，作用不同，因而，記錄的內容也不完全相同，大致看來，越到后期內容越多，越到后來記錄越詳，與之相適應的是，家譜的格式在不同時代也不盡相同。商周甲骨、青銅家譜僅錄世系，格式上是每人一行，說明關系，較為簡單。漢代的家譜格式大致有三種：一為橫格表制，分代分格，按時代順序排列，《史記》中有關各表是其代表；二是以姓名為單位，先敘得姓起源，再述世系和官位；三是一貫連寫，漢代流傳至今的兩塊碑文《孫叔敖碑》和《三老趙寬碑》是其代表。魏晉南北朝是分行寫，或連行寫，每代與前代空一格，這從現存北魏薛孝通貽后券、彭城王元勰妃李媛華墓志和劉宋臨澧候劉襲的墓志就可看出。不同的是后兩塊墓志不僅記述了自家世系，而且還詳細記述了親戚的譜錄，這在后代是不可思議的，但在南北朝時期卻是司空見慣的。唐朝的家譜，大多為合譜，一般是以姓為單位排列連寫。宋代以后，又開始分代分格。明清時代的家譜，大多取法于宋代家譜，卷首列世系總表，以備檢查，然后每人半頁，依輩排列。家譜修撰，到了明清兩代，其結構已基本定型。明清兩代，家譜的格式大致排列如下：1、譜序：有自序和他序的區(qū)別，其內容為敘述修撰緣起，修譜目的，本譜的修撰歷史、過程與內容大要，修譜的人員構成，修訂年月，家族的淵源傳承和遷徙經過，郡望，以往歷次修譜情況以及對譜學理論的認識等，作用是宣揚本譜主旨，頌揚祖德，使子孫讀后能敬祖向善。如果本譜是續(xù)修之作，那么，除收載新寫的序外，以往歷次修譜的舊序也一并收入，對于續(xù)修次數多的家譜，有時新舊序能多達數十篇。此外，為了增光族望，還會專請當代名人作序，并將以往名人為列譜所作的序也依時代先后排列收載。譜序在有些家譜中亦有別稱為“引”、“譜說”、“譜銘”、“譜券”等。2、題辭：不是每部家譜都有，大多是前代皇帝或名人為本家族或家譜的題辭，放在顯著位置，目的是以此炫耀家世。3、凡例：也有稱譜例，主要是介紹本譜的纂修原則與編寫體例，收錄范圍，結構特點，各種著錄規(guī)則，本譜中各類目的立類理由，適用范圍，各種可入譜和不可入譜人物的標準，以及諸如如何避諱等行文要求，中心是強調家族血緣的重要性和譜書記述的真實性，內容較豐富，少則幾條，多則幾十條。4、譜論：也稱譜說、援古，主要收錄前代名人學者談論譜學的簡短語錄，其中尤以歐陽修、蘇洵、朱熹、程頤、曾鞏等宋儒語錄最為普遍，也有將明清兩代皇帝的諭民榜、諭民詔令載入譜中，作為另一種類型的譜論。5、恩榮：也稱告身、詔敕、賜諭、公文，集中記載歷代皇帝和地方官員對本家族或某些成員的褒獎和封贈文字，包括各種敕書、詔命、御制碑文等，有的還包括皇帝或地方官員為本家族題寫的各種匾額，目的是通過重君恩來彰明祖德。6、圖：明清時代家譜的卷首，多數都有圖版，內容不完全相同，二般總具有祖廟、祖塋、祠堂以及牧場、水源或住宅四至圖。7、節(jié)孝：宋代以后至明清，特別重視節(jié)孝，家族中出了節(jié)婦孝子，是全家族的光榮，因此，很多家譜都在首卷立節(jié)孝一章。8、像贊：將本家族先人中顯達之人，畫出其儀容，有些還寫上贊語，置于卷首，以求達到光大族望，熏陶后人，使“后世子孫起敬起孝，且可惜為感奮”的目的；有些還刊載一些先人遺墨。9、考：有疑則考。一個家族，存在幾百年、千余年，自然有些事情不太清楚，可修譜時又必須寫上；因此，只得進行考索。通常需要進行考證的，大抵有如下內容：姓氏來源、得姓始末。始祖、始遷祖、支派、遷徙經過和原因、如今分布、某些世系、仕籍、先人科名以及祠廟、祖塋等，尤其是本支的遷徙、定居歷史和各支外遷史比較重要，其中以先世考最為重要，也最為常見，也有的家譜將這些內容稱之為譜鏡、譜撮。10、宗規(guī)家訓：可單稱為族規(guī)、族約、祠規(guī)、祠約、家規(guī)、家約、家戒、家法、家議、家典、家范：家訓、家箴、規(guī)約、誡諭、宗禁、祖訓、規(guī)條，是各家族自己制定的約束和教化家族成員的家族法規(guī)，內容廣泛，基本上為修身、齊家、忠君、敬祖、互助、守法等方面。其中一部分為規(guī)約，族人必須遵守，如有違犯，則以家法制裁。另一些為訓語，主要為勸戒的內容，教人做人行世的道理，這部分通常稱為家教。還有一部分為廟規(guī)，也稱家禮，為家族祭祀禮儀，如祖廟祠堂組成，祭祀規(guī)矩、程序，婚喪儀式等等。這部分內容是封建倫理道德在家譜中的集中體現。11、祠堂、祠產、坊墓：記錄家族祠堂的歷史與現狀、規(guī)制、神位、世次、祠聯、祠匾、配享、崇祀、管理，以及祠產、義莊、義田、祭田的管理和牌坊、祖塋及各房墓地的分布與坐向等。12、派語，也稱字輩，為記載族人的排行字語。封建時代，家族排行都是有一定寓意的，大多是由皇帝、名人、祖先確定，子孫后代一代一字作為排序。如孔子后代排行字語為：希、言、公、彥、承、宏、聞、貞、尚、衍、興、毓、傳、繼、廣、昭、憲、慶、繁、祥、令、德、維、垂、佑、欽、紹、念、顯、揚，就是明清兩代皇帝賜予的，孟、曾、顏三家亦一體遵行。字輩原為漢人專利，清代以后也曾為滿族人采用，如清代皇室起名原無字輩，康熙朝始確定字輩，皇子名首字用“胤”，皇孫名首字用“弘”，二字用“日”旁，乾隆、道光、咸豐三朝，又分別增加四字，形成“胤、弘、永、綿、奕、載、溥、毓、恒、啟、燾、豈（加門旁〕、增、祺”14代字輩。13、世系：也稱世表、世系表、世系圖、根圖，是以圖表形式反映家族成員的血緣關系，這是家譜的主要內容，通常是五代為一表。14、世系錄：也有家譜稱世序、世系考、傳實、行實、世錄，是對世系表的解釋，即記錄一個人生、老、病、死、葬的簡歷，內容包括父名、排行、名、字、號、生卒年月日時、享年、官職、功名、德行、葬地、葬向、妻妾的生卒年月日時、封詔、岳家、子女、女嫁之人，有無富貴外孫等，特別重生死、血統。15、傳記：與世系錄有點相似，不同的是世系錄是本家族每個男性成員均有，而傳記類則是家族中有功名賢能、特殊事跡、豐功傳業(yè)、名可行世之人方可入傳。形式包括行狀、墓志銘、神道碑和年譜等多種。傳記又可分為內傳、外傳兩種，內傳為有懿行的女子傳記，外傳為男子傳記，可由后人寫，也可請當代名人寫。也有的按德行、孝友、烈女、仕宦等分類排列。16、仕宦錄：也稱薦辟系、科第錄，用以記載族中歷代及第人仕族人的名單、履歷、科名、政績、功勛、著作等。17、志：家譜中另一種比較重要的內容，大多為家族中專門資料的匯集，如科名、節(jié)孝、仕宦、宗行、宗壽、宗才、封贈、族內學校、、學產、歷代祖屋、祖塋、祖產分布等等。這是明清家譜取法于史書中的“志”，即專門史而成。18、雜記：其他類不收或遺漏的均在此處敘述，大多為本家族的一些專門資料，如男女高年、爭訟。田產、塋地的契約、合約、合同、訴訟文書等，范圍很廣、很雜。19、文獻：也稱著述、藝文、文苑，收載的均為本家族先人的著述，其中包括各種家規(guī)、家訓、家范、墓志、行狀、詩、文、帖、簡、奏疏等。有的全收，有的僅開列目錄。20、修譜姓氏：一般包括兩項內容，一為領銜、編纂人姓名，一為捐獻經費人姓名，均列在譜未。21、五服圖：五服是封建家族法規(guī)的重要依據，很多家譜后附五服圖，目的是為了令族人重視和了解，不得混亂。22、余慶錄：家譜修成，末尾照例留幾頁空白紙，上書“余慶錄”，意為子孫綿延，留有余慶。23、領譜字號：為了防止家譜外傳，一般在家譜后都有順序號，或用一段特殊文字，如擷取《千字文》中的一段等，然后登記注冊，某人領某號，定期抽查。此外，在有些家譜中，還有一些特殊的內容，如某些家譜專設義譜一類，收載族內各支所收異姓養(yǎng)子、義子的世系，有些家譜中收錄有家族中重要人物的年譜資料等。還有些家譜則在譜末專辟“修譜志”、“附記”等篇章，專門記述本次修譜的經歷和遇到的問題等。也有的家譜會注明修譜時的收支賬目。近代一些家譜后面，有的還附有一些統計圖表，如人口等。以上所說的家譜的各種格式，并不是每部家譜都完全具備的，由于時代、地區(qū)、家族的差異，所修成家譜的詳略程度不會完全一樣，其余諸如格式分合、排列次序也不會都完全一致，但總體來說，基本上還是按照上述次序排列的。