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                  旅游與民俗的關系?????

                  2021-07-14
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                  論述:旅游與民俗的關系? 謝謝
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                  2個回答
                  于浩楷
                  2021-07-14
                  民俗與旅游   民俗文化具有鮮明的原始性、地方性和民族性。從旅游文化的角度來說,也具有奇特性和區(qū)域壟斷性,因而為當今的旅游開發(fā)服務,成為社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎性文化資源之一。   中國的民俗旅游開發(fā)始于20世紀80年代初期,經(jīng)過二十多年的發(fā)展,進入了它的輝煌時期,各地民俗旅游項目如同雨后春筍一般不斷涌現(xiàn),大致可分為幾種類型:  ?。?)品牌經(jīng)營模式,比如山東長島縣包裝推出的“漁家樂”民俗旅游產(chǎn)品,以“公司+農(nóng)戶”的形式組織生產(chǎn)和市場推銷,在發(fā)展海島觀光旅游的基礎上,以傳統(tǒng)的漁家生活民俗為主,結(jié)合休閑漁業(yè)生產(chǎn)民俗,讓游客住漁家炕,吃漁家飯,與漁民一起下海捕魚,體驗漁民生產(chǎn)和生活的樂趣。這個模式取得了成功,“漁家樂”成為中國北方著名的旅游業(yè)品牌。  ?。?)社區(qū)——歷史(傳統(tǒng))街區(qū)模式:強調(diào)“社區(qū)”的概念,打破了傳統(tǒng)的旅游景區(qū)封閉管理、收取門票的經(jīng)營模式,把一處完整、鮮活的城鎮(zhèn)街區(qū)變成一個吸引游客休閑購物的場所。北京的“胡同游”、上海的豫園、南京的夫子廟都屬于同類的城市民俗旅游開發(fā)模式的成功范例。   (3)鄉(xiāng)村模式:這種模式在理念上與社區(qū)模式有相通之處,都處在有人生活的區(qū)域,不改變?nèi)藗兊娜粘Ia(chǎn)和生活,但它更多依托于鄉(xiāng)村的田園風光和農(nóng)民生產(chǎn)生活的自然情趣。蘇州的周莊和同里、安徽的西遞村都是有名的鄉(xiāng)村民俗文化游的景點。   (4)生態(tài)博物館模式:是指不移動文物的原始位置,把它保持在其原生狀態(tài)下的一種“博物館”建設形式,能夠讓人們了解文化遺產(chǎn)的本來面貌和原始風貌,滿足對文化的“本性追求”。把這種理念引入民俗旅游,最突出的成果是“民俗主題小院”的產(chǎn)品模式?!爸黝}院落”就是就是依托傳統(tǒng)民居,把農(nóng)村豐富的民俗文化旅游資源進行分類整合,集中展示,一個小院一個主題,形成包含民俗傳統(tǒng)各方面的綜合產(chǎn)品。目前比較成功的是北京郊區(qū)的農(nóng)家“主題院落”產(chǎn)品。  ?。?)主題公園模式:是在一處專門為開發(fā)旅游而建設的園區(qū)內(nèi),通過仿造民俗環(huán)境、表演民俗節(jié)目或生產(chǎn)、生活民俗中的某些活動,形成規(guī)模展示來經(jīng)營的模式。這種模式所展示的民俗是移植復制而來的,是一種“假民俗”,但是它有利于將民俗資源進行集約化開發(fā),實現(xiàn)“工廠化”生產(chǎn)與經(jīng)營,是一種有效的資源利用模式,在世界各地都被廣泛采用。如泰國的“東巴文化村”、南非開普敦的“原始叢林”等以當?shù)匚幕癁橹黝}的文化公園;中國則有深圳的“中國民俗文化村”和河南開封的“清明上河園”是典型的主題文化公園模式。   (6)節(jié)慶活動模式:是以傳統(tǒng)的民俗節(jié)日活動為主題,以舉辦大型節(jié)慶活動為形式而進行的一種民俗旅游開發(fā)模式,分為民俗節(jié)日和民俗活動兩種類型。前者如傣族的潑水節(jié)、福建的媽祖節(jié)和藏族的達瑪節(jié)、林卡節(jié)等都是這些地區(qū)和民族的傳統(tǒng)節(jié)日,現(xiàn)在都被開發(fā)成獨具特色的專題旅游活動;后者如濰坊的“國際風箏節(jié)”、海南的椰子節(jié)、新疆的葡萄節(jié)、內(nèi)蒙古的那達慕大會、吳橋的雜技節(jié)和岳陽的國際龍舟節(jié)都是大型的主題民俗節(jié)慶活動。   民俗旅游資源的開發(fā),帶來了文化效益和經(jīng)濟效益的雙贏,為社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展作出了貢獻。
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