亚洲国产区中文,国产精品91高清,亚洲精品中文字幕久久久久,亚洲欧美另类久久久精品能播放

                  陜西有哪些民俗文化

                  民俗傳統(tǒng)
                  關(guān)注問題
                  回答
                  2021-07-14
                  2
                  595
                  陜西有哪些民俗文化
                  提交答案
                  2個回答
                  粟煦康
                  2021-07-14
                  陜西是中華民族發(fā)祥地之一,周、秦、漢、唐等十多個朝代或重要政權(quán)先后在這里建都,又是革命圣地延安的所在地,典籍豐富、文化遺存也多,許多風(fēng)俗習(xí)慣多有可供追尋的歷史淵源。地域上:東面黃河、西望關(guān)隴;北臨塞外草原,南接巴蜀水鄉(xiāng),橫跨陜北高原、渭水盆地和秦巴山區(qū)。民風(fēng)民俗既源遠(yuǎn)流長、根深葉茂,又爭奇斗艷,異彩紛呈。 一 陜西民俗文化的地域劃分和秦、漢時期的發(fā)展 陜西民俗的地域劃分為:關(guān)中地區(qū)、陜北地區(qū)和陜南地區(qū)。 關(guān)于關(guān)中地區(qū)的地理特點、歷史地位、早期經(jīng)營及至西漢初期的尚農(nóng)遺風(fēng),《史記·貨殖傳》說:“關(guān)中自千雍以東至河華,膏壤沃野千里,自虞夏之《貢》以為上田。而公劉適邠,太王王季在岐文王作豐,武王都鎬,故其人猶有先王遺風(fēng),好稼墻,殖五谷?!? 關(guān)于陜北地區(qū)新的人文風(fēng)貌的出現(xiàn)、地域特點與習(xí)尚,《冊府元龜》說:“秦始皇遺蒙恬攘卻匈奴。得其河南造陽之北千里地甚好,于是筑城郭,徙民居之,名曰‘新秦’?!薄稘h書·地理志》說:“安定、北地、上郡、西河、皆迫近戎翟,修習(xí)戰(zhàn)備,高尚氣力,以射氣力,以射獵為先?!边@一背景,與陜北腰鼓的聲象相聯(lián)系是可以相互印證的。 關(guān)于陜西地區(qū)的早期風(fēng)習(xí),《漢中府志》說:“漢中府,其俗強(qiáng)勁質(zhì)樸,力農(nóng)習(xí)射。武都氏叟多羌戎之民,其人半秦,多勇戇;土地險隘,其人半楚,風(fēng)俗略與荊州、沔州郡同?!薄跺居钣洝氛f:“漢高祖發(fā)巴蜀,伐三秦,遷蜀七姓于商洛,其俗多獵山伐木,深有楚風(fēng)。”《寧強(qiáng)州志》也說:“寧強(qiáng)州”風(fēng)氣兼南北,語言雜秦、蜀。都充分顯示著相鄰地區(qū)風(fēng)習(xí)的相互影響作用和風(fēng)習(xí)的地域特點。 關(guān)于對先秦風(fēng)習(xí)的評價,《薛思庵(野錄)》說:“讀《秦風(fēng)》喜得無淫奔之詩,見得秦俗好。”顯現(xiàn)出對岐周良好風(fēng)習(xí)傳承的淵源。 至秦亡漢興,漢高祖劉邦進(jìn)軍商洛、途經(jīng)霸上,西入咸陽,南屯漢中;回?fù)羧兀ǘ奸L安,關(guān)內(nèi)關(guān)外風(fēng)習(xí)會合,使民風(fēng)民俗的發(fā)展進(jìn)入了一個新的歷史時期。 關(guān)于秦地風(fēng)習(xí)的變遷、特點及其重大意義,宋代理學(xué)家朱熹在《朱子詩傳》中有段頗為深切的概括和論述。謹(jǐn)轉(zhuǎn)錄如下:“秦之俗,大抵尚氣概,先勇力,忘生輕死。然本其初而論之,岐豐之地,文王用之以興,‘二南’之化,如彼其忠且厚也。秦人用之,未幾而一變其俗,則悍然有招八州而朝同列之氣。何哉?雍州土厚水深,其民厚重質(zhì)直,無鄭衛(wèi)驕惰、浮靡之習(xí)。以善導(dǎo)之。則易于興起,而篤于仁義;以勇驅(qū)之,則其強(qiáng)毅果敵之資,亦足以強(qiáng)兵力農(nóng)而戌富強(qiáng)之業(yè),非山東諸國所及也?!? 這段評論,是對歷史發(fā)展的概括和總結(jié),也對認(rèn)識以后的歷史發(fā)展有重大借鑒作用。 二、魏晉南北朝至唐宋陜西民風(fēng)民俗及生產(chǎn)習(xí)俗的發(fā)展 漢、魏、兩晉這一歷史階段,方土游俠、道教、佛教活動,先后在社會上出現(xiàn),對民俗文化產(chǎn)生相應(yīng)影響,對社會生活不同程度上增添了新的因素,習(xí)俗產(chǎn)生相應(yīng)變化。方土游俠至漢時,已漸與民間游藝融合或以民間游藝形式出現(xiàn),在都市已頗為多見?!峨S書·地理志》說:“漢中之人,質(zhì)樸無文,不甚趨利,性嗜口腹,多事田漁。雖蓬室柴門,食必兼味。好祀鬼神,尤多忌惑,家人有死,輒離其故宅。崇重道教,猶有張魯貴焉!”當(dāng)?shù)亓?xí)俗的特色,還是濃烈的;道教和佛教的影響也是明顯的。 至唐,民風(fēng)民俗與官府的關(guān)系也至為密切?!肚刂袣q時記》說:“唐上已日,賜宴曲江,都人與江頭禊飲,踐踏青草,謂之‘踏青’。”《輦下歲時記》說:“長安每歲諸陵,常以寒食薦湯餅雞毯等,又薦雷子車;至清明上食,內(nèi)園官小兒于殿前鉆火,先得火者進(jìn)。上賜帛三匹,金碗一口,都人并在延興門看內(nèi)人出城灑掃,車馬喧囂。新進(jìn)士則于月燈閣置打毯之宴,或賜宰臣以下酴糜酒,即重釀酒也。” 盛唐,物阜年豐,絲綢之路暢通,長安商賈云集,八方薈萃。飯店、酒樓、茶肆林立,在繁榮的飲食市場,胡風(fēng)烹調(diào),胡姬酒肆也頻增風(fēng)采,蔚為民俗大觀。 李白《少年行》曾抒寫當(dāng)時情況說:“五陵年少金市東,銀鞍白馬度春風(fēng);落花踏盡游何處?笑入胡姬酒肆中?!碑?dāng)時,胡姬學(xué)習(xí)用面食作有自己民族特點的胡餅,也聞中全國。白居易就有“胡餅餅樣學(xué)京都”的詩句。據(jù)考,現(xiàn)在的芝麻燒餅,即由當(dāng)時的胡餅演變而來。而面食則是陜西人自古迄今的傳統(tǒng)主食。這同陜西的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)也是密切關(guān)聯(lián)的。陜西農(nóng)業(yè),源遠(yuǎn)流長,生產(chǎn)習(xí)俗也在社會歷史發(fā)展中不斷向前發(fā)展著。 關(guān)中地區(qū),人們?nèi)罕娰濏炈嚨闹i語,謎面的文字是:“曹操獨(dú)坐中原,身披八掛衣衫,領(lǐng)兵千千萬萬!” 至于陜南水鄉(xiāng),生產(chǎn)習(xí)俗則更有一番景象?!冻枪炭h志》說:“小滿前后,農(nóng)各插秧,諺曰:‘水執(zhí)秧苗插野田,低頭便見水中天;六根清凈方為稻,退步原來是向前!’”則創(chuàng)造并反映了另一相當(dāng)高的精神境界。其所含哲理與表現(xiàn)的藝術(shù)手法也是令人嘆服并值得深入體味的。也由此可見,人民群眾的創(chuàng)造力也的確是無窮的,值得重視學(xué)習(xí)的。 三 陜西民俗中與生產(chǎn)生活相關(guān)的一些習(xí)俗的內(nèi)涵與作用 (一)陜西與生產(chǎn)習(xí)俗相關(guān)的有祈富求福迎神賽會等活動。如《天祿閣識祿》說:“秦俗以二月二日攜鼓樂郊外,朝往暮返,謂之‘迎富’”。我國古代以社、稷為土、谷神,立社(祠)祀奉,“春祀秋嘗”,祈賜豐收。 (二)與倫理有關(guān)的習(xí)俗也很多?!吧鹘K追遠(yuǎn)”,敬禮祖先方面,有清明節(jié)掃墓、夏暑“奠墓”“清暑”“中元,麻姑獻(xiàn)祖”十月一日送寒衣,冬至與“臘日”祭先等。 在敦崇倫常、和睦鄉(xiāng)里、重視姻親方面的習(xí)俗也比較多。對骨肉至親,除元旦合家拜尊長、拜弟史、叔(媳)拜嫂,除夕合家守歲,對童稚有“壓歲錢”外,出嫁女兒、女婿、外甥、外甥對母家、岳家、舅家逢春節(jié)、麥?zhǔn)臁⒚αT、中秋要拜年,“看麥?zhǔn)臁薄翱疵αT”“送(中秋)節(jié)”;母家、岳家、舅家則對女兒、女婿、外甥逢燈節(jié)、暑夏、端午、重陽要“送燈”“探夏”“送(端午)節(jié)”“送(重陽)糕”!另外在和睦鄉(xiāng)里方面,也形成了許多“善里親鄰”的風(fēng)習(xí)。春節(jié)時,家拜之后就是出拜、相互邀約飲宴?!断虒幙h說》;“元旦,士大夫風(fēng)興吉服拜祖先畢,以次拜父史,出拜師長、新族;齊民亦然。” 此外,關(guān)中地區(qū),新婚后還有“新婚婦拜戶”的習(xí)俗。 (三)健康衛(wèi)生文體活動習(xí)俗方面,臘月二十三祭灶后要“掃舍”、迎接新春,各地很普遍。冬盡春至,婦女適時外出活動,以增進(jìn)健康,各地也多類同。冬盡春至,婦女適時外出活動,以增進(jìn)健康,各地也多類同。冬盡春至,少年士女、全民分別以各種名目、形式作文體活動,以娛悅身心,增進(jìn)健康,且各有特色。 (四)歲時節(jié)令中,慰孤,施舍和開展公益活動的習(xí)俗也有許多。如清明節(jié)的拜掃孤墳、無主墳。逢節(jié)舍飯,各地也比較多。 (五)隨著社會歷史的發(fā)展,省內(nèi)外、國內(nèi)外文化交流的增多和人們精神生活的需要,傳說中的故事、人物、歷史人物以至域外人物也逐步進(jìn)入民俗生活,以至于專門立會,進(jìn)行追念。其中如:①追念女媧氏“煉石補(bǔ)天”的“補(bǔ)天補(bǔ)地”,就很普遍,且產(chǎn)生較早。②二月二日是藥王廟大會:《西鄉(xiāng)縣志》記述說:“二月二日高坪寺藥王大會,男女畢至,踏青選勝,采野菜供食”。其他如耀縣藥王山等地都有此會,傳說二月二日是孫思邈生日。③清明寒食掃墓,除注入紀(jì)念介子推的意義外,也掃軍墓。④端午節(jié),吃棕子,賽龍舟,飲雄黃酒,除前者注入了紀(jì)念屈原的意義后者因有了“白蛇娘娘和許官人”的《白蛇傳》故事,更加印證了飲雄黃酒祛邪避災(zāi)的效應(yīng),而使這一習(xí)俗更加深入人心。許多地方端午節(jié)競渡,也極熱烈。
                  相關(guān)問題
                  給祖先上墳有什么禁忌嗎
                  有的。首先,上墳時忌穿顏色鮮艷的衣服,清明節(jié)在掃墓的時候,不宜穿得過于顯現(xiàn),因為掃墓本來就是一件比較嚴(yán)肅的事情,所以著裝盡量淡雅一-些, 大紅大紫的顏色,在中國具有喜慶的意味,所以不適合在這樣的場合出現(xiàn),當(dāng)然,清明節(jié)除了掃墓以外的時間,比如和親人一起踏青什么的,衣著倒是沒有太多的講究,主要是看具體的場合吧。 另外,忌嬉笑打鬧除了衣著上的講究,言行舉止也要有所講究,不要在掃墓的時候嬉笑打鬧,或者做一些不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)呐e止,因為按照老人的說法,這會驚擾了先人,也是對先人的不尊重的行為。所以掃墓的時候,盡量要恭敬和嚴(yán)謹(jǐn)些,以表達(dá)對先人的尊敬。 最后一點就是要注意上墳時的貢品。一般上墳都會帶貢品吧,這些貢品是用來祭獻(xiàn)祖先的,在沒有給先人祭獻(xiàn)之前的,人是不能先食用的。而是等_上供之后,大家回到家,再一起分享。如若不然,也是對先人的一種不尊重。沒有先人,就沒有后人,沒有先人辛苦的付出,也就沒有后人幸福的現(xiàn)在。所以我們對于先人的尊重,也是需要在清明節(jié)的時候體現(xiàn)出來的。
                  沈姓的祖先是誰?
                  沈姓在百家姓中排列在十四位,目前來說,其人口是有600萬人左右,排列第37位。 其源流很多,但是說的最多的一個源流,大概是出自于嬴姓。沈姓的先祖叫實沈,是黃帝的后裔帝嚳之子。實沈氏族后來因與少昊氏部落雜居而東夷化,故為嬴姓。后來,他們建立了沈國。周昭王南征時,嬴姓沈國被滅,其子孫就以國為姓。 夏朝時,夏人建立了姒姓沈國。至周初,蔣國滅了姒姓沈國,沈人南遷到楚地的沈鹿,其子孫也改姓沈。 西周初年,文王的第十個兒子季載被封于沈(今河南平輿北)。公元前506年,姬姓沈國被蔡國吞并,沈國的后人就稱為沈氏。 目前沈姓是江浙地區(qū)最常見的姓氏之一。
                  周氏有哪些字輩?
                  周姓,是中國第九大姓氏,也是一個多民族,多源流的古老姓氏之一了。周姓最初是發(fā)源于今陜西渭河平原地區(qū)。而到今天,周姓主要是分布在長江流域和淮河流域,形成了沿長江省份、豫魯兩塊高比率的分布狀況。 周氏的字輩: 1、山東周氏族譜山東省周氏字牌輩序:~隆、茂、慶、傳、長、廣、生(升)忠、厚、嗣(世)、志、永遠(yuǎn)、禎(元)、正、方。后又續(xù)序:志德開宏運(yùn)達(dá)孝毓富祥教禮培家訓(xùn)信義作保章。 2、四川成都(現(xiàn)湖北恩施自治州)周氏字輩:太祖應(yīng)朝忠,永遠(yuǎn)世代興,丕振仙仁月,長源玉厚坤。 3、益陽大泉周氏字輩:貴文祖志一,永興萬代天,仁學(xué)宏宗益,世守紹前賢,繼述聲名顯,由來達(dá)孝全,振起三以讓,令德慶悠綿。 4、重慶市永川區(qū)鄧家坳周氏(尚書公后裔)字輩:尚夢應(yīng)康世,孫宗道仕友,子均仲忠萬,以自時大章,華先維繼述,裕后樂英賢。秩序本天定,彝倫在人全,謨烈由今紹,奕葉譜相傳,家乘恪遵守,祥發(fā)永綿延 你還知道周氏有哪些字輩嗎?
                  每年12月10日出生是什么星座?有哪些名人
                  想問一下每年12月10日出生的人是屬于什么星座?在歷史上有哪些人是這個星座的啊大概?
                  出生于12月10日的古今名人有哪些?
                  在198年前的今天,1815年12月10日 (農(nóng)歷冬月初十),計算機(jī)科學(xué)先驅(qū)愛達(dá)·勒芙蕾絲出生。奧古斯塔·愛達(dá)·金,勒芙蕾絲伯爵夫人(Augusta Ada King, Countess of Lovelace,1815年12月10日-1852年11月27日),原名奧古斯塔·愛達(dá)·拜倫(Augusta Ada Byron),通稱愛達(dá)·勒芙蕾絲(Ada Lovelace),是著名英國詩人拜倫之女,最著名的事跡為翻譯意大利人查爾斯·巴貝奇早期的程式設(shè)計書《分析機(jī)概論》(analytical engine),愛達(dá)對翻譯查爾斯·巴貝奇的《分析機(jī)概論》所留下的筆記,被認(rèn)為對現(xiàn)代電腦與軟件工程造成了重大影響。 你還知道哪些12月10日出生的名人?
                  微信
                  QQ空間
                  QQ
                  微博