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　　在中國的傳統(tǒng)文化中，“孝道”占據(jù)著不可替代的地位。中國最早的一部解釋詞義的著作《爾雅》下的定義是：“善事父母為孝”。漢代賈誼的《新書》界定為“子愛利親謂之孝”。東漢許慎在《說文解字》的解釋：“善事父母者，從老省、從子，子承老也”。

　　從這些古老的書籍中可以得知，中華民族是一個十分重視禮儀的民族，這也從側(cè)面體現(xiàn)出了其真善美的內(nèi)涵。在《大秦賦》里面可以看到一個普遍存在的現(xiàn)象，那就是即便國家亡了，宗廟也不能毀，為了保住傳承下來的宗廟，甚至不惜舉白旗投降。

　　《孝經(jīng)·開宗明義章》中也說“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”。身體頭發(fā)與肌膚，都來自于父母，不敢輕易毀傷，因為還要依靠它對父母盡孝。連頭發(fā)都不能亂剪，要是有人想要改名換姓，那可以歸納為大逆不道了吧。

　　但是，在湖南省株洲市攸縣菜花坪鎮(zhèn)菜坪村的斑竹垅，這里生活著一群人，數(shù)量只有300多人，但他們中的女性，有著很強烈改名換姓的沖動，這又是為什么呢？難道她們心中連華夏子孫最基本的孝道都沒有了嗎？要弄清楚這個問題，還得從古老中國的姓氏說起。

　　眾所周知，“上古八大姓”：姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞，是中國最有名的姓氏起源，當然更早的起源是來自圖騰的崇拜。不管怎么樣，我們不難發(fā)現(xiàn)一個共同點，那就是最早的姓氏都是“女”字旁，母系氏族制度時期的女性地位，那是至高無上的。

　　既然是女性為主導(dǎo)的時期，為何傳承演變下來的一個姓氏，卻讓女性有著尷尬的境遇呢？原因之一就是隨著文明的不斷進步，生活習(xí)慣也會隨之發(fā)生改變，在古人看來是很平常的一件事情，在如今或許就成了一個尷尬之事。

　　這個令湖南斑竹垅的女性想要改姓的姓氏叫“叫姓”，是全國漢族人口中最少的一個姓氏之一。據(jù)統(tǒng)計，目前全國姓“叫”的僅300多人，“叫”氏人家在湖南這塊土地上已繁衍生息數(shù)百年。

　　對于這個姓氏，史學(xué)家們經(jīng)過不斷努力，也難以找到蛛絲馬跡，更別說追根溯源地去研究了。好在天無絕人之路，叫氏族人世世代代保存了2卷《叫氏五修族譜》，這才有了一些眉目，正所謂物以稀為貴，人數(shù)十分稀少之后，關(guān)于他們的所有資料就越是珍貴，因此史學(xué)家把這姓氏當作了“寶”，以此可以探尋更多不為人知的歷史。

　　叫氏族譜的來源是很可靠的，萬歷年間初修后，至康熙年間二修、乾隆年間三修、道光年間四修、中華民國時期五修，所以名字叫《叫氏五修族譜》。但也有遺憾，原本有七卷，如今僅存卷二、卷四。卷二有“以仲康為始祖也，其世系齒錄”的記載。

　　譜中還記載，這位“始祖”仲康生于明洪武十二年，卒于正統(tǒng)十四年，來攸隱居避亂為建文年間；卷四開卷為《班行詩》，接著是“叫”姓先輩的傳記和詩詞。

　　傳記首篇《仲康公傳》這樣記述：“叫公仲康，字肇績者，乃河南苗裔，楚攸之鼻祖也?！珓t后裔之昌，有若瓜藤族類之繁等”。由此可知，攸縣“叫”姓人氏的祖宗仲康，是一名官員，因遭國事變故，退出官場到這里定居。

　　知道了這一源頭，很多疑惑也就隨之解開了，只不過這一姓氏確實有些令人尷尬，比如“叫三”，在介紹的時候說：“大家好，我叫叫三”，讓人聽起來有一種結(jié)巴的感覺。女性就更不好開口了，“大家好，我叫叫小薇”，“我叫叫春花”等等。

　　小結(jié)

　　每一段文化歷史都有其存在的價值和意義，叫姓雖然傳承到如今人數(shù)已經(jīng)很少了，但它的背后也有一段屬于自己的歷史，那是最為珍貴的。作為子孫后代，應(yīng)該把自己家族發(fā)揚光大，姓名只是一個符號，并不能代表更多，應(yīng)該理性去對待。

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