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                  族譜網(wǎng) 頭條 姓氏文化

                  廣東人能發(fā)家富裕的密碼是什么?宗祠的文化少不了

                  2021-02-19
                  出處:族譜網(wǎng)
                  作者:阿族小譜
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                  網(wǎng)絡(luò)上,調(diào)侃廣東人的文章或視頻,大多是“土豪們”的大拖鞋大T恤及手上一大串鑰匙的“頂級”標(biāo)配。導(dǎo)致很多人以為這就是廣東的文化,就一個字“壕”。但廣東文化遠(yuǎn)不是大家以為的淺薄,嶺南文化,源遠(yuǎn)流長,博大精深,純粹燦爛。就簡單列舉嶺南的“姓氏宗祠”文化,就足夠讓人訝然和敬佩。在深圳,有座宗祠每隔一段時間就會被熱議,一直是網(wǎng)友們茶余飯后的談資。這座宗祠是位于深圳黃金地段的“鄭氏宗祠”,具體位置就在寸金寸土的南山高新園附近,對面就是騰訊、TCL、康佳、創(chuàng)維等一線大企業(yè),旁邊就是大沖商務(wù)中心、萬象購物天地等網(wǎng)紅樓宇……鄭氏宗祠當(dāng)時開發(fā)改造該城區(qū)時,各大地產(chǎn)商都想據(jù)宗祠為己有,夢想著拆掉再建成大型樓宇實現(xiàn)百倍變現(xiàn)。宗祠后人聽到開發(fā)商竟敢打宗祠主意,團(tuán)結(jié)一致,不容商量,霸氣發(fā)聲:“誰敢拆,就把誰買下來!”就是這一句話,懾服了開發(fā)商,也是這一句話,小小地轟動了網(wǎng)絡(luò),讓這座宗祠成了傳奇。網(wǎng)友們感嘆深圳人真是有...
                         網(wǎng)絡(luò)上,調(diào)侃廣東人的文章或視頻,大多是“土豪們”的大拖鞋大T恤及手上一大串鑰匙的“頂級”標(biāo)配。

                    導(dǎo)致很多人以為這就是廣東的文化,就一個字“壕”。

                    但廣東文化遠(yuǎn)不是大家以為的淺薄,嶺南文化,源遠(yuǎn)流長,博大精深,純粹燦爛。

                    就簡單列舉嶺南的“姓氏宗祠”文化,就足夠讓人訝然和敬佩。

                  廣東人能發(fā)家富裕的密碼是什么?宗祠的文化少不了

                    在深圳,有座宗祠每隔一段時間就會被熱議,一直是網(wǎng)友們茶余飯后的談資。

                    這座宗祠是位于深圳黃金地段的“鄭氏宗祠”,具體位置就在寸金寸土的南山高新園附近,對面就是騰訊、TCL、康佳、創(chuàng)維等一線大企業(yè),旁邊就是大沖商務(wù)中心、萬象購物天地等網(wǎng)紅樓宇……

                  廣東人能發(fā)家富裕的密碼是什么?宗祠的文化少不了

                    鄭氏宗祠

                    當(dāng)時開發(fā)改造該城區(qū)時,各大地產(chǎn)商都想據(jù)宗祠為己有,夢想著拆掉再建成大型樓宇實現(xiàn)百倍變現(xiàn)。

                    宗祠后人聽到開發(fā)商竟敢打宗祠主意,團(tuán)結(jié)一致,不容商量,霸氣發(fā)聲:“誰敢拆,就把誰買下來!”

                    就是這一句話,懾服了開發(fā)商,也是這一句話,小小地轟動了網(wǎng)絡(luò),讓這座宗祠成了傳奇。

                    網(wǎng)友們感嘆深圳人真是有錢啊,真是壕到無與倫比啊……

                    卻很少人去追究宗祠為何不給拆?

                    也許在很多人眼里,那座用古磚,瓦片,木頭、石頭等傳統(tǒng)物料建造,室內(nèi)光線昏暗,供奉著先人靈位,煙霧繚繞的宗祠,和封建迷信有關(guān),和土俗傳統(tǒng)有關(guān),和“文化”無關(guān)。

                    所以,這座“鄭氏宗祠”即使成了網(wǎng)紅建筑,依然只會讓人聯(lián)想到深圳人有錢,行事夠霸氣,夠強(qiáng)悍。

                    只是,大家可知道,宗祠被整個家族后人團(tuán)結(jié)堅守的背后,其實蘊(yùn)藏了家族長盛不敗的文化密碼。

                    也就是說,人家能如此有錢,能如此霸氣和強(qiáng)悍,恰恰是因為背后有“宗祠”撐腰。

                    宗祠是什么?

                    是整個家族血緣的紐帶,是整個家族的信仰和歷史,是整個家族的情感和臉面。

                    宗祠從某個角度來講,是一個姓氏的“根”,也是大多數(shù)廣東人的“根”。

                  廣東人能發(fā)家富裕的密碼是什么?宗祠的文化少不了

                    為什么廣東人如此擁護(hù)宗祠?

                    這需要講一下我們的歷史。

                    在千百年以前的古代,北方一直是經(jīng)濟(jì)中心,所以大部分的皇都都設(shè)在北方,也因此北方是各個朝代都有爭奪的重要領(lǐng)地,所以戰(zhàn)爭頻繁。

                    戰(zhàn)役不斷,再加災(zāi)荒頻發(fā),北方的人被迫無奈源源往南方遷徙。

                    在歷史上,有過多次大遷徙,如五胡之亂、安史之亂、靖康之亂等等,這些遷徙的人大多是中原人。

                    而供奉祖宗,緬懷先人是漢文化的特性和傳承,既然是拖家?guī)Э谡麄€家族一起背井離鄉(xiāng)的,也就是說,這一世再不歸來了,于是帶上祖先的靈位遷徙。

                    這些中原人背負(fù)著先人的靈位或遺骸,翻山越嶺,轉(zhuǎn)徙南下,這過程的艱辛和殘酷可以用九死一生來形容,如不是同宗族人之間的不離不棄,相互扶持,也許早亡于荒野,尸骨無存。

                    他們在顛沛流離中來到雖無政權(quán)戰(zhàn)爭但窮荒偏僻的嶺南,在這里蓋起了茅屋,埋起了鍋。

                    因是死里逃生來到嶺南安居樂業(yè),所以對宗族有了更深刻的理解和情感,于是同宗同姓聚族而居,更是鄭重建下宗祠寫下族譜,除了為了供奉共同的祖先靈位,還為了凝聚人心,維系宗族,更為了告知后輩祖先曾經(jīng)艱難的歷程,及那個回不去的北方故鄉(xiāng)。

                    我想,廣東這邊很多儀式風(fēng)俗,定是因為祖先那些相依為命,抱團(tuán)取暖的遷徙烙印刻在血脈里,所以有了一代接一代的感恩禮教傳承,也因此更注重血親關(guān)系,子孫傳承,并樂于興建宗祠。

                    而沒遷徙的北方人經(jīng)歷了更多的動蕩和朝代之戰(zhàn),很多宗祠盡毀,也受盡各朝各代的文化沖擊,還涉及到與異族通婚混血,改變了風(fēng)俗和傳統(tǒng),也難以同宗族而居。

                    特別是在上個世紀(jì)“破四舊”時期,因政權(quán)集中北方,北方被重點打擊,于是北方很多百年千年宗祠都遭到毀壞。

                    而南方這邊山高皇帝遠(yuǎn),再加視宗祠如珍寶的南方人用了相關(guān)智慧方法,比如把宗祠改為會議場所或食堂,得以完整保住宗祠。

                    所以,在南方,特別是嶺南一帶,宗祠比比皆是,而北方寥寥無幾。

                    從這些歷史來講,也可以說廣東人往往比北方人更傳統(tǒng),因為廣東保留了正宗的漢文化,堅守著宗祠和祖訓(xùn),保留了中國最傳統(tǒng)的禮教和信仰。

                  廣東人能發(fā)家富裕的密碼是什么?宗祠的文化少不了

                    宗祠,不僅僅是族人祭祀祖先、先賢的場所,也是一個姓氏聚會辦宴席的場所。

                    大名鼎鼎的土豪村獵德村的村宴,就是宗祠聚會宴席。

                    這個獵德村宴,可謂是一開宴,必上熱搜,那場面是盛大又驚艷。

                  廣東人能發(fā)家富裕的密碼是什么?宗祠的文化少不了

                  獵德村宴

                  廣東人能發(fā)家富裕的密碼是什么?宗祠的文化少不了

                    獵德村宴

                    很多人無法想象,場面如此虛憾,人頭涌涌,席無虛座的熱鬧聚會,是怎么來的?

                    就是沖著宗祠來的!

                    用一場盛宴通過宗祠來告訴祖先,后人都好好的,安居樂業(yè),幸??鞓贰?/p>

                    當(dāng)某姓家族的人一代又一代地繁衍開來,能把這些子孫血脈聚集起來的,也只有宗祠能做到!

                    總有人說,中國人太不注重儀式感,像獵德村宴如此隆重的宗祠聚會,不是儀式,是什么?

                    因為有宗祠,所以有了傳承精神,有了信仰和敬畏,有了儀式和家風(fēng)。

                  廣東人能發(fā)家富裕的密碼是什么?宗祠的文化少不了

                  獵德宗祠

                    廣東地區(qū)為什么那么多富豪?和宗祠也是有關(guān)系的。

                    宗祠除了承載著整個姓氏家族的過去,現(xiàn)在,未來,也關(guān)聯(lián)著子孫后代悲喜命運(yùn)。

                    姓氏宗祠,就像是一個人的隱形名片。

                    背靠名姓望族宗祠的人,在人生中各種挑戰(zhàn)中,在事業(yè)上,在發(fā)展中,更容易平步青云,得助于同樣有著宗祠信仰的貴人。

                    還記得幾年前,那場轟轟烈烈的“寶能萬科之爭”。

                    這場激烈的商場博弈中,華潤充當(dāng)什么角色?恒大又是如何被牽扯入局?寶能系曾被王石如何嫌棄?王石又是如何黯然出局?到底誰勝誰負(fù),誰是誰非?

                    我都記不清楚了。

                    但我依然很深刻地記得,在2016年,寶能萬科爭奪正酣,寶能正處于不利時,汕頭市委級的領(lǐng)導(dǎo)親自帶著全國幾十個各地潮汕商會會長去了寶能總部,美名其曰是“考察”。

                    這幾十號的潮汕人向正在收購萬科的寶能姚振華表示,如需要支持,盡管開口,他們隨時提錢來見。

                    就如金庸書中的江湖聚會,同心應(yīng)戰(zhàn),高義薄云,俠氣滿滿。

                    這個節(jié)骨眼,齊集大人物上演一場這么浩大的戲,無疑是用行動告訴萬科,寶能的后臺是多強(qiáng)大,寶能背后的潮汕商幫有多團(tuán)結(jié)。

                    這背后憾動人心的人情關(guān)聯(lián),和宗祠文化息息相關(guān)。

                    廣東潮汕地區(qū),那里的人出了名的團(tuán)結(jié)和敢闖敢拼,但那里也是出了名的重視宗族文化傳承,去過那里的人,定深有體會。

                    寶能總裁姚振華來自潮汕潮陽市四大望族中的姚姓宗族,他們的姚氏大宗祠始建于明萬歷三十年,距今已四百余年,在潮陽市很是知名。

                  廣東人能發(fā)家富裕的密碼是什么?宗祠的文化少不了

                  姚氏大宗祠

                    背靠姚姓宗族的姚振華,得助于來自潮汕地區(qū)的各路人馬,這中間的聯(lián)系昭然若揭。

                    王石曾稱寶能姚振華是“野蠻人”,本是帶罵腔的評論,但我卻覺得“野蠻”兩字,用在商戰(zhàn)上,很是強(qiáng)大。

                    背靠宗族的人,從來都不是一個人的獨(dú)軍奮戰(zhàn),是整個家族的共同應(yīng)戰(zhàn),這樣眾志成城,穩(wěn)如泰山的氣勢,當(dāng)然強(qiáng)悍到近似野蠻。

                    這也可以解釋,為什么寶能的姚振華,可以從賣菜到賣房子再到每年《胡潤百富榜》上的千億富豪。

                    因為有宗祠,才有了家族文化,才可以把良好的家風(fēng)傳承下去,子孫后代才能因此受益。

                    所以也可以說,宗祠是子孫后代的精神動力和信仰寄托,也是整個家族長盛不敗的文化密碼。

                  廣東人能發(fā)家富裕的密碼是什么?宗祠的文化少不了

                    我也是廣東人,以前從不去細(xì)想什么宗祠文化,直到這兩年,我常被自己的家族宗祠激發(fā)了某些領(lǐng)悟和感動。

                    我有個哥哥,從商,人生路上也是跌跌撞撞,有喜有悲,好在一直平平安安,衣食無憂。

                    幾年前還買了新房子,只是一直舍不得花大筆錢裝修,房子毛坯狀態(tài)擱淺到現(xiàn)在。

                    然后去年開始,哥哥把他本用來裝修的錢,用于牽頭修建家族宗祠,他說他是這一代的老大,理應(yīng)多掏錢,把宗祠重建起來,把家族所有人凝聚起來。

                    我一度認(rèn)為他很愚昧,住著舊房子,卻去修建不是住人的宗祠。

                    但他一直堅持,他說他有這個責(zé)任。

                    過去幾十年,一直負(fù)責(zé)家族文化傳承的是父親,現(xiàn)在父親老了,父親也從未要求哥哥去做些什么,畢竟有些事任重道遠(yuǎn),多一事,不如少一事,父親知道自己兒子也不容易。

                    只是哥哥卻很自覺默契地接棒傳承的事,清明祭祖,紅白事村宴,祖屋修葺,近年的修建宗祠,代替父親親力親為,就好像有些傳承意識藏在他的血脈里。

                    今年初,宗祠終于建好,宗祠入伙的時候,我父親和哥哥興奮到幾夜無眠,那么多兄弟姐妹,叔叔伯伯,聚在一起,他們從五湖四海趕回來,只為吃這一頓入伙飯。

                    我看著父親帶領(lǐng)著上百號家族全體人員,虔誠給祖先上香,他眼角有淚光……

                    我突然熱淚盈眶,就在那一瞬間深刻理解了哥哥和父親,我熱血沸騰,我知道我身后有強(qiáng)大的力量,這股力量來自宗族,我深深為自己的姓氏驕傲。

                    原來,在這個人情涼薄,利益為上的年代,我們還會為一些傳承義無反顧,還是有一些事情超越了金錢,還是有一些聚會讓你回到情感的最初。

                    這就是宗祠的力量,也是傳承和信仰的力量。

                    古人說:“樹有根,水有源;人有祖,知淵源。”

                    “宗祠”是祖,是根,是見證家族榮耀的傳家之物,它弘揚(yáng)祖德、敦睦親情,生生不息……


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                  兩宋是對文人知識分子比較寬松的時代,武將的沒落使得文人成為皇帝最容易信任的人,特別是在北宋末期,藝術(shù)家兼資深玩家宋徽宗趙佶,更是在身邊聚攏了一批臭味相投的人,他們就是北宋著名的六賊:蔡京(六賊之首)、童貫、王黼、梁師成、朱勁、李彥。這六個人尤其以蔡京最受宋徽宗信任,二人可謂狼狽為奸,對國家危害極大。宋徽宗剛接手皇位的幾年,憑著從前較好的底子,加之初登皇位還有一點上進(jìn)心,國家發(fā)展還比較好。東京汴梁及全國多數(shù)地方呈現(xiàn)的是一派國泰民安,繁花似錦的景象。據(jù)說,當(dāng)時國庫中的錢,都已經(jīng)生銹發(fā)霉了,許多糧庫也都堆滿了糧食?;兆谀觊g,張擇端的名畫《清明上河圖》比較真實地向世人展現(xiàn)了當(dāng)時汴梁城的繁華和富庶??上б黄蠛煤由?,隨著蔡京的上位,悄然間出現(xiàn)了變化,但蔡京的仕途之路開始卻不大順利。元符二年(1100年),宋徽宗即位后,蔡京曾被貶官為端明、龍圖兩學(xué)士,太原知府,不久后又被貶為江寧知府。蔡京對此很不滿,...
                  · 廣東人清明節(jié)的飲食習(xí)俗
                  ??廣東人清明節(jié)有這些飲食習(xí)俗??烤乳豬??在廣東地區(qū),烤乳豬是不可或缺的清明祭祖佳品,廣東人也給它起了一些非常好意頭的名字—“鴻運(yùn)當(dāng)頭”、“紅皮赤壯”等,向先人奉上脆皮金豬,希望保佑子孫身體健康、家庭和睦、宏圖大展。??南北朝賈思勰在《齊民要術(shù)》對烤乳豬更有詳細(xì)記載:“色同琥珀,又類真金,入口則消,壯若凌雪,含漿膏潤,特異凡常也?!备鶕?jù)記載,“取正在吃乳的小豬,擊殺后洗刷干凈,除去五臟,用茅草塞滿肚腹,用一根柞木棒穿過,架到火上,緩火遙炙急轉(zhuǎn)勿停,以酒涂乳豬之表皮,表皮易于發(fā)色。”最后乳豬表面變成琥珀色,便大功告成。??甘蔗??廣州人稱掃墓為“拜山”或“行清”。拜山后分食甘蔗,并將吃過的蔗渣丟于墳前,還要將包子掰碎撒于墳前。甘蔗寓意節(jié)節(jié)高。清明節(jié)很多地方都有吃甘蔗的習(xí)俗,寓意歡歡喜喜、甜甜蜜蜜。大人都會叮囑小孩子,吃甘蔗要從頭吃到尾,不能沒吃完就扔掉。據(jù)說這樣子以后做事情才會有頭有尾,善...
                  · 唐朝人民的生活富裕嗎他們的生活是什么樣的
                  唐朝是歷史上最強(qiáng)盛的大朝代之一,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與規(guī)劃有長足的進(jìn)展。隋朝末年由于戰(zhàn)亂的關(guān)系發(fā)生很多無主地,使得均田制能夠繼續(xù)推廣,關(guān)于安穩(wěn)農(nóng)業(yè)有很大的幫助。而自孫吳、東晉等六朝開展的江南經(jīng)濟(jì)繼續(xù)提高,已經(jīng)顯出逾越黃河流域的趨勢。而唐朝把握南北經(jīng)濟(jì)使得經(jīng)濟(jì)非常強(qiáng)盛。甚至在安史之亂后,盡管華北殘缺不全,但唐朝政府還能夠依靠江南的經(jīng)濟(jì)而繼續(xù)復(fù)蘇。自隋唐開始,中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了更高的發(fā)展階段。初期,社會經(jīng)濟(jì)以自然經(jīng)濟(jì)為主,商品經(jīng)濟(jì)處于復(fù)蘇階段,水平很低。在這種情況下,錢帛兼行的錢銀準(zhǔn)則較好地習(xí)慣了小額商品交易的需要。但隨著貞觀晚期,尤其是唐高宗、武后及唐玄宗時期商品經(jīng)濟(jì)的繼續(xù)開展,錢帛兼行的錢銀準(zhǔn)則逐步暴露出其落后的一面。首先表現(xiàn)在絹帛作為錢銀因體大物重、不方便切割、難于運(yùn)送貯藏等缺陷開始不受商場歡迎,絹帛作為錢銀的功能趨于闌珊,商品交易趨向喜歡運(yùn)用更高一級的銅錢,提出了添加流轉(zhuǎn)中銅錢投放量的要求,可是唐王...

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