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　　江門五邑是全國著名的僑鄉(xiāng)，歷史悠久，文化昌盛,經(jīng)濟發(fā)達。海外的五邑人對家鄉(xiāng)懷有深厚的宗親之情，他們?yōu)樽鎳图亦l(xiāng)的振興作出了巨大的貢獻。江門五邑現(xiàn)有人口約410萬，而僑居海外、港澳的五邑籍人士也有370萬。繁衍出這近800萬子子孫孫的五邑人的祖先是誰?

　　遠在新石器時代，五邑地區(qū)就有人類活動的痕跡。從新會會城城郊的羅山咀貝丘遺址，臺山廣海、赤溪、深井等地的沙丘遺址、山崗遺址，以及開平蒼城、赤水，鶴山陳山、羅沙嶺，恩平那吉、洪窖、大田等地發(fā)現(xiàn)的數(shù)十處古人類活動遺址中，考古人員挖掘到磨制的石斧、石刀、石錘、石鑿、石網(wǎng)墜等石器工具，印有粗紋的陶罐、陶碗、陶紡錘，以及用魚骨、獸骨制成的骨針、骨飾物等，這說明在4000--5000年前的新石器狩措、捕撈和采集，并學會了制陶和紡織。他們與當時分布在廣東其他地區(qū)的先民在衣、食、住、行等生活習慣上具有同樣的特征，同屬廣東的土著民族——越族，是夏商周上古時期南萬百越族的一部分。

　　秦始皇統(tǒng)一中國后，為加強對嶺南的控制，多次將中原士卒、民眾遷往嶺南地區(qū)，“與越人雜處”，這當中有婚姻移民，也有被流放的強制性移民;嶺南開始由一個越人聚居區(qū)慢慢演變?yōu)橐粋€以越族為主的越漢民族雜居區(qū)，中原南遷的漢民族主要居住在新設(shè)置的郡縣，并由點向面逐漸擴散。―但在東漢末年以前，五邑地區(qū)還是一個人口稀少，并以土著越人為主的地方。

　　在漫長的民族融合過程中，古越人的后裔大部分后來被早期抵達這里的漢族人同化，小部分慢慢演變成為當?shù)氐纳贁?shù)民族，―其稱謂也幾經(jīng)變化，南北朝時期叫”烏滸”，或者稱為”俚人”，唐宋時期的壯族就是這些土著后裔的延續(xù)。

　　中原人大批南徙五邑，主要是在宋代。宋朝時期，中原地區(qū)不斷受到北方少數(shù)民族南下侵擾，戰(zhàn)爭一直沒有停息過﹔在北宋真宗年間，還先后發(fā)生過河北、淮南大蝗災(zāi)、黃河決口等特大自然災(zāi)害。在天災(zāi)人禍下度日的中原人，都渴望到一塊安定的土地上生活。而當時嶺南地區(qū)社會環(huán)境相對安定，且資源豐富，土地肥沃，人口稀少，因而中原人從平民到”衣冠望族”，都紛紛逃往嶺南。

　　據(jù)史料記載，自北宋后期至元代初年的―200年間，中原人遷往南雄珠璣巷，又從珠璣巷南遷珠三角各地的有―130多次。在五邑的不少地方，人們提到自己的先祖，都會像珠江三角洲地區(qū)的許多人一樣，”紀元必曰咸淳年，述故鄉(xiāng)必曰珠璣巷”。但從他們的族譜來看，其族姓又有不少分明是來自中原的。―他們?yōu)槭裁炊及阎榄^巷看成自己的故鄉(xiāng)呢?這是有著深刻的歷史背景和地理條件方面的因素的。

　　珠璣巷位于今南雄東北―10公里處的古驛道旁，是一條長1500多米的古老街巷—其地理位置在古代中原人南下嶺南由江西跨越大庾嶺進入南粵的唯一交通要道上。古代嶺南是

　　”南蠻煙瘴之地”，那些因避戰(zhàn)亂南下的中原人不敢貿(mào)然進入，故而就在這遷入嶺南的第一站暫住下來。這些人被迫離鄉(xiāng)背井，對中原故土眷戀不忘，有人就把老家開封府祥符縣珠璣巷的名稱用來稱呼目前的居留地，于是便有了南雄珠璣巷，但這一住便是百多年或數(shù)百年，

　　至明代前期，他們在珠江三角洲各縣扎下根來了，各姓才紛紛編寫族譜，這時距中原南遷已有300多年了，編族譜者對往事己難逐一查考，因而他們把第二故鄉(xiāng)南雄看作是”根”之所在。外省移民從故鄉(xiāng)遷入五邑地區(qū)經(jīng)歷了一個波浪式的推進過程。

　　北宋末年，金軍占領(lǐng)中原后，宋高宗倉皇南逃。中原民眾一部分隨之到了長江下游，還有一些進入江西。進入江西的中原民眾有的繼續(xù)南下，來到相對安寧的贛南、粵北定居。到了南宋末年，元軍攻克臨安，不斷將南宋殘余勢力由浙江往南窮追猛打，―進而迫使宋主乘船南逃，最后逃到新會崖南。隨行的有二三十萬官、兵、民。同一時期，元軍一路從江西南下，也攻克了粵北的南雄、―韶關(guān)，進而攻占了廣州。南雄一帶的移民的后裔，被迫再次南遷。南宋幼主寄居的新會很自然地成為了一個遷移方向?？梢姡纤文┠赀w入五邑地區(qū)的移民主要來自兩部分:一是經(jīng)南雄珠璣巷遷入，二是走海路隨宋主從浙江、福建而來。

　　以珠璣巷為標志的外來移民遷入五邑，并沒有因南宋的滅亡而結(jié)束，明、清兩代都還陸陸續(xù)續(xù)有人遷來，只是規(guī)模不能跟南宋相比罷了。珠璣巷移民因遷移時間長、數(shù)量多，構(gòu)成了后世五邑人的主體。

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