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　　電視劇《白鹿原》落下帷幕，劇中“進(jìn)祠堂”“入族譜”的呼喊聲似乎仍在人們耳邊回響。曾幾何時(shí)，社會(huì)上對傳統(tǒng)宗族文化的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)過偏差，以致承載著許多重要史料的族譜被大量銷毀；時(shí)至今日，不少家族的族譜成為搶手的收藏品，每一部能保存下來的族譜都顯得格外珍貴。

　　族譜是對國史、 方志的重要補(bǔ)充

　　族譜又稱宗譜，西方人稱其為“family tree”，即“家族樹”。族譜與家譜有一定區(qū)別，通常情況下，家譜僅收錄本家一脈，而族譜則將同姓宗族皆錄入其中。對于家族來說，族譜的作用在于“明昭穆，別尊卑，追本溯源，敬祖收族”，而對于中華文明而言，族譜則是與國史、方志齊名的三大史料之一，是國史、方志的重要補(bǔ)充，其重要性不容小覷。

　　根據(jù)歷代文獻(xiàn)記載和殷墟出土的甲骨文字考證，中國族譜起源于商、周時(shí)期。宋代以前的早期族譜以官修為主，就是說由官方出資，僅為名門望族修譜。史載，東晉官員、譜學(xué)家賈弼之曾為天下十八州七百多個(gè)著名家族作譜傳，匯編成《姓氏簿狀》。

　　到了宋代，官方修譜的傳統(tǒng)禁例被打破，民間編撰家譜之風(fēng)從此流行，但編者仍以學(xué)者居多。據(jù)說歐陽修和蘇洵都熱衷于修譜，他們還為族譜的世系編排創(chuàng)制了兩種定式，即現(xiàn)代學(xué)者所說的“橫行體”和“垂珠體”。明清時(shí)期，族譜的編撰早已不是官員、學(xué)者的專利，它廣泛存在于各個(gè)村落，風(fēng)格更加世俗化、平常化。

　　封建社會(huì)中，修族譜有它積極一面，也有消極的一面，它記載了家族的血脈傳承，也在某種程度上束縛著人們的進(jìn)步思想。進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)后，族譜曾一度被視為“封建余毒”而遭到禁毀，現(xiàn)在看來十分可惜。

　　電視劇《白鹿原》中給族譜的鏡頭并不多，總是一閃而過。舊社會(huì)的族譜到底是什么樣子？恐怕連許多老人都記不清了。從現(xiàn)代市場上較為常見的清代族譜來看，一套族譜的內(nèi)容可分為兩部分，一為譜頭，二為世系。

　　譜頭是該族姓、村落各種信息資料文獻(xiàn)的總匯，內(nèi)容大致包括：歷次譜序、凡例、祖訓(xùn)家規(guī)、歷代源流、居址風(fēng)水圖、廬墓圖、先祖遺像、像贊、仕宦錄、人物傳記、字排、歷次修譜名錄、族產(chǎn)、藝文等。世系篇幅最大，它列出該族從分房祖（或發(fā)脈開基的始祖）一直到修譜時(shí)剛出生的嬰兒的傳承情況。世系中對男性族人的記載，通常包括生辰八字、婚配情況、子女情況等，若其人已逝世，則還要加上忌日和葬地。

　　如此多的信息對于歷史學(xué)者自然意義非凡，早年間許多國外（特別是日本）的譜牒研究者及機(jī)構(gòu)都曾花重金在中國市場上求購族譜，導(dǎo)致不少族譜流失海外。

　　族人若品行不端當(dāng)心“削譜”

　　隨著時(shí)代的進(jìn)步，國人對傳統(tǒng)文化又有了新的認(rèn)識(shí)，民間繼而出現(xiàn)了重修家譜、族譜的風(fēng)尚。任何時(shí)期修譜都要遵循一套基本的規(guī)則，那便是“入譜”和“削譜”的規(guī)則。封建社會(huì)里，一個(gè)家族的子孫不論嫡出、庶出皆有資格寫入族譜，同時(shí)，任何人也都有可能被“削譜”除名。

　　一個(gè)人做了什么事會(huì)被“削譜”呢？一般有兩種。一是弄虛作假，搞亂家族純正血統(tǒng)的“冒譜”，也就說這個(gè)人本不是同宗族人，但通過種種手段把自己給加了進(jìn)去，這就必須除名；二是子孫貪贓枉法、辱沒家風(fēng)、傷天害理還屢教不改的，也必須予以“削譜”，開除族籍。

　　歷朝歷代，都產(chǎn)生過許多“削譜”規(guī)則。隋朝規(guī)定“二千三百雜姓”，不得“買譜接枝……如有犯者，削譜”。宋代名臣包拯在其家訓(xùn)中也提到了“削譜”，并稱：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫?！?/p>

　　明清時(shí)期，各族以修譜為“盛事”，各家的族譜中還專門列出了“規(guī)范”“譜例”，其中關(guān)于“削譜”的側(cè)重點(diǎn)也有所不同?，F(xiàn)存的明代《鄭氏族譜》善本中就對族內(nèi)為官者提出了嚴(yán)格要求：“子孫出仕，有以贓墨聞?wù)?，生則削譜除族籍，死則牌位不許入祠堂”。而現(xiàn)存清代的《譜例十二條》善本中則針對“無后者”立了道明文：“凡無后者，許立親房子侄承接宗支，不許螟蛉他姓及以孫為男，嗣弟作子，紊亂昭穆，違者削譜并究?！爆F(xiàn)存清代《練氏族譜》善本中不允許族人胡作非為，記曰：“子孫耕讀為尚，即或工或商，亦須各守本業(yè)，不許非為卑賤，以污先聲，戒之慎之，如違者，經(jīng)眾削其譜?！爆F(xiàn)存清代《謝氏族譜》善本中的規(guī)則更加詳細(xì)，不但有“罰”，而且有“賞”，其曰：“其不孝不悌不公不法者，則告其房長曰：‘某作某某不善，干犯法紀(jì)，為宗族羞，此某房不孝子弟也?！埠糁潦甲媲?，戒飭之。其人能悔悟自新，則于次年元旦，亦賜酒簪花，以激勵(lì)之。如不悛，則再嚴(yán)飭之，飭之不改，則上告始祖，削譜除名，不許入祠?！?/p>

　　封建社會(huì)里，“削譜”規(guī)則的存在一定程度上為人們劃定了道德底線，因而具有一定的教化作用。

　　族譜收藏的五種有效方法

　　現(xiàn)存的族譜很少有保存在原家族人手上的，通常都是由藏家個(gè)人收藏或館藏，各方藏家你爭我奪使得族譜愈發(fā)珍貴。

　　如今市場上宋元時(shí)代的族譜幾乎是看不到了，即便明代族譜存世也極為稀少，比如樂安縣明萬歷十年的《董氏族譜》就被列為國家二級文物。晚清與民國所修的族譜尚有一定數(shù)量。對此，有專家建議，藏家和機(jī)構(gòu)應(yīng)集中力量搜集本行政區(qū)內(nèi)譜牒，集腋成裘，這樣有朝一日就能編成本市或本地區(qū)的族譜總目。

　　對于族譜收藏，有專家提出五種有效方法：

　　一、在飛速發(fā)展的互聯(lián)網(wǎng)，電子族譜盛行，可以修建自己家族檔案館，保證族譜長久流傳。

　　二、借閱復(fù)制。在村族中開明人士的支持幫助下借閱其譜，然后復(fù)制收藏。

　　三、適時(shí)購藏當(dāng)代族譜。族譜打著很強(qiáng)的時(shí)代烙印，當(dāng)代族譜必然要為當(dāng)代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化服務(wù)。許多地方的族譜往往允許族人出錢購買，如果收藏機(jī)構(gòu)適時(shí)表達(dá)購藏的意愿，一般都能得到當(dāng)?shù)氐闹С帧，F(xiàn)今還有一個(gè)趨勢，全國性的同姓總修大部頭的“通譜”，如廣西的《中國吳氏通書》，四川的《全國蘇氏通譜》等，匯總了數(shù)省的同姓族譜資料，信息量很大，又多為正規(guī)出版社出版，只要匯款即可買到。

　　四、在舊貨市場或舊書攤淘購。常見舊譜擺在地?cái)偵?，這是收荒人走村串鄉(xiāng)以廢紙價(jià)或低價(jià)收來的，多為村人廢棄的殘本，故價(jià)格低廉，如能碰上“譜頭”或善本，則應(yīng)購下。

　　五、關(guān)注舊書信息。石家莊有一種《藏書報(bào)》（原名《舊書交流報(bào)》），刊載全國各地舊書市場與舊書轉(zhuǎn)讓信息，其中常有族譜身影，多為書攤業(yè)主或私人藏家轉(zhuǎn)讓，間或還有少數(shù)珍稀版本。 

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