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     范仲淹為什么有這樣博大的胸懷寫下“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”？2001年2月14日《福州晚報(bào)》報(bào)道的《范仲淹家譜沉浮記》中說明了淵源。臺(tái)灣與大陸關(guān)系為什么說源遠(yuǎn)流長，2002年3月18日，《福州日?qǐng)?bào)》報(bào)道《泉州發(fā)現(xiàn)明代鄭氏族譜》，進(jìn)一步證實(shí)鄭成功1621年就開始開發(fā)臺(tái)灣。

　　族譜是記述氏族世系的書籍或文獻(xiàn)資料。它雖然是中國宗法血緣文化的產(chǎn)物，有其維系封建制度的糟粕，但它又是中華民族5000年文明史的主要標(biāo)志之一，當(dāng)今又是維系臺(tái)港澳及全世界華人的紐帶。國家有國史，省縣有方志，家族有族譜，三者縱橫交錯(cuò)構(gòu)建完整的中國歷史學(xué)大廈，缺一不可。盛世修史、修志。族譜不僅是一個(gè)宗族的歷史，又是世界史、國家史、民族史以及地方志、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人口學(xué)、民俗學(xué)、教育學(xué)等不可缺少的基礎(chǔ)資料或參考資料。因此，我們要重視它、利用它、改造它。

　　古代根據(jù)門第舉任官史，最早的族譜專記帝王諸侯世系，后來世閥豪紳興起編纂族譜。福建編纂族譜發(fā)端于唐，繁榮于宋、明，停滯于清末。這漫長的歲月里，約定俗成，形成一種模式。它豐富多彩，而又魚龍混雜，它真實(shí)可信，而又詭偽難辨，它有可取之處，而又有不足之處。不足之處是：因?yàn)闀r(shí)代、階級(jí)的局限，對(duì)官員和名人的褒貶不甚恰當(dāng)，以至對(duì)農(nóng)民起義而升官晉爵的先祖不適當(dāng)?shù)仂乓瑢?duì)農(nóng)民起義比較漠視；對(duì)忠臣孝子贊嘆不已，這是對(duì)的，但對(duì)奸臣賊子則諱莫如深，這不能警示后代；有的體例不一致，不完備，多數(shù)過于簡單，僅有世系表；重男輕女，記男不記女；對(duì)遷徙異國他鄉(xiāng)的人士記載不周全；有的資料缺乏考證，不夠真實(shí)。

　　我國進(jìn)入新的歷史時(shí)期，相當(dāng)部分宗祠重修族譜，我們不強(qiáng)調(diào)每個(gè)宗祠都要編纂族譜，但對(duì)那些有條件、有能力編纂新族譜的或續(xù)修新族譜的，要加以引導(dǎo)，做到要有新觀點(diǎn)、新體例。

　　在指導(dǎo)思想上要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，力求思想性、科學(xué)性、真實(shí)性、資料性的統(tǒng)一；學(xué)習(xí)編纂地方志的經(jīng)驗(yàn)，用新的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法編纂新族譜。在新族譜中貫穿熱愛祖國、尊宗敬祖、尊老敬賢、團(tuán)結(jié)族人、友愛兄弟、和睦鄰里、刻苦攻讀、發(fā)展生產(chǎn)、共同富裕、樂善好施等新思想。對(duì)人物評(píng)價(jià)上要堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義，實(shí)事求是、恰如其分地褒貶，既要揚(yáng)善也要懲惡。

　　在體例上要力求完備，要設(shè)章立節(jié)，應(yīng)該有篇目、序言、凡例、大事記、概述、姓氏歷史源流、世系繁衍表格、文獻(xiàn)典章文物、人物名錄傳記、族產(chǎn)契據(jù)文書、輩分順序字譜、附錄、修譜后記等，也可附宗祠演變圖片、肇基始祖畫像和本族名人、祠堂牌匾、楹聯(lián)照片。既記男也要記女，體現(xiàn)男女子孫一視同仁。對(duì)已遷徙異國他鄉(xiāng)的后裔，要查實(shí)記載。對(duì)舊族譜中存在的問題要在新族譜中加以更正或點(diǎn)明。要有對(duì)歷史負(fù)責(zé)的態(tài)度。對(duì)記載的資料要反復(fù)核對(duì)，不出差錯(cuò)，以取信于后人。

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