春節(jié)早晨，開門大吉，先放爆竹，叫做“開門炮仗”。爆竹聲后，碎紅滿地，燦若云錦，稱為“滿堂紅”。這時(shí)滿街瑞氣，喜氣洋洋。 春節(jié)習(xí)俗——貼窗花 新春佳節(jié)時(shí)，許多地區(qū)的人們喜歡在窗戶上貼上各種剪紙一一一窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節(jié)日氣氛，而且也為人們帶來(lái)了美的享受，集裝飾性、欣賞性和實(shí)用性于一體。 剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為"窗花"。 剪紙是一種非常普及的民間藝術(shù)，千百年來(lái)深受人們的喜愛(ài)，因它大多是貼在窗戶上的，所以人們一般稱其為"窗花"。窗花以其特有的概括和夸張手法將吉事祥物、美好愿望表現(xiàn)得淋漓盡致，將節(jié)日裝點(diǎn)得紅火富麗、喜氣洋洋。 春節(jié)習(xí)俗——貼福字 每逢新春佳節(jié)，家家戶戶都要在屋門上、墻壁上、門楣上貼上大大小小的“?！弊帧４汗?jié)貼“?！弊郑俏覈?guó)民間由來(lái)已久的風(fēng)俗。據(jù)《夢(mèng)梁錄》記載：“歲旦在邇，席鋪百貨，畫門神桃符，迎春牌兒……”；“士庶家不論大小，俱灑掃門閭，去塵穢，凈庭戶，換門神，掛鐘旭，釘桃符，貼春牌，祭把祖宗”。文中的“貼春牌”即是寫在紅紙上的“福”字 “?！弊脂F(xiàn)在的解釋是“幸?！保谶^(guò)去則指“福氣”、“福運(yùn)”。春節(jié)貼“?！弊?，無(wú)論是現(xiàn)在還是過(guò)去，都寄托了人們對(duì)幸福生活的向往，也是對(duì)美好未來(lái)的祝愿。民間為了更充分地體現(xiàn)這種向往和祝愿，干脆將"福"字倒過(guò)來(lái)貼，表示"幸福已倒""福氣已到"。"福"字倒貼在民間還有一則傳說(shuō)。明太祖朱璋當(dāng)年用"福"字作暗記準(zhǔn)備殺人。好心的馬皇后為消除這場(chǎng)災(zāi)禍，令全城大小人家必須在天明之前在自家門上貼上一個(gè)“?！弊帧ｑR皇后的旨意自然沒(méi)人敢違抗，于是家家門上都貼了“?！弊?。其中有戶人家不識(shí)字，竟把"福"字貼倒了。第二天，皇帝派人上街查看，發(fā)現(xiàn)家家都貼了"福"字，還有一家把“?！弊仲N倒了?；实勐犃朔A報(bào)大怒，立即命令御林軍把那家滿門抄斬。馬皇后一看事情不好，忙對(duì)朱元漳說(shuō)：“那家人知道您今日來(lái)訪，故意把福字貼倒了，這不是"福到"的意思嗎？”皇帝一聽有道理，便下令放人，一場(chǎng)大禍終于消除了。從此人們便將福字倒貼起來(lái)，一求吉利，二為紀(jì)念馬皇后。 民間還有將“?！弊志杓?xì)做成各種圖案的，圖案有壽星、壽桃、鯉魚跳龍門、五谷豐登、龍鳳呈祥等。過(guò)去民間有“臘月二十四，家家寫大字”的說(shuō)法，“?！弊忠郧岸酁槭謱懀F(xiàn)在市場(chǎng)、商店中均中出售。 春節(jié)習(xí)俗——守歲 我國(guó)民間在除夕有守歲的習(xí)慣。守歲從吃年夜飯開始，這頓年夜飯要慢慢地吃，從掌燈時(shí)分入席，有的人家一直要吃到深夜。根據(jù)宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載，至少在南北朝時(shí)已有吃年夜飯的習(xí)俗。 年三十守歲，俗名“熬年”。為什么稱作“熬年”呢？民間世世代代流傳著這么一個(gè)有趣的故事：相傳，在遠(yuǎn)古的洪荒時(shí)代，有一種兇惡的怪獸，人們叫他"年"。每到大年三十晚上，年獸就要從海里爬出來(lái)傷害人畜，毀壞田園，降災(zāi)于辛苦了一年的人們。人們?yōu)榱硕惚苣戢F，臘月三十晚上，天不黑就早早關(guān)緊大門，不敢睡覺(jué)，坐等天亮，為消磨時(shí)光，也為壯膽，他們就喝酒。等年初一早晨年獸不再出來(lái)，才敢出門。人們見面互相拱手作揖，祝賀道喜，慶幸沒(méi)被年獸吃掉，這樣過(guò)了好多年，沒(méi)出什么事情，人們對(duì)年獸放松了警惕。就在有一年三十晚上，年獸突然竄到江南的一個(gè)村子里，一村子人幾乎被年獸吃光了，只有一家掛紅布簾、穿紅衣的新婚小兩口平安無(wú)事。還有幾個(gè)童稚，在院里點(diǎn)了一堆竹子在玩耍，火光通紅，竹子燃燒后"啪啪"地爆響，年獸轉(zhuǎn)到此處，看見火光嚇得掉頭逃竄。此后，人們知道年獸怕紅、怕光、怕響聲，每至年末歲首，家家戶戶就貼紅紙、穿紅袍、掛紅燈、敲鑼打鼓、燃放爆竹，這樣年獸就不敢再來(lái)了。古人把竹竿燃燒后，竹節(jié)里的空氣膨脹，竹腔爆裂，發(fā)出噼噼啪啪的響聲，這也即是"爆竹"的由來(lái)?？墒怯械牡胤剑迕癫恢戢F怕紅，常常被年獸吃掉。這事后來(lái)傳到天上的紫微星那兒，他為了拯救人們，決心消滅年獸。有一年，他待年獸出來(lái)時(shí)，就用火球?qū)⑺鼡舻梗儆么骤F鏈將它鎖在石柱上。從此，每到過(guò)年，人們總要燒香，請(qǐng)紫微星下界來(lái)保平安。

族名： 東漢（公元25-220年）開始出現(xiàn)“漢人”，“漢”這一族名是朝代名而來(lái)的，古稱“夏”、“華夏”等。 宗教： 道教是漢族自己固有的宗教，而佛教、祆教、摩尼教、伊斯蘭教、天主教、基督教則是先后從國(guó)外傳入的。 風(fēng)俗習(xí)慣 漢族共同風(fēng)俗習(xí)慣有 崇拜龍與鳳； 多神宗教； 有十二生肖、以甲子記年； 以紅為吉慶、黃代表至高、忌諱白色； 斗拱挑檐的木結(jié)構(gòu)建筑； 吃飯用筷子，喜歡炒菜與茶； 筆、墨、紙、硯是漢人獨(dú)有的書寫工具； 以中草藥治病，講究中醫(yī)診脈，有按摩、針灸、氣功等； 武術(shù)、圍棋、中國(guó)象棋、賽龍舟是漢人傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)； 戲曲中的臉譜分為：生、旦、凈、丑等; 尊祖敬老，多子多福，重視夫妻白首偕老。 服飾： 漢族服飾長(zhǎng)期保持上衣右衽的特點(diǎn)。現(xiàn)代，男子多穿中山裝、西裝、襯衫、裙子、旗袍及西式褲子。漢人常穿千層底鞋，現(xiàn)代流行各式皮鞋、球鞋、塑料涼鞋。古代漢族男子結(jié)發(fā)加冠，不剃發(fā)，清代剃發(fā)結(jié)辮。古代女子高髻，近代剪短發(fā)，現(xiàn)代流行燙發(fā)、染發(fā)。 漢族的主要節(jié)日是 過(guò)大年/春節(jié) 陰歷正月初一 俗稱過(guò)年，傳統(tǒng)上從歲末除夕、新年正月初一持續(xù)到正月十五元宵節(jié)(過(guò)年時(shí)，除夕要守夜，初一要拜年。) 清明節(jié)陽(yáng)歷四月五日 祭祖、掃墓 端午節(jié) 陰歷五月初五 又稱端陽(yáng)節(jié)，主題：吃粽子 七夕節(jié) 陰歷七月初七 又稱星期，即中國(guó)愛(ài)情節(jié)、情侶節(jié)，神話傳說(shuō)中鵲橋相會(huì)之日 中元節(jié) 陰歷七月十五 又稱盂蘭節(jié)，俗稱七月半、鬼節(jié)，有祭祀靈魂等民間習(xí)俗 中秋節(jié) 陰歷八月十五 舉家團(tuán)圓節(jié)，主題：賞月、吃月餅 重陽(yáng)節(jié) 陰歷九月初九 敬老節(jié) 臘八節(jié) 陰歷臘月初八 喝臘八粥 小年 陰歷臘月廿三

自己想，別求被人。

元宵節(jié) 俗話說(shuō)“年小月半大”，沔陽(yáng)南部有吃“元宵”，北部有吃“團(tuán)子”的風(fēng)俗，最熱鬧的是賽花燈。彼時(shí)是剪紙藝人們大顯身手的極好時(shí)機(jī)?；羯隙嘤屑艏埣閳D案，尤其是走馬燈上，四季花鳥、各種人物故事，如劉?？巢痢讼蛇^(guò)海、文王訪賢等，百看不厭。 三月清明節(jié) 俗稱“踏青”，家家上祖墳。在墳上插吊錢，表示對(duì)先輩亡人的懷念。在時(shí)人心目中，凡是墳上插有吊錢的，說(shuō)明死者家里有后人，且講孝心。否則即是后人無(wú)孝心或絕了后塵?？梢哉f(shuō)，除文化革命時(shí)期之外，沔陽(yáng)清明節(jié)祭祖一貫盛行。 四月二十八 城隍菩薩的生日。沔陽(yáng)縣城一帶民眾做城隍會(huì)。前面抬城隍菩薩游街，后面緊跟獅子、龍燈、高蹺、采蓮船以及各店鋪扎出的“故事”人物和不戴面盔的“急腳子”。 五月端陽(yáng)節(jié) 農(nóng)歷初五為小端陽(yáng)，十五為大端陽(yáng)，二十五為末端陽(yáng)。民間有五月端陽(yáng)，諸神下凡帶來(lái)災(zāi)難，毒氣大的傳說(shuō)，必須高度重視驅(qū)邪避災(zāi)，因此給孩子們額上擦雄黃，家里門角落豎艾草，煮棕子的鍋里放蒜坨，以之解毒、消災(zāi)、去疾。還給孩子們胸前掛香包(囊)。香包上繡有五毒。意在以毒攻毒，可以抵御一切毒氣。表達(dá)了家長(zhǎng)愿孩子清吉平安的審美意識(shí)。 鬼節(jié) 七月初一鬼門開，十五鬼門關(guān)。各家各戶都要給亡人燒紙錢和“袱包”，“叫飯”。據(jù)說(shuō)那些孤魂野鬼若無(wú)人管，就會(huì)在四鄉(xiāng)害人。為保一方平安，那些有錢人家出錢，請(qǐng)道土做齋。煮稀飯潑灑在野外，供野鬼們吃。夜里，還要放路燈與河燈，將扎的紙船和蠟燭、紙錢在河邊一起燒掉。

不知道

漢族是世界上最大的一個(gè)古老民族，由于其歷史悠久，文化發(fā)達(dá)，所以風(fēng)土人情多姿多彩，豐富異常。 尚農(nóng)務(wù)本 漢族是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)民族，自古以來(lái)農(nóng)業(yè)人口一直占總?cè)丝诘陌俜种司攀陨?，尚農(nóng)風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從遠(yuǎn)古起，漢族就視農(nóng)業(yè)為本業(yè)。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期韓非就提出了 “以農(nóng)業(yè)為本”的主張。他說(shuō)：“ 倉(cāng)稟之所以實(shí)者，耕農(nóng)之本務(wù)也。 ”《韓非子·詭使篇》。在尚農(nóng)思想的影響下，漢族社會(huì)形成了“男耕而食，婦織而衣”《商君書·畫策篇》。“男耕女織”可說(shuō)是一幅典型的漢族社會(huì)風(fēng)土人情畫。只是到了現(xiàn)代，特別是解放后才有了較大的變化。 二十四節(jié)氣是漢族農(nóng)歷特有的重要部分，它的形成和創(chuàng)立與漢族古代勞動(dòng)人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗密切相關(guān)。隨著一年四季氣候的變換，農(nóng)事和農(nóng)活的內(nèi)容也隨著變化。二十四節(jié)氣名稱本身的含義，都明顯地反映了這一點(diǎn)。至今漢族農(nóng)民仍習(xí)慣按節(jié)氣進(jìn)行農(nóng)事，安排農(nóng)活。 與尚農(nóng)風(fēng)俗相關(guān)的是漢族對(duì)土地神的崇拜?！栋谆⑼x》云：“ 地載萬(wàn)物者，釋地所以得神之由也?！蓖恋厣癯绨莸男问绞恰吧珈搿?，土地神稱為社神或社主，祭土地神的地方稱社。《禮記·郊特牲》云：“壯、祭土，而主陰氣也…… 壯，所以神地之道也。”發(fā)展到后來(lái)，漢族社會(huì)層層都有社祭。民間對(duì)土地神的信仰十分廣泛，解放前土地廟幾乎到處可見。 尊祖敬老 尊祖敬老是漢族的千古遺風(fēng)。尊祖即是對(duì)祖先的崇拜。商代時(shí)即信上帝與祖先合一的一元神，周代則信上帝與祖先分開的二元神，而崇拜祖先神是更為重要的傳統(tǒng)。漢族的祖先崇拜主要是祭有功績(jī)的遠(yuǎn)祖和血緣關(guān)系密切的近祖。 崇祖習(xí)俗直到近、現(xiàn)代。民間尊祖的祭祀活動(dòng)仍十分隆重，有時(shí)祭、堂祭、節(jié)祭、歲祭、房祭、祠祭等，逢年過(guò)節(jié)有的還要瞻仰歷代祖宗遺容面像，以表不忘祖宗，并與祖宗共享喜慶或求祖宗賜福保佑。漢族供奉祖先的地方叫祖廟或宗廟，祖廟、宗祠遍布各地。 與尊祖習(xí)俗相關(guān)，在封建宗法制的長(zhǎng)期影響下，漢族喜聚族而居，定期纂修宗譜。由于聚族而居，漢族自古多三世同堂，及至五世同堂，有的累世同居長(zhǎng)達(dá)幾百年，真是“長(zhǎng)幼濟(jì)濟(jì)，風(fēng)禮著聞”。這種世代同居共財(cái)?shù)淖谧澹追Q“義居 ”或“義門”。明代時(shí)浙江省浦江縣鄭氏甚至九世同居，明太祖就曾詔旨特敕建造鄭義門給予旌表。如今家庭形式雖趨向小型，但三代同堂的家庭乃較普遍。 從尊祖延伸而來(lái)的敬老習(xí)俗在漢族中根深蒂固?！对?shī)經(jīng)·大雅·既醉》云：“孝不匱，永賜爾類。” 意即孝子敬老的孝意無(wú)窮無(wú)盡，勢(shì)必經(jīng)常感化影響整個(gè)家庭，乃至整個(gè)民族。漢族民間敬老習(xí)俗，相沿至今，是值得發(fā)揚(yáng)光大的優(yōu)良傳統(tǒng)。 姓氏及名字 最初，漢族的姓、氏是有區(qū)別的。原始的姓是母系氏族公社的族號(hào)。“姓”字就是由“女”和“生 ”字合成。許多古姓都有“女”旁，如姜、姚、姬等。氏是姓的分支。由于子孫繁衍，一族分成若干支，散居各地，每一支都有一個(gè)特殊的記號(hào)作為標(biāo)志，這就是氏。后來(lái)，姓和氏就沒(méi)有多少差別了。姓氏的來(lái)源，大致有以下幾種情況： ①以官職為姓，如司馬、上官、侯、帥、尉等； ②以職業(yè)和技藝為姓，如做陶器的姓“陶”，管倉(cāng)庫(kù)的姓“倉(cāng)”，做買賣的姓“賈”； ③以祖先的名字、爵位為姓，如孟孫、叔孫、王孫、公孫等； ④以封國(guó)、封地為姓，如齊、魯、吳、楚等； ⑤以原始崇拜物為姓，如馬、牛、羊、龍等； ⑥以居住地方的特征為姓，如東郭、西門、楊、柳，李等； ⑦以數(shù)字為姓，如伍、陸、萬(wàn)等。此外還有些復(fù)姓如長(zhǎng)孫、賀蘭、呼延，則是由少數(shù)民族語(yǔ)音譯而成。宋朝人編寫的《百家姓》內(nèi)收入單姓共408個(gè)，復(fù)姓共76個(gè)。近代出版的《中國(guó)人名大辭典》，已收入單復(fù)姓共4129個(gè)。常用姓氏不過(guò)20 0個(gè)左右，最常見的單姓只有100個(gè)，而以李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫、胡、朱、高、林、伍、郭、馬為姓的人已占全國(guó)人口一半以上。中國(guó)古人的姓名比現(xiàn)代人要復(fù)雜些，大體有姓、名、字、號(hào)四項(xiàng)。名是嬰兒出生后由父親取的。字是男子二十歲成年舉行冠禮，女子十五歲舉行笄禮時(shí)取的，是人的正式稱謂。號(hào)，是有一定名望和文化的人，為表示自己的思想志趣而取的。如陶潛，號(hào)五柳先生；歐陽(yáng)修，號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士；陸游，號(hào)放翁。 現(xiàn)代人命名沒(méi)有古代人那么講究，除少數(shù)人有字、號(hào)外，普通人一般只有一個(gè)名字， 并且多為一字或兩字。名反映了漢族文化特征和心理特征。如有的用“富、貴、財(cái)、祿”等字，希望發(fā)家致富；有的用 “康、健、松、壽”等字，希望健康長(zhǎng)壽；有的用“棟、杰、俊、才 ”等字，希望發(fā)達(dá)成材。男子用動(dòng)物命名時(shí)，多用“鵬、龍、虎、豹 ”，象征勇猛、威武、吉祥，以植物命名則用“松、槐、桐、柏”等字，象征雄偉挺拔、富有生命力；女子相應(yīng)用“鳳、鶯、鸞、燕”等字和“蘭、菊、梅、杏”等字，希望貌美、溫柔、賢惠。 稱呼習(xí)俗在中國(guó)，漢族傳統(tǒng)的輩分觀念長(zhǎng)期存在，以本身為中心，上有四代長(zhǎng)輩，下有四代晚輩，形成了“高祖、曾祖、祖、父、本人、子、孫、曾孫、玄孫”的“九族”血親關(guān)系，這就是九個(gè)層次。如果把旁系的血親關(guān)系和姻親關(guān)系聯(lián)系起來(lái)，便形成了一個(gè)龐大的親屬系統(tǒng) 。這里僅選其中的一部分，以顯示其層次關(guān)系。第一層：祖父、祖母、外祖父、外祖母(長(zhǎng)二輩) 第二層：父親、母親、伯父、伯母、叔父、嬸母、舅父、舅母、姨父、姨母、姑父、姑母、岳父、岳母 (長(zhǎng)一輩) 第三層：(本身)哥哥、嫂嫂、姐姐、姐夫、妹妹、妹夫、堂兄、堂嫂、表兄、表嫂、內(nèi)兄、妻妹、襟兄 (同輩) 第四層：兒子、女兒、侄兒、外甥、內(nèi)侄、侄婿(晚一輩) 第五層：孫子、孫女、外孫、外孫女、侄孫、侄孫女、孫媳、外孫媳 (晚二輩) 親屬稱謂是以輩分劃分的，不受年齡限制，哥哥比弟弟大幾歲，哥哥的孩子又比弟弟的孩子大幾歲，幾代之后，大門的后代與小門的后代相比，同輩人可能差上幾十歲，并不因此而影響輩分關(guān)系，常常會(huì)有長(zhǎng)胡子的孫子或懷抱著的爺爺。所以，漢族?！按箝T轉(zhuǎn)小輩”之說(shuō)。親屬稱呼也用于社會(huì)上鄰里之間或素不相識(shí)的人之間，以表示親切和尊敬。例如：鄰里間同齡人常以兄、弟、姐、妹相稱，年輕人稱父輩同齡人為大伯(大爺)、叔叔、大媽( 大娘)、嬸嬸、姑姑、姨等，稱祖父輩的同齡人為爺爺、奶奶、姥姥、老爺?shù)?。一般地說(shuō)，注意層次，掌握角度，在稱謂的運(yùn)用中十分重要，年齡層次不同，稱謂也不同，特別是信封上的稱謂。如兒子給爸爸、媽媽寫信，信內(nèi)應(yīng)稱“父母親大人”或“爸爸媽媽”，而在信封上的稱謂則有角度問(wèn)題了。稱Ⅹ先生或職務(wù)為宜。生活中，為了表示對(duì)人的尊敬，也有不注意層次的特殊現(xiàn)象。如：某家有一位受尊敬的長(zhǎng)者，家里晚輩稱之為爺爺、奶奶、老爺、姥姥等，街坊鄰里不分男女老幼，可能都稱其為爺爺、奶奶、老爺、姥姥，不過(guò)稱謂前常常冠以姓名。如“紅樓夢(mèng)”里的劉姥姥，“駱駝祥子” 中的劉四爺。有時(shí)在稱謂前加上“ 他（她）”字，如：他大伯、她二嬸、他姥姥、她李二哥等。類似的稱呼，在今天還廣泛使用。 文化心理漢民族的文化心理是經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，逐漸形成的。雖然近百年來(lái)各種現(xiàn)代文化思潮的輸入，使這種傳統(tǒng)文化心理受到了很大的沖擊，可是它的影響仍然根深蒂固。這就在人們言語(yǔ)交際的過(guò)程中形成了漢語(yǔ)所特有的語(yǔ)用特點(diǎn)。首先，以農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的封建社會(huì)統(tǒng)治了中國(guó)幾千年，這種封建的宗法社會(huì)，在民族心理上造就了兩個(gè)特點(diǎn)：一是對(duì)血緣關(guān)系的高度重視，二是對(duì)等級(jí)差異的強(qiáng)調(diào)。因此在言語(yǔ)交際上一個(gè)突出的特點(diǎn)是講究親屬稱謂的使用，長(zhǎng)幼輩分的嚴(yán)格區(qū)別。在西方可以看到晚輩對(duì)長(zhǎng)輩直呼其名的情況，這在中國(guó)人的交際中是不允許的，對(duì)親屬中的長(zhǎng)輩，交談時(shí)都必須使用稱謂，這是有禮貌、有教養(yǎng)的表現(xiàn)。而且親屬稱謂還作為一種尊稱，大量用于非親屬的交談?wù)呱砩?，如稱叔叔、伯伯、奶奶、阿姨，被認(rèn)為是對(duì)對(duì)方的尊敬，表示關(guān)系的親密。重視長(zhǎng)幼的宗法觀念被移用到社會(huì)的人際關(guān)系，就變?yōu)榈燃?jí)觀念。幾千年的封建社會(huì)一直提倡長(zhǎng)幼有序、尊卑有序。所以人們對(duì)有官職的談話對(duì)象歷來(lái)有以職務(wù)相稱的習(xí)慣，在古代這就被認(rèn)為是敬稱。在交際中為了抬高對(duì)方的地位，往往就壓低自己，于是有了一批與敬稱相對(duì)的謙稱，如貴姓--敝姓、府上-- 寒舍、賢弟--愚弟、大作--拙作、高見--愚見、淺見。其次，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的和諧，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，強(qiáng)調(diào)社會(huì)、群體對(duì)個(gè)人的約束，不突出個(gè)人與個(gè)性，而強(qiáng)調(diào)群體。這也是與封建社會(huì)的宗法關(guān)系相連的，它與西方以自我為中心，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格、個(gè)性，推崇個(gè)人的成就和榮譽(yù)形成了鮮明的對(duì)比。正因?yàn)槿绱耍袊?guó)人為了強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的親密，常用親屬稱謂來(lái)稱呼非親屬的談話者；中國(guó)人見面后常以對(duì)方的私人生活作為問(wèn)候的內(nèi)容，如見面問(wèn)“吃了嗎?”倒不是真正擔(dān)心你會(huì)挨餓，僅僅是表示關(guān)心，表示親熱。至于問(wèn)你工資多少，多大年齡，有無(wú)對(duì)象，或有幾個(gè)孩子一類的問(wèn)題，在中國(guó)人看來(lái)也是密切人際關(guān)系，聯(lián)絡(luò)感情的表現(xiàn)，是所謂的東方式的人情味，而在西方人看來(lái)則似乎有了干涉別人“隱私權(quán)”的嫌疑。 漢民族對(duì)性和性別問(wèn)題上的保守傳統(tǒng)也造成了男女性別在言語(yǔ)交際中的用語(yǔ)差異。一般說(shuō)來(lái)，男性用語(yǔ)比較直率、隨便，女性用語(yǔ)比較含蓄、莊重。用與性有關(guān)的字眼罵人，在男性中的出現(xiàn)率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)女性。因?yàn)閭鹘y(tǒng)觀念雖然也認(rèn)為男性使用這些字眼并不文明，但似乎能得到普遍的諒解，而女性使用了就非常不成體統(tǒng)，似乎理所當(dāng)然應(yīng)受到社會(huì)輿論的指責(zé)。 婚姻漢族婚禮習(xí)俗源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，民族色彩濃郁。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期即已形成一套完整的禮儀，即“納彩”、“ 問(wèn)名”、“納吉”、“納征”、“ 請(qǐng)期”、“親迎”等，稱之為“六禮”。 “納彩”即男家請(qǐng)媒人向女家提親，后人叫“說(shuō)媒”；“問(wèn)名” 即雙方變換年庚，近代稱之為“換龍鳳帖”，然后卜卦“合婚”；“ 納吉”即為“訂婚”；“納征”為男家向女家下聘禮，俗稱“彩禮” ；“請(qǐng)期”就是選擇好婚期吉日征求女方意見；“親迎”即為迎娶新娘。 從古至今，婚俗雖因時(shí)代變化，或貧富相異而有繁簡(jiǎn)之別，但基本儀式程序相似。即使到了現(xiàn)代，自由戀愛(ài)興起，儀程更趨簡(jiǎn)化，不過(guò)媒人(介紹人)通言、相親、定親和迎娶等習(xí)俗仍有一定保留。 “六禮”中以“親迎”內(nèi)容最為豐富多彩，主要習(xí)俗有鋪房、哭嫁、撒谷豆、“舉火”、“潑水” 、障面、穿紅衣、新娘足不履地、坐花轎、“跨馬鞍”、拜堂、撒帳、交杯、鬧房等。兩千多年來(lái)，這些“親迎”習(xí)俗經(jīng)久不衰，近代隨著社會(huì)的進(jìn)步雖有所革新和演變，但基本方面變異不大。 在婚制方面，古代漢族雖通行一夫一妻制，但納妾現(xiàn)象較為普遍，近代俗稱“討小老婆”或“娶姨太太”，而寡婦一般不準(zhǔn)改嫁，特別是封建社會(huì)后期，理學(xué)興起，規(guī)矩甚嚴(yán)，有的基本要終身穿素服守寡。 在婚姻形式方面，舊時(shí)除明媒正娶外，還有買賣婚、表親婚、換親婚、轉(zhuǎn)房婚、招養(yǎng)婚(俗稱“入贅”)、典妻婚、童養(yǎng)婚、指腹婚、孝婚以及冥婚等。育俗 婦女懷孕，漢族俗稱為“有喜 ”。 小孩出生第二天要做“三朝” 。小孩出生后，大都緊閉雙眼，總要到三朝(即三天)或三朝以后才睜開。按舊俗，孩子睜開眼后要先看父親，后看母親，然后再看其他親友，以示永遠(yuǎn)孝順父母。這時(shí)來(lái)探望的親戚朋友往往饋贈(zèng)雞蛋、紅糖、小孩衣物等禮物祝賀。其中雞蛋染成紅色，稱為“紅蛋”，因是賀喜，故也稱“喜蛋”。 滿月，稱為“彌月”。舊俗要給孩子理胎發(fā)，俗稱“剃頭”，辦酒席慶賀。有的地方規(guī)定農(nóng)歷四月初八為新生兒的“剃頭”日?，F(xiàn)代漢族對(duì)小孩的滿月已視為常事，但有些地方的農(nóng)村還比較重視，往往要請(qǐng)滿月酒。 周歲，是小孩從出生以來(lái)最為隆重的日子。古俗，孩子周歲這一天要測(cè)試其前途。方法是男置弓矢紙筆，女則刀尺針簍，以及各種食物、衣服于桌，讓孩子自取，取中者為其前途之往兆。現(xiàn)代漢族對(duì)小孩周歲普遍較重視，不管是城市還是農(nóng)村，一般都要給小孩拍照留念，并做新衣服，吃雞蛋面條以示祝賀。經(jīng)濟(jì)條件較好的家庭有的還辦生日酒，款待親戚朋友。江南農(nóng)村還有包周歲粽子的習(xí)俗。這種粽子包得比一般的粽子長(zhǎng)，寓意孩子快長(zhǎng)大。 古代漢族男子到20歲時(shí)，選擇吉日，敬請(qǐng)賓客，由父親在宗廟里主持冠禮?！抖Y記·冠義》記載： “古者冠禮筮日筮賓，所以敬冠事。”女子15歲時(shí)行笄禮，《儀禮· 士昏禮》中對(duì)“笄”的注釋說(shuō)：“ 笄，女之禮，猶冠男也?！惫诙Y和笄禮的舉行表示人已成年，可以結(jié)婚了。近、現(xiàn)代早已不實(shí)行這些禮儀，只是在年滿20歲時(shí)往往比較隆重地慶賀生日，經(jīng)濟(jì)條件比較好的人家舉辦生日酒，宴請(qǐng)親戚朋友；一般人家也要略備酒菜，吃雞蛋面條，舉家相賀。 喪葬 漢族喪葬舊的傳統(tǒng)是講究重殮厚葬，并且夾雜著許多迷信的習(xí)俗。漢族自古盛行棺木土葬，葬禮隆重，分殮、殯、葬三個(gè)階段進(jìn)行。 殮，就是給尸體穿衣下棺。人初死入殮前要給死者招魂、沐浴。殮分小殮和大殮兩步。小殮是給尸體裹衣衾，一般用布帛，富庶人家用絲綢，有的皇族用玉衣。大殮是把尸體裝進(jìn)棺材。棺材稱“壽材” ，男棺刻有“壽”字，女棺刻有“ ?！弊?，有的則刻以“福祿壽”三字的合寫體。小殮時(shí)還要把米放在死者口中，富庶人家含璧、珠等，皇族含玉，近代則含一銀元，均稱之為“飯含”。大殮時(shí)往往隨殮一些物品，一般人有衣、被及日常用品等物，富庶人家及皇族隨葬物品繁多且貴重。 殯，就是入殮后停柩于殯宮，殯期長(zhǎng)短不一，少則3日，多則30 天，主要由奔喪者而定。古代多停棺3個(gè)月而葬，至多達(dá)7個(gè)月。漢族傳統(tǒng)習(xí)俗，父母死亡，兒女必奔喪，否則為不孝。而親朋好友將來(lái)哀悼祭奠死者，稱之為“吊喪”或“ 吊唁”。奔喪者均要喪服。古代漢族喪服分?jǐn)厮?、齊衰、大功、小功、織麻五種，稱為“五服”，用粗、細(xì)不同的麻布制成，按親疏關(guān)系不同而穿不同的喪服，稱為“披麻戴孝”。 近代多用白布做喪服?，F(xiàn)代城市一般興胸佩白花，臂戴黑紗。 葬，就是掩埋死者遺體，即棺木入土。舊俗入葬前往往要看風(fēng)水、擇墳地，謂“擇吉地”。送葬又叫出殯。送葬時(shí)，古代漢族一般是 “孝子”在前執(zhí)紼，挽柩者唱挽歌。挽歌到近、現(xiàn)代演變?yōu)榘?lè)。親朋好友寫挽詞或挽聯(lián)送葬，到近、現(xiàn)代又演變成送花圈，花圈上寫挽聯(lián)。 古有以人殉葬的習(xí)俗(主要是近親、近臣和近侍，至清朝人殉仍有遺存)，后逐漸以陶俑代之，到近代則以紙?jiān)讼癜樵帷? 葬禮以后，有做七、斷七、百日、周年等追悼?jī)x式，并將牌位送歸祠堂，這已從葬禮時(shí)對(duì)人的儀禮轉(zhuǎn)為對(duì)“鬼靈”、“祖靈”的儀禮。 另外，漢族還有“歸葬”的習(xí)俗，就是將死于他鄉(xiāng)的遺體歸葬原籍。喪事期間，死者親屬要穿孝服，在靈堂守靈。中國(guó)古代禮制，把孝服按與死者血緣關(guān)系的親疏分為五等，在現(xiàn)代漢語(yǔ)里還有“五服”這個(gè)詞，表示血緣關(guān)系的遠(yuǎn)近。孝服用白布做成，這與西方民族穿白衣做禮服的習(xí)俗大不相同。清朝時(shí)有一英國(guó)人第一次到中國(guó)來(lái)，遇到出殯的隊(duì)伍人人穿白色衣服，而神情卻痛苦悲哀，覺(jué)得十分奇怪。在古代，出殯時(shí)有人唱挽歌，晉代大詩(shī)人陶淵明生前就為自己寫過(guò)《挽歌詩(shī)》三首。后世的挽聯(lián)、挽幛就是從古代的挽歌演變而來(lái)的。喪葬儀式規(guī)模大小與死者的地位身份密切相關(guān)，在封建社會(huì)對(duì)不同地位身份的人喪儀都有嚴(yán)格的規(guī)定。王公貴族、富豪之家常以規(guī)模宏大的喪儀來(lái)炫耀自己的權(quán)勢(shì)。《紅樓夢(mèng)》里寫寧國(guó)府死了秦可卿，所用棺材價(jià)值數(shù)千兩銀子，由二、三百名和尚道士念經(jīng)，出殯時(shí)的隊(duì)伍“ 浩浩蕩蕩，壓地銀山一般”。而窮苦百姓連起碼的溫飽尚且達(dá)不到，自然也就談不上“重殮厚葬”了。有時(shí)甚至只能用一片席子包裹一下尸體，草草埋掉。尊長(zhǎng)死后，子孫要在家守二十七個(gè)月，其間停止交際和娛樂(lè)，做官的也必須離職回家守孝，以表示對(duì)尊親的哀悼，稱“守制”。 服飾 自古到今，漢族上衣右衽(大襟)的特點(diǎn)始終保留。從河南安陽(yáng)出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高領(lǐng)衣的樣子。后雖有胡服傳入，出現(xiàn)短衣短褲，但不管是西漢的"深衣"，還是唐宋的"交領(lǐng)袍"，或是清朝"長(zhǎng)袍" ，上衣總是以右衽為特點(diǎn)。 近代男裝長(zhǎng)袍或現(xiàn)代女裝旗袍都繼承了上衣右衽的特色。 各個(gè)朝代，對(duì)服飾的顏色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、漢赤、唐服色黃，旗幟赤，到了明代，取法周、漢、唐、宋，定為赤色為宜。 漢族建筑 漢族居房建筑的民族形式為斗拱挑檐的木結(jié)構(gòu)，俗稱“大屋頂” 。這種民族形式的住房建筑，最早萌芽于半坡遺址草泥木柱網(wǎng)結(jié)構(gòu)和河姆渡遺址干欄式榫卯結(jié)構(gòu)的房屋。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的交流和融會(huì)，西漢時(shí)形成了以“秦磚漢瓦”和木結(jié)構(gòu)的完整的建筑結(jié)構(gòu)體系，史稱之為“ 土木之功”。這種斗拱既起支撐的力學(xué)作用，又有裝飾的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了漢族住房建筑濃厚的民族風(fēng)格。在歷史發(fā)展中，這種大屋頂?shù)拿褡逍问接址殖闪鹆?、雕梁畫棟的宮殿形式和青磚黑瓦、樸素簡(jiǎn)易的民居形式。 漢族建筑布局的特點(diǎn)一般是平而向縱深發(fā)展，分上房下房、正房側(cè)房、內(nèi)院外院，樓最高不過(guò)二層，往往形成左右嚴(yán)格對(duì)稱，庭院與建筑物融為一體，封閉獨(dú)立的住宅建筑群。 漢族建筑獨(dú)樹一幟，有重大成就的是古典園林建筑。 現(xiàn)在，城市雖出現(xiàn)不少高層住房建筑，但重要的建筑物往往采用漢族傳統(tǒng)的民族建筑形式，如北京的十大建筑就保留了濃厚的民族風(fēng)格。在農(nóng)村，北方仍流行四合院，南方還興建五間堂。新的建筑材料雖已出現(xiàn)和普遍使用，但大量的、基本的還是“秦磚漢瓦”的磚木結(jié)構(gòu)或泥木結(jié)構(gòu)的房屋。 禮俗 古代中國(guó)素有“禮儀之邦”的美稱，古代漢族十分講究禮節(jié)，禮俗別具一格。 在相互交往中，古代漢族對(duì)于不同的對(duì)象均有相當(dāng)?shù)亩Y節(jié)，分為稽首、頓首、空首、振動(dòng)、吉拜、兇拜、奇拜、褒拜、隸拜九種，稱 “九拜”。后經(jīng)發(fā)展、演變，一般最常見的有打拱、作揖和跪拜三種。 打拱，就是右手在內(nèi)，左手在外，兩手合抱以示敬意。古俗男子吉拜尚左，而女子吉拜尚右，稱之 “納萬(wàn)?！?。兇拜，即不友好的拜見禮則相反。作揖，除拱手外，還要彎腰鞠躬。揖有高揖和長(zhǎng)揖之分。高揖即雙手高舉，長(zhǎng)揖除拱手高舉外，還要自上而下，行鞠躬禮。打拱和作揖往往連用，大約是古“ 九拜”中之“振動(dòng)”演化而來(lái)。這種禮節(jié)無(wú)尊卑上下之分，為平輩之間的常禮。在古代漢族民間，友人相遇也往往邊說(shuō)“謝”，邊打拱作揖相讓，以示尊重。